1樓：荀秀榮貝春
《儒林外史》是我國文學史上一部傑出的現實主義的長篇諷刺**。《儒林外史》原本僅55回。根據程晉芳《懷人詩》，可以證明在吳敬梓49歲的時候已經脫稿，但是直到作者死後十多年才由金兆燕給他刻了出來。
這個刻本，今已失傳。現在通行的刻本是56回，其中最末一回乃後人偽作。
吳敬梓（1701——1754），字敏軒，清代安徽全椒人，他出身於仕宦名門，小時候受到良好教育，對文學創作表現出特別的天賦，及至成年，因為隨父親到各處做官而有機會獲得包括官場內幕的大量見識。吳敬梓22歲時，父親去逝，家族內部因為財產和權力而了激烈的爭鬥。
第一回說楔子敷陳大義
借名流隱括全文
第二回王孝廉村學識同科
周蒙師暮年登上第
第三回周學道校士拔真才
胡屠戶**鬧捷報
第四回薦亡齋和尚吃官司
打秋風鄉紳遭橫事
第五回王秀才議立偏房
嚴監生疾終正寢
第六回鄉紳發病鬧船家
寡婦含冤控大伯
第七回範學道視學報師恩
王員外立朝敦友誼
第八回王觀察窮途逢世好
婁公子故里遇貧交
第九回婁公子捐金贖朋友
劉守備冒姓打船家
第十回魯翰林憐才擇婿
蘧公孫富室招親
第十一回
魯小姐制義難新郎
楊司訓相府薦賢士
第十二回
名士大宴鶯
《儒林外史》每回主要內容
2樓：匿名使用者
兩個字概括:“諷刺”
3樓：
《儒林外史》是我國文學史上一部傑出的現實主義的長篇諷刺**。《儒林外史》原本僅55回。根據程晉芳《懷人詩》，可以證明在吳敬梓49歲的時候已經脫稿，但是直到作者死後十多年才由金兆燕給他刻了出來。
這個刻本，今已失傳。現在通行的刻本是56回，其中最末一回乃後人偽作。
第一回 說楔子敷陳大義 借名流隱括全文
第二回 王孝廉村學識同科 周蒙師暮年登上第第三回 周學道校士拔真才 胡屠戶**鬧捷報第四回 薦亡齋和尚吃官司 打秋風鄉紳遭橫事第五回 王秀才議立偏房 嚴監生疾終正寢
第六回 鄉紳發病鬧船家 寡婦含冤控大伯
第七回 範學道視學報師恩 王員外立朝敦友誼第八回 王觀察窮途逢世好 婁公子故里遇貧交第九回 婁公子捐金贖朋友 劉守備冒姓打船家第十回 魯翰林憐才擇婿 蘧公孫富室招親
第十一回 魯小姐制義難新郎 楊司訓相府薦賢士第十二回 名士大宴鶯?豆湖 俠客虛設人頭會第十三回 蘧?先夫求賢問業 馬純上仗義疏財第十四回 蘧公孫書坊送良友 馬秀才山洞遇神仙第十五回 葬神仙馬秀才送喪 思父母匡童生盡孝第十六回 大柳莊孝子事親 樂清縣賢宰愛士
第十七回 匡秀才重遊舊地 趙醫生高踞詩壇
第十八回 約詩會名士攜匡二 訪朋友書店會潘三第十九回 匡超人幸得良朋 潘自業橫遭禍事
第二十回 匡趁人高興長安道 牛布衣客死蕪湖關第二十一回 冒姓字小子求名 念親戚老夫臥病第二十二回 認祖孫玉圃聯宗 愛交遊雪齋留客第二十三回 發陰私詩人被打 嘆老景寡婦尋夫第二十四回 牛浦郎牽連多訟事 鮑文卿整理舊生涯第二十五回 鮑文卿南京遇舊 倪廷璽安慶招親第二十六回 向觀察升宮哭友 鮑廷璽喪父娶妻第二十七回 王太太夫妻反目 倪廷珠兄弟相逢第二十八回 季葦蕭揚州入贅 蕭金鉉白下選書第二十九回 諸葛佑僧寮遇友 杜慎卿江郡納姬第三十回 愛少俊訪友神樂觀 逞風流高會莫愁湖第三十一回 天長縣同訪豪傑 賜書樓大醉高朋第三十二回 杜少卿平居豪舉 婁煥文臨去遺言第三十三回 杜少卿夫婦遊山 遲橫山朋友議禮第三十四回 議禮樂名流訪友 備弓旌天子招賢第三十五回 聖天子求賢問道 莊徵君辭爵還家第三十六回 常熟縣真儒降生 泰伯祠名賢主祭第三十七回 祭先聖南京修禮 送孝子西蜀尋親第三十八回 郭孝子深山遇虎 甘露僧狹路逢仇第三十九回 蕭雲仙救難明月嶺 平少保奏凱青楓城第四十回 蕭雲仙廣武山賞雪 沈瓊枝利涉橋賣文第四十一回 莊濯江話舊秦淮河 沈瓊枝押解江都縣第四十二回 公子妓院說科場 家人苗疆報資訊第四十三回 野羊塘將軍大戰 歌舞地酋長劫營第四十四回 湯總鎮成功歸故鄉 餘明經把酒問葬事第四十五回 敦友誼代兄受過 講堪輿回家葬親開篇第一回通過王冕的故事,概括了全書的主題思想,是我們理解和認識這部**的一個綱.開篇一首詩就道出了否定功名富貴的思想:"功名富貴無憑據,費盡心情,總把流光誤.
濁酒三杯沉醉去,水流花謝知何處 "明確道出功名富貴乃是身外之物,毫無意義,不值得追求.王冕就是一個看破功名富貴,辭卻功名富貴的典型,是作者寄託自己的理想並加以熱情歌頌的正面人物.篇中借王冕的母親臨死前所說的話明確地批判了科舉考試製度和讀書做官的思想,王冕不見時仁還表現了他對欺壓百性的封建統治者的憎惡,他說:
"時知縣依著危素的勢要在這裡酷虐小民,無所不為.這樣的人,我為什麼要相與他 "這些就是作者肯定和自贊揚的王冕的基本特徵和基本品質.另外,這一回裡也已經觸及到了官場的黑暗和腐敗,以同情的筆調寫到了人民的痛苦生活等等.
所有這些內容,在以後的幾十回書裡都是突出地描寫和反覆描寫的.0除總的思想傾向外,第一回裡我們還可以看到作品裡的另外一些思想特點:0一,從王冕身上體現出來的政治思想是儒家的"德治,仁政",這和書中所寫的其他正面人物如杜少卿,遲衡山,蕭六仙等提倡以德化人,以及要實現禮,樂,兵,農的理想是一致的.
0二,王冕是一個孝子,是真正恪守儒家的孝悌信條的.全書中盛讚孝道,並創造了幾個孝子的形象.王冕的形象在第回裡就有了提挈的作用.
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