1樓：匿名使用者
花供人們欣賞，根莖和果實供人們品嚐，葉子下雨了可以做傘，總之都是奉獻```````````````
2樓：匿名使用者
蓮生長在汙濁的環境中卻不受汙染，比喻君子不與惡濁的世俗同流合汙：它不孤高自傲，不向達觀貴人獻媚：它內心不閉塞，行為方正剛直：
它處世簡易，不樹私黨：它高尚的品行經得起時間的考驗，年代越久越顯得的尊貴：它卓然挺立，端莊自重：
它能被人尊重，學習，但絕不可玩弄，侮辱。
3樓：碧潭居
清廉，純潔，潔身自好，不與世人同流合汙
4樓：紫夢心幻
這是照語文《三點一測》抄的，老師還讓背了，肯定對。
《愛蓮說》
蓮生長在汙濁的環境中卻不受汙染，比喻君子不與惡濁的世俗同流合汙：它不孤高自傲，不向達觀貴人獻媚：它內心不閉塞，行為方正剛直：
它處世簡易，不樹私黨：它高尚的品行經得起時間的考驗，年代越久越顯得的尊貴：它卓然挺立，端莊自重：
它能被人尊重，學習，但絕不可玩弄，侮辱。
蓮通常被賦予哪些含義?蓮有哪些品質值得人們讚美?
5樓：匿名使用者
不與世俗同流合汙，潔身自好，清高，正直偉岸。
蓮有不與世俗同流合汙，潔身自好，清高，正直偉岸的品質。
6樓：匿名使用者
孤傲 高潔 剛直不厄
7樓：不用腦子的迷糊
《愛蓮說》，學生時候學的，予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。
蓮花，是花中的君子。形容清高，正直，不同流合汙的人吧。就像《nana》裡的蓮，有自己的個性，主張，不盲目跟風
8樓：淺香山櫻
出淤泥而不染，濯清漣而不妖.不與世俗同流合汙，吉祥清淨。在古印度，蓮花為神聖純潔，一香，二淨，三柔軟，四可愛的含義。常說佛家的座為蓮花。
蓮被賦予了那些含義,蓮有哪些品質值得人們讚美? 20
9樓：射日的英雄
比喻君子，認為它是潔身自好、不同流合汙的高尚品德的象徵。
清廉的象徵：蓋「青蓮」者，諧音「清廉」也。
象徵愛情：蓋蓮花別名芙蓉花，或雲水芙蓉。「芙蓉」，「夫容」也。
又白居易《長恨歌》雲：「芙蓉如面柳如眉」。因此蓮花常用來象徵愛情，而並蒂蓮尤其如此。
二蓮生一藕的圖畫，叫「並蓮同心」。
蓮花也能諧音「連」。蓮蓬加上蓮子，叫「連生貴子」。象徵純淨、純潔。佛教中有蓮花座、蓮花臺等。佛教中的不少菩薩，是從蓮花中生出來的。
10樓：匿名使用者
為人正直，清廉，高潔，聖明
11樓：百度使用者
高潔傲岸，不同流合汙！純潔高雅！
12樓：匿名使用者
出淤泥而不染濯清漣而不妖
13樓：百度使用者
aindnasnfa dfa
14樓：南宮離歌
高潔，高雅，正直，《愛蓮說》這個課文就是說蓮花出淤泥而不然的
佛教裡的超脫，聖潔
蓮花被賦予了哪些含義?l蓮有哪些品質值得人們讚美？**等！！！！！！！
15樓：匿名使用者
蓮是高潔的象徵，它具有清純，高潔，脫俗，正直，不與世俗同流合汙的品質
16樓：匿名使用者
在佛教上被認為是西方淨土的象徵，是孕育靈魂之處。佛身多置於蓮花之上，所以佛座亦稱蓮座。歷代詩人讚美蓮花出汙泥而不染，清漣而不妖，中通外直，把蓮花喻為君子，給以聖潔的形象。
蓮花亦稱荷花。它那一莖雙花的並蒂蓮，是人壽年豐的預兆和純真愛情的象徵。在百花中它是唯一能花、果（藕）、種子（蓮子）並存的。
蓮花主要象徵著美、愛、長壽、聖潔.
荷花，在道教中又成為八仙之一的何仙姑手中的法器。亦僧亦道的朱耷，選擇的居住環境也是「竹外茅齋橡下亭，半池蓮葉半池菱」（《題荷花》）。
中華自古愛蓮，早在周代的青銅器和陶器上，就有荷花的裝飾圖樣，它也是各種建築裝飾、雕塑工藝及生活器皿上最常用最美的圖案紋飾和造型。
清張潮稱「蓮以濂溪為知己」（《幽夢影》），指的是以「濂溪自號」的宋**學家周敦頤，築室廬山蓮花峰下小溪上，寫了情理交融、風韻俊朗的《愛蓮說》。周對蓮作了細緻傳神的描繪，讚美蓮花的清香、潔淨、亭立、修整的特性與飄逸、脫俗的神采，比喻了人性的至善、清淨和不染。把蓮花的特質和君子的品格渾然熔鑄，實際上也兼融了佛學的因緣，構成了拙政園「遠香堂」、「藕香榭」等蘇州園林景點意境。
周敦頤《愛蓮說》猶一曲不朽的「蓮花頌」，「贏得芳名萬載傳」。
從有關蓮的古今詩文中,可以看出蓮通常被賦予哪些含義?在你看來,蓮還有哪些品質值得人們讚美
17樓：匿名使用者
荷花常常被賦予蓮被賦予清純、高潔、脫俗、正直、嫻靜、深情等品質。荷花的老家在印度等熱帶地區，印度人還將它作為自己的國花。由於印度是佛教的發源地，所以荷花與佛教有千絲萬縷的聯絡。
蓮與佛教的關係十分密切，可以說「蓮」就是「佛」的象徵。
當我們走進佛教寺廟時，便可到處看到蓮花的形象。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。
寺廟牆壁、藻井、欄杆、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪製或縫繡各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關係何等的密切。
蓮花與佛教的密切關係，還表現在佛教將許多美好聖潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表。在佛教故事中，佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。佛祖降生時，皇宮御苑中出現了八種瑞相，其中最主要的一種瑞相，便是池中突然長出大如車輪的白蓮花。
佛祖降生時，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉，足心向上的小菩薩。
佛教以蓮為喻的詞語，更是數不勝數。佛座稱為「蓮花座」或「蓮臺」；結跏跌坐的姿勢，即兩腿交叉、雙腳放在相對的大腿上，足心向上的姿勢，稱為蓮花坐勢；佛教宣傳的西方極樂世界，比作清淨不染的蓮花境界，故稱「蓮邦」；《阿彌陀經》描寫的西方極樂世界的情景是：「極樂國土有七寶池，八功德水……池中蓮花大如車輪。
」故稱佛國為「蓮花國」；佛教廟宇稱為「蓮剎」。「剎」為梵語，即西方淨土，以蓮花為往生之所託，故稱「蓮剎」；唸佛之人稱「蓮胎」，比喻住在蓮花之內，如在母胎之中；佛眼稱為「蓮眼」，以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱為「蓮宮」，即心中的蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱為「蓮花手」；僧尼受戒稱「蓮花戒」；僧尼之袈裟稱「蓮花衣，謂清淨無雜之義；五智中的妙觀察智稱為」「蓮花智」；稱善於說法者為「舌上生蓮」；謂苦行而得樂為「歸宅生蓮」；佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，都是以蓮花為喻，象徵教義的純潔高雅；東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為「蓮社」；佛教淨土宗主張以修行來達到西方的蓮花淨土，故又稱「蓮宗」。總之，蓮與佛教結了不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮為代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。
佛教為什麼如此推崇蓮花呢？這主要有兩方面的原因：
一、佛教產生於印度，印度地方氣候炎熱。荷花盛開於夏，給人們帶來涼爽和美的享受。人們對於這種夏季暑熱時盛開的美豔之花，自然十分喜愛，因此在印度的文學作品特別是民間流傳的民間文學作品中，蓮花都是美好、善良、聖潔、寬容大度的象徵。
這類故事非常之多，影響很深，如《蓮花王子的故事》，便將道德高尚、善良、正直、奉行為王十法（佈施、持戒、慷慨、正直、和藹、自制、忌怒、忌殺、寬容和大度）的好國花比作蓮花。《蓮花王的故事》說蓮花王為了拯救百姓的饑荒，他跳進恆河之中，變成一條大赤魚，告訴百姓割他的肉吃，他的肉割了以後又生起來，這樣堅持了十二年，他用自己的肉供養全國百姓，度過長達十二年之久的災荒。《鹿母蓮花夫人》的故事，說鹿母蓮花夫人每走一步，腳後立即現出一朵美麗的蓮花，她一胎生下五百個童男，個個都是俊美的大力士，均是保衛國家的英雄，因此鹿母蓮花夫人成了能多生美男的象徵。
釋迦牟尼創立佛教，主張廢除古印度等級森嚴的制度，實行種姓平等，以慈悲為懷，普度眾生。為了弘揚佛法，使廣大群眾能夠理解和接受佛教教義，便以俗語傳道。又迎合民眾的愛蓮心理，將蓮喻佛，使得佛教能夠迅速傳播開來，信眾廣泛。
佛教以蓮喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因為蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：此岸（人生苦海）——濟渡（學佛修行）——彼岸（極樂淨土）。
即從塵世到淨界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在汙泥濁水中而超凡脫俗，不為汙泥所染，最後開出無比鮮美的花朵一樣。
佛教的重要信條之一，是廣愛博施。施予一切有生命者以慈悲。所謂慈悲，是指希望和幫助他人解脫苦難，獲得快樂。
慈心是希望他人得到快樂，慈行是幫助他人得到快樂；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是幫助他人解除痛苦。佛教要求對於有生命者，不計善惡，不分人畜，都應施予慈悲。對種種惡行，都要容忍和寬宥，用慈悲心去幫助他們，感化他們，使之向善，成為善良之輩，結出善果。
但嚴戒同流合汙，要身處汙濁的塵世而不為其汙染，保持自己的潔淨清芬。用來表達這種思想觀念的最好不過的是蓮花。
蓮生在汙泥之中，猶如人生在濁塵的世界，這自然要與汙濁相處在一起，受許多**汙穢事物的侵擾，佛教稱這些**力量為「魔」。佛教要求人們不要受世間**汙穢（即魔）的侵擾和影響。蓮花「出汙泥而不染」，開出潔美的鮮花，確是最好的象徵，因此佛經常常將蓮性比佛性。
《大智度論·釋初品中戶羅波羅蜜下》說：「比如蓮花，出自汙泥，色雖鮮好，出處不淨。」《從四十二章經》說：
「我為沙門，處於濁世，當如蓮花，不為汙染。」所以拯救世界的梵天王是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生的。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上，或手執蓮花，表示佛是出自塵世而潔淨不染的境界。
人要做到出自塵濁而不為汙染的境界，不是一件容易的事，需要相當高的覺悟和定力，這就需要修持和守戒，開發佛性，消除魔性。佛性增強了就能抵住魔的干擾，還能降魔成佛，就能解脫生、老、病、死之苦。這聽起來似乎很玄，宗教意味很濃，其實只是較高的一種思想境界層次。
一切事理通達了，參透了，自然凡事都看得開，不再貪婪、恐嚇、焦慮、痴心、嗔怒，在精神上自然擺脫了苦境，變得輕鬆愉快。所以佛教中的蓮花，代表一種智慧的境界，即所謂「開悟」。《無量壽軌》說：
「是菩薩（觀音菩薩）作是思維，一切有情身中，具有此覺悟蓮花，清淨世界不染煩惱。」《大藏經影象》第六卷載《白寶口抄》雲：「論凡夫心如合蓮花，聖人心似開蓮花……問：
『何故眾生心性譬蓮花乎？』答：『《祕藏記》雲：
蓮花部吾自身中，有淨菩提心清淨之理，此理雖經六道四生界死泥中流轉，而不染不垢，乃名蓮花部。』《疏十二》雲：『觀蓮花不觀餘花耶？
』此亦有意，如世蓮花處汙泥之中，生處雖說惡，而蓮花體性清淨，妙色無比，不為諸垢所染。凡夫變復如是，雖種種不盡三毒過患無量無邊，亦此蓮花三昧甚深，果實皆生其中，即是如來平等大慧之光也。」
佛教有「花開見佛性」之說，這裡的花即指蓮花，也就是蓮的智慧和境界。人有了蓮的心境，就出現了佛性。
佛教的各個宗派，又以淨土宗與蓮花的關係更密切。東晉時，高僧道安讀了《彌勒下生經》後，嚮往彌勒淨土，於是在彌勒佛像前唸佛立誓，發願來世往生彌勒居住的兜率天。道安的這種思想，又影響了他的高足**慧遠。
慧遠繼承與發揚了**的核心思想，更加熱心於西方極樂淨土的崇拜，唯一不同的是他所向往的彌勒淨土改為彌陀淨土。東晉太元六年（公元381年），慧遠入廬山，建東林寺，倡導
蓮有那些值得我們學習的品質，蓮花有那些品質值得我們學習
出淤泥而不染，濯清漣而不妖 請看周敦頤的 愛蓮說 出淤泥而不染 蓮花身處汙泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗 潔身自愛和天真自然不顯媚態的可貴精神 中通外直，不蔓不枝 它裡外貫通 外表挺直 表裡如一 不牽扯攀附的高尚品質 可遠觀而不可褻玩 蓮如傲然不群的君子一樣，決不被俗人們輕慢玩弄 出塵不染的不同流合汙...
有蓮品質的人有誰，有蓮品質的人有誰
荷花常常被賦予蓮被賦予清純 高潔 脫俗 正直 嫻靜 深情等品質 蓮花在佛教上被認為是西方淨土的象徵，是孕育靈魂之處。佛身多置於蓮花之上，所以佛座亦稱蓮座。歷代詩人讚美蓮花出汙泥而不染，清漣而不妖，中通外直，把蓮花喻為君子，給以聖潔的形象。蓮花亦稱荷花。它那一莖雙花的並蒂蓮，是人壽年豐的預兆和純真愛情...
人們怎樣讚美蜜蜂,讚美蜜蜂的句子有哪些？
勤勞的小動物，對人無所取，卻創造出甜美的蜜。把蜜蜂比喻成勤勞的象徵 讚美 蜜蜂 的句子有哪些？蜜蜂 在平凡的崗位上,毫無怨言的奉獻自己的一生 不管是平地還是高山，無限風光都被蜜蜂採花釀蜜時獨佔了。它辛辛苦苦採集百 花釀成的蜂蜜，究竟是為誰送去甘甜呢？魯迅先生說 必須如蜜蜂一樣，採過許多花，這才能釀出...