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高人，吾輩依然信奉三一教
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三一教簡介（莆田）
三一教，亦名夏教，以「道釋歸儒，儒歸孔子」為教旨。三一教的創立者為明代莆田人、哲學家林兆恩（1517—2023年），他倡教授徒始於明世宗嘉靖三十年（2023年），大約至十七世紀中葉，「三一教」始逐漸發展完備。三一教是地方性的民間宗教，它最初流行於莆仙方言區，即莆田、仙遊兩縣境內以及惠安縣北部、福清縣南部地方，全盛時曾流行福建、江西、浙江、湖北、安徽、南京、北京、河南、陝西、山東等地。
近代隨著海外移民的足跡，流行於東南亞及我國的臺灣省，並輾轉傳入歐美。現海內外擁有信徒近30萬人。在日本、德國、澳大利亞、俄羅斯、美國等研究哲學的學者對三一教很感興趣，對其進行廣泛而深入研究。
改革開放以來，隨著黨的宗教政策的落實，海外信徒十分關心三一教的發展，從2023年，海內外同胞紛紛慷慨解囊，在東巖山原林兆恩為門徒講學的「東山樵舍」舊址上，重建幾經摧殘而毀壞的東山祖祠。現東山祖祠已再復當年盛景。經批准成立了東山祖祠管委會，東山祖祠成為莆田市這座文化名城的主要歷史文物，海內外信徒前來這裡祭拜絡繹不絕。
所謂「三一教」，就是儒、道、釋歸於一。因其具有宗教的某些特徵，有的認為它是一種地方性的民間宗教。它是明嘉靖年間（1522～1566）由福建省興化府莆田縣（今屬莆田市荔城區）諸生林兆恩創立的。
林兆恩，字懋勳，號龍江，道號子穀子、心隱子、常明先生、混虛氏、無始氏等，門徒尊稱其為三教先生、林三教、三一教主，又稱為夏午尼氏道統中一三教度世大宗師。他出生於明正德十二年（1517），卒於萬曆二十六年（1598），享年八十二歲。
林兆恩出生於一個十分顯赫的書香官宦望族。從林兆恩上推六代，這一家族在明代文風鼎盛，一共出了11名進士，平均11年就考中一個。尤其是其祖父林富，為弘治十五年（1502）進士，官至兵部右侍郎兼都察院右僉都御史總制兩廣，為朝廷重臣，政聲頗著。
出生於書香官宦門第的林兆恩，以功名為業當然是其最大的願望。他６歲入塾學，顯得愚鈍，林富以為他「才不稱貌」，深感失望。16歲時，文竅始通，下筆如流，撰《博士家言》，文詞華麗通暢，林富「大奇其才」。
18歲時，督學潘潢校莆，閱其試卷，評為「見理之文」，拔置高等補邑**員。此時，他對功名充滿憧景。此後，他開始參加省試，卻連續三次名落孫山。
特別是嘉靖二十五年（1546），他滿以為己學富五車，中個舉人是輕而易舉的。他對這次省試也十分認真慎重，曾委託族人到仙遊九鯉湖九仙祠為他祈夢。結果崐得了個「三骰子賽色，擲個么四四，一么旋轉久而始住」的夢。
親朋好友均以為這是個預兆他會考個八閩第一的好夢，他自己也滿懷著希望赴省城應試，結果卻大大出乎意料之外，再一次名落孫山。這次落第，無情地打破了他進取功名的美夢，他對前途感到迷惘，甚至絕望。落第後返莆，他立即放棄舉子業，轉而潛心研究儒、道、釋三教理論，併到處尋師訪道，或邂逅儒服玄裝之流，亦長跪求教，當時許多人都認為林兆恩狂顛。
科場失意，使林兆恩產生懷才不迂的失落感。在林兆恩的思想陷入極端苦悶的關鍵時候，富有傳奇色彩的人物卓晚春闖進了他的生活圈子，對林兆恩棄名學道的思想轉變起著重要的催化作用。據《福建通志》載：
「卓晚春，莆田人，生嘉靖間，自號無仙子，亦曰上陽子，人稱為小仙。」莆田民間傳說，卓晚春具有超驗的特異功能，言休咎事皆奇中，被視為「活神仙」。林兆恩與卓晚春的交遊始於嘉靖二十七年（1548），那年道士卓晚春登門拜訪，與林兆恩一見如故，結為方外遊。
數年間，形影不離，晨夕談討，縱飲行歌，言行與世人迥異，人稱「卓狂林顛」。卓晚春平時所言，多深奧難懂，只有林兆恩才能理解其中的含意。以後，林兆恩將卓晚春同他交談的話整理成書，名為《寐言錄》。
可見，卓晚春這位「小仙」對林兆恩棄名學道的思想影響是十分深刻的。
嘉靖三十年（1551），林兆恩自稱「路遇明師，授以真訣」，倡立三一教。他宣稱：「明師」告以三教合一之大旨。
但是，「明師」是誰？林兆恩卻始終守口如瓶，以致當時許多人就紛紛猜測。時至今日，許多學者也企圖揭開這個祕密，但均無結果，成為三一教史上的一個謎。
不過，林兆恩不說出「明師」的真實姓名也是有道理的，或許根本就不存在什麼「明師」。為了使他所創立的理論更加神祕化，以便感召更多的信徒，他假借由所謂的「明師」指點，這也許是林兆恩的明智之所在，也是歷史上許多民間宗教創立者貫用的手法。林兆恩創立三一教後不久，其友黃州率先入教，隨後黃大本、蕭應麟、黃 、林 、朱崐廷柱、鄭泳、林兆居、林兆誥、林兆瓊等相繼受業，成為林兆恩的第一批追隨者，三一教在莆田創立了起來。
林兆恩創立三一教後，鐵心終身從事於倡導三教合一的理論。他在嘉靖二十五年雖然放棄舉子業，但名份上仍然屬於縣學的生員，其言論仍今受到官方的種種限制。為了擺脫官方的限制，嘉靖三十一年他向官府提出取消其生員學籍的請求，督學朱衡不予批准，他就在督學住宿的門前焚燒青衿以表示他徹底放棄舉子業的決心，但這種舉動在封建社會裡是對傳統權威的一種挑戰。
朱衡因之大怒，欲下令拘捕。由於郡守董士衡進言周旋而免禍。次年，他身著小民服往省城參見督學，力請削去學籍。
朱衡仍不允，非要林兆恩「衣巾講學，為諸生式」，否則，將按「焚衣巾違聖制」加以治罪。林兆恩無奈而屈從之，同意朱衡「以山林之隱隱於學校」的意見結束了這場震動社的「請削學籍」風波。至嘉靖四十五年之前，林兆恩以教書先生的身份吸收門徒，灌輸其三教合一的理論。
到底哪個宗教是真的？都說自己的真理！都說自己的聊，是真的，那我真的擔心信錯教了被其他宗教的神懲罰，
3樓：匿名使用者
古時候都是多神論的抄
宗教 從對自然的崇拜和敬畏才會創造神學 後來改為了一神 把所有的職能全包了 並宣揚信者** 不信者下地獄這種論調 人是有罪（業） 但不是由神來定奪懲罰 信奉一神那種所謂最好的結果也只是由神格替代人格部分 抑或用宗教的尺子衡量不信教者或異教徒 部分宗教都會以這種宗教外表裹著慾望的承諾 去兌換信仰 雖宣揚部分的善行 但也主張用武力去征服外教 甚至鼓吹暴力（指的什麼大家都懂）此類宗教對人生活行為的指導（限制）非常細微化
個人感覺宗教方面還是去接觸佛教 因其雖說是有宗教層面 但不完全是宗教範疇 可以說是一種智慧 不崇拜所謂的神 因為那些神明也屬於三界六道眾生之一 完全是憑藉因果業力所流轉 佛陀從因果不虛的角度出發 要求**們做到善惡取捨 對於出家在家眾以戒律去護持六根的清淨 依次的得到修行和解脫 最後一同正覺（佛果） 於生活上的要求並不嚴苛怪異 是以十善為基本 佛教對於外道教派的態度也是包容和共存的 對於教法而言因根器不同所傳八萬四千法門 並且不同於其他宗教的是 允許辯論和思考 但不願眾生妄下定論（邪見）
4樓：匿名使用者
神不會懲罰人，但心無善念無惡不做的人一定會遭到懲罰，也就是報應版。那也不是神在懲
權罰他，那是因為不管是窮人還是富人做了壞事都得還，有現世報的，也有隔世報的，做了大壞事要還幾生幾世，所以世上的人才會有層次差別，貧、富差別，男女差別等。宗教只是形式，不要過分注重，有顆真心向善、敬佛、敬天之心才是最真貴的。
5樓：手機使用者
道教是中國的基本宗教。也是根。
誰知道一種叫決明子的中藥，決明子是一種中藥嗎？它具有什麼功效？
決明子 豆科植物決明子 cassia obtusifolis l.或小決明 cassia tora l.的乾燥成熟種子 秋季採收成熟果實,晒乾,打下種子,除去雜質 生決明 長於清乾熱,潤腸燥.用於目赤腫痛,頭痛眩暈 炒決明子 寒瀉之性緩和,具有平肝養腎的功效 決明子功效 清肝,明目,緩下通便 用於緩...
誰知道每一種花 草的花語？急，誰知道各種花的花語
樓上的說的太全了,我沒自尊心再說了啊 不過想問一句,意甲的佛羅倫撒被我們稱為紫百合,這個紫百合是什麼花語啊?附上我開始想寫的 玫 瑰 純潔的愛 美麗的愛情 美好常在 紅玫瑰 熱戀 挑幾種重要的說好不.看都看不完.鬱悶 花所代表的含義,每一種 誰知道每種花的話語？薰衣草的花語 等待愛情 每一種花的花語...
誰知道一種藍色溶液，會變成藍色透明固體的，是啥？或說類似的實
你說得不夠詳細,能夠由藍色溶液變成藍色透明固體的方法有很多啦,如在水溶液里加入內色素然後再加入些凝膠容劑 如明膠 等,就能變為透明固體啦,再硬一點就加入點酒精,硬脂酸,燒鹼等也能做到,再如些不飽和聚酯,或其它樹酯加入固化劑也能變為透明固體,還有如水晶蠟等也行啊.用硫酸銅溶液，在其中加入氫氧化鈉溶液 ...