1樓：匿名使用者
1，梁啟超一生致力於中國社會的改造，為了民族強盛和國家繁榮，竭力吶喊，四處奔走，付出了幾乎全部的心血。然而他的政治主張卻又因時而異，不斷變化，前後矛盾，以致難以令人信服。
2，在維新運動期間，梁啟超隨康有為亦步亦趨，無論辦報或教學，都注意並且用力闡述康有為的改良思想和變法理論。他以公羊三世說和西方進化論為依據，鼓吹變法，講求維新，宣傳西方科學文化，充分顯露了年輕愛國志士的朝氣和銳氣。
3，戊戌變法的失敗，使梁啟超一度認識到要救中國，必須進行一次“破壞”：“歷觀近世各國之興，未有不先以破壞時代者。有所顧戀，有所愛惜，終不能成。
” 但是這種居於改良和革命之間的搖擺，在梁啟超的身上並沒有持續多久，他仍然和康有為一道，鼓吹改良，主張“斥後保皇”。
4，當革命派和改良派的論戰之後，梁啟超又改變舊說，轉而提倡實行“開明**”，試圖與“革命”理論相對抗。 使梁啟超難堪的是，正當他還在口乾舌焦地鼓吹開明**，反對實行憲制的時候，清廷卻正式宣佈要“預備仿行憲政”了。
5，以後，梁啟超又高唱憲政，在立憲運動中扮演了重要角色。隨著武昌起義的爆發，統治中國近270年的清皇朝已經行將就木，眼看革命派就要取得政權，共和之制勢在必行，梁啟超再一次改變了以前的政治主張，提出了“虛君共和”的口號。
6，直到**之後，這種多變的特徵，在梁啟超的政治生涯中依然時有反映，從擁袁到反袁，從護國到擁段。一變再變，終於技窮。
2樓：匿名使用者
1、勵志改良：光緒十五年（2023年），梁啟超在廣州參加鄉試中舉，名列第八。主考官李端棻欣賞其才華，以親妹相許。
然而，光緒年間，中國正遭受著帝國主義的野蠻蹂躪。面對嚴峻的形勢，梁啟超逐漸拋棄了昔日的追求，走上一條充滿坎坷曲折的救國救民的道路。
2、宣傳變法：光緒二十一年春，正值清廷與日本侵略者簽訂喪權辱國的《馬關條約》，梁啟超受康有為之命，“鼓動各省，並先鼓動粵中公車，上折拒和議”。四月初八日，康有為、梁啟超發動了著名的公車上書，邀集1000餘名舉人聯名上書清廷，要求拒和、遷都、實行變法。
3、維新時期：變法理論的宣傳，有力地促進了維新運動的開展，但也引起了那些反對維新運動人物的不滿和嫉恨。梁啟超難與其爭，遂應湖南巡撫陳寶箴之邀，於光緒二十三年（2023年）十月離滬赴湘，就任長沙時務學堂總教習。
4、鼓吹立憲：光緒二十八年一月（2023年2月），梁啟超又在橫濱創辦《新民叢報》，繼續宣傳改良主張。他指出：
“中國所以不振，由於國民公德缺乏，智慧不開”，因此，“欲維新吾國，當先維新吾民”。
5、密謀反袁：由“二十一條”引起的政治風潮剛剛開始消歇，袁世凱就加快了恢復帝制的步伐，公開打出了復辟帝制的旗幟。只是到這時候，梁啟超才對袁世凱完全失望。
面對全國已經蓬勃開展起來的反袁鬥爭，梁啟超恐為“牛後”，終於發出了討袁檄文。
3樓：一劍於
**十五年（2023年）3月8日，梁啟超因尿血癥入住****。經透視發現其右腎有一點黑，診斷為瘤。手術後，經解剖右腎雖有一個櫻桃大小的腫塊，但不是惡性腫瘤，梁啟超卻依然尿血，且查不出病源，遂被複診為“無理由之出血症”。
一時**譁然，矛頭直指****，嘲諷西醫“拿病人當實驗品，或當標本看”。這便是轟動一時的“梁啟超被西醫割錯腰子”案。梁啟超毅然在《晨報》上發表《我的病與****》一文，公開為****辯護，並申明：
“我盼望社會上，別要借我這回病為口實，生出一種反動的怪論，為中國醫學前途進步之障礙”。
4樓：匿名使用者
梁啟超2023年2月23日-2023年1月19日，字卓如，一字任甫，號任公
5樓：扣籃
5，以後，梁啟超又高唱憲政，在立憲運動中扮演了重要角色。隨著武內昌起義的爆發，統容治中國近270年的清皇朝已經行將就木，眼看革命派就要取得政權，共和之制勢在必行，梁啟超再一次改變了以前的政治主張，提出了“虛君共和”的口號。
6，直到**之後，這種多變的特徵，在梁啟超的政治生涯中依然時有反映，從擁袁到反袁，從護國到擁段。一變再變，終於技窮。
6樓：匿名使用者
梁啟超竟花了那麼多心血改造祖國
7樓：沈毓綰
呵呵，我要的是故事，你講的是什麼？
8樓：匿名使用者
^ω^。？？？？？？？
梁啟超的一生
9樓：樊廣中
在中國近代史上，梁啟超是一個異常響亮的名字。他集政治家、學者、作家於一身，以激情澎湃、大開風氣的文章，為轉折時期的中國思想界帶來了一股不可抵擋的洪流。他留下的1400餘萬字著作，極大地豐富了我國史學、哲學、法學、社會經濟學、新聞學等諸多領域的學術研究。
梁啟超雖然已經逝去大半個世紀，但在廣東新會、北京、天津乃至日本神戶，不僅其故居儲存良好，而且他那強國、改革的願望至今仍然鼓舞著無數海內外同胞。2023年他在清華大學演講時提出的“自強不息，厚德載物”的校訓，被清華大學沿用至今。然而，在北京香山植物園內，這位風雲人物、學界泰斗的墓碑上沒有生平，沒有任何一個頭銜。
透過這座墓碑，我們看到的是一位為國家復興而奔走呼號，為民族振興而鞠躬盡瘁的知識分子的高大形象。
梁啟超去世時，曾有一副對聯這樣寫道：“三十年來，新事業，新智識，新思想，是誰喚起；百千載後，論學術，**章，論人品，自有公評。”此次新會之行，讓我們深切感受到，梁啟超的精神雖然誕生在風雨飄搖的昨日，但在當下，其分量與價值不但不會減損，還能轉化為推動歷史和社會程序的巨大動力。
紀念梁啟超，就絕不僅限於維修故居、吸引觀眾的簡單思路，他的遺址和事蹟是對青少年加強愛國主義教育、樹立崇高理想的鮮活教材；他那維新奮發的精神，更應為時所用，為世所用，以彼時之維新促今日之體制改革，以彼時之新民促今日之公民素質，以彼時之愛國促今日之團結共進。
梁啟超曾宣稱，有朝一日“舉國行當思我耳”。我們相信，大到“神舟五號”升空，小到每一件具體工作的革新，讓維新故人留下的精神財富，在百年之後的時空中再次煥發光彩，便是迴應這一預言的最好方式。
尋訪梁啟超少年時代
2023年，文學大師巴金乘船遊覽了新會天馬河中一棵冠蓋300畝的古榕樹，寫下了散文名作《鳥的天堂》。他在文章結束的部分寫道：“遠遠地一座塔聳立在山坡上，許多綠樹擁抱著它……那裡就是朋友樑的家鄉。
”這裡所描寫的，便是梁啟超的故鄉。2023年，中國近代史上最具影響力的人物之一梁啟超，出生於新會鳳山之下茶坑村一個私塾先生之家。日月有晦明，四時寒暑易，待到我們尋訪之際，先生辭世已75年，但這座百年故居仍然深藏於曲折盤桓的村宅中心，四周廣植葵、榕、柑、橘，綠野無極，人聲少聞。
梁氏故居建於清光緒年間，是一幢高牆圍築的青磚黑瓦平房，梁啟超的少年時代便在此度過。想當年，在樑家門前來來往往的人，有誰曾料到會從這個門口走出一位撼動世紀之交中國**文壇的思想文化巨人？在尋訪梁啟超少年時代的過程中，我們漸漸摸索出這位維新巨人從啟蒙到成長的心路歷程。
梁啟超12歲外出遊學之前生活和成長的這個家庭，一向以質樸、端凝的家風聞名鄉里。梁啟超從小在品德修養上深受祖父的影響。據資料記載，每年上元佳節，祖父都要攜諸孫來到當地一座廟宇，對著廟內繪有忠臣孝子的圖畫，“指點而示之曰：
”此朱壽昌棄官尋母也，此**穆出師北征也‘，歲以為常。“位於新會南端出海處的崖門，是南宋將亡時宋軍與元軍最後激戰至覆滅的古戰場。每年清明祭掃路過崖門時，祖父總愛向兒孫講述當年南宋宰相陸秀夫揹著幼主投海殉國的情景。
這些歷史人物的愛國精神，深深地激勵著童年時代的梁啟超。
在今天，梁氏宅院內中規中矩的廳堂布置，讓人依稀看到了這位祖父不苟言笑的面容。正廳中間桌子上置放著一對青天大花瓶，兩側牆壁上懸掛著八仙圖案的金木雕彩瓷畫，典型的正統家庭氣象。在這個環境中成長起來的梁啟超，日後卻遠遠超越了父輩“文死諫，武死戰”的忠君思想。
在封建王朝的尾聲，他以維新思想為基礎，寫下了《新民說》、《少年中國說》、《中國不亡論》等名篇，在一代又一代青少年心中，描繪出一個改天換地的強國之夢。終其一生，梁啟超雖然因為政見的“多變”屢遭詬病，但他愛國的宗旨卻從未改變。。在新會人眼裡，少年時代的梁啟超是個不折不扣的神童。
當地**傳著許多關於梁啟超幼時出口成章的故事。有一次，他爬梯子玩，看到祖父站在梯子下，便天真地唱道：“有人在平地，看我上雲梯”。
還有一次，梁啟超給來訪的客人敬茶，客人隨口說了句：“飲茶龍上水”，梁啟超迴應道：“寫字狗扒田”，兩個人用的都是新會俗語。
客人誦：“東籬客採陶潛菊”，梁啟超即對：“南國人懷召伯棠”。才思之敏捷令人驚歎。
梁啟超“八歲學為文”，“九歲能綴千言”，10歲前往廣州應童子試時，當眾以盤中鹹魚為題作詩，“神童”之名傳遍鄉里。12歲考中秀才、17歲考中舉人，他曾令授業先生髮出“吾不能教之矣”的感嘆。一度沾沾自喜的梁啟超，直到18歲時第一次領教到康有為“新學”的“大海潮音”，才如“冷水澆背”，毅然捨去舊學，投奔康有為門下。
梁氏故居內至今儲存著梁啟超接受啟蒙教育和讀書的地方“怡堂書室”。
書室很有點魯迅先生筆下“三味書屋”的味道，正中懸掛著孔子的像，兩旁分別是“讀聖賢書”、“立修齊志”的對聯。書室中間按“品”字形擺放著3張課桌及條凳，室內彷彿至今仍然迴盪著誦讀“之乎者也”的稚嫩童聲。
不難理解，梁啟超雖以新學聞名，但終生保持著儒家尊師重教的傳統，即使政見相左，仍然將康有為奉為恩師，且在“五四”運動時反對全盤否定儒家文化，這一切或許早就在這間書室裡埋下了伏筆。
由於樑家是耕讀之家，並不富裕，“數畝薄田，舉家躬耘”，所以除了讀書外，勞動同樣也是梁啟超少年時代接受教育的途徑之一。梁啟超曾在《三十自述》回憶父親蓮澗先生“督課之外，使之勞作”，言語舉動稍有不謹或者偷懶，父親便會訓斥道：“你看看，你還像個正常的孩子嗎？
”此外，母親趙氏的教育對梁啟超的立身處世也有極大影響。有一次，母親嚴厲教育兒子不可說謊。她那“欺人與竊盜之性質何異”的質問，令梁啟超終生難忘。
梁啟超小時候都幹些什麼家務活？現在已經不得而知，只不過梁氏故居入門右側可見一間廚房，內設木磨、椿、灶臺、櫥櫃等物什。百多年前，梁啟超小小的身影應該時常出現在這裡吧！
實際上，梁啟超赴北京完婚之後還攜妻子回來住過一段時間，長女思順就誕生在他們的寢室———故居正廳南廂的耳房。
北京大學中文系教授夏曉虹———真知灼見為學界重視
梁啟超是近代中國知識分子群體中最完滿的典型代表。無論是疾呼變法圖強、宣傳西方文明，還是提倡君主立憲，他的興奮點始終與時代的興奮點保持一致，其內心的矛盾和政治主張的“多變”，完整地反映了近代中國知識分子的思想歷程。梁啟超的許多真知灼見，比如立法修憲、開通民智、改造國民性，現在很受學界重視。
梁啟超提出了很多建設性的意見，但缺乏作為政治家必備的實際操作能力，而且他還是一個“全無城府、一團孩子氣”（胡適語）的性情中人。他反對康有為參與復辟帝制，但他卻真誠地為導師祝壽；康有為去世時，他還主持弔唁儀式。他應胡適之邀來北大講課，卻在課上公開批評胡適的中國哲學史大綱。
徐志摩結婚的時候，他身為主婚人卻在婚禮上嚴厲批評徐志摩，要徐志摩認真對待婚姻。他去世前曾患尿血癥，被醫院誤診為右腎腫瘤，親友紛紛譴責醫院，他卻告誡眾人不能因為現代人科學知識還不成熟便從根本上懷疑科學。他以生命的代價留給人世間一份最為寶貴的寬容。
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