1樓：匿名使用者
命運測評概論：(闊水浮萍) 遭難之數，豪傑氣概，四海漂泊，終世浮躁。女性不宜此數。
寓意：自豪生離之分離破壞數（大凶數）
詩曰：自豪生離終身苦，遭遇不安奈何渡，夫妻相剋家落薄，結成怨仇造敵城。
基業：天官、將星、官星、學士、紅豔。
家庭：親戚多忌怨，兄弟少聯絡，子女別離。
健康：病災、傷害、廢疾、發狂。“三才”善良者無大害。
含義：雖有豪傑氣概，也難免非難誹謗。危難襲來而致傷害，空虛滅亡，禍亂別離。
或喪失配偶，相剋子孫，也有自幼別親者，爭論不和、逆難、刑罰等災禍相接，終身辛苦不絕<，堪稱遭難運。女性有此數者多陷孤寡或難成家。
學習周易，選擇哪個版本的最好？
2樓：聆聽心情
《周易折中》清代康熙御命李光地主編，張廷玉等參與，易理精詳。淺顯的書你看了也不能有深刻體會的，所以易是天書！十年略有小成，三十年小成，到老時才能算是有所成，但是研究不完的！
研究得越深，越覺得易經的可怕！因為它無所不能，又深不可測，以人的智慧窮其一生只能理解很小的一部分，然後代代相傳，幾千年研究不斷，但永遠也研究不到盡頭的。到最後你會懷疑是神化傳授給祖先的，否則為什麼易經這麼玄妙！
實在難以想象它會是凡人能發明的。
單單一個先天太極圖就有無盡奧祕，將它印證與現代科學，每每感到祖先智慧無窮，實在是想不通古人怎麼會有那麼高明的世界觀！回頭再讀《易傳》（十翼）原文，字字璣珠，每個階段讀它會有不同領悟。西方人讀聖經，中東人死讀古蘭經，中國人死讀易經可矣，易經高出它們無數倍不止。
3樓：匿名使用者
（1）魏王弼、晉韓康伯《周易注》，宋撫州公使庫刻本。
（2）魏王弼、晉韓康件《周易注》，宋建陽刻本。據趙萬里先生鑑定，建陽本書體秀媚，字近瘦金體，文字較他本多勝處。傳世宋版《周易》除撫州本外，當推此為最善之本。
（3）唐孔穎達《周易正義》，南宋監本，版本學家稱為《周易》單疏本。因為它是經、注、疏合刻以前的單疏本，最為珍貴，原藏山東臨清徐氏，徐書散出，為傅增汀先生所得，傅氏曾在日本精印100部，足見其重要價值。
（4）魏王弼、晉韓康伯注、唐孔穎達疏《周易註疏》，宋兩汽車東路茶鹽司刻宋元遞修本。這是《周易》經、注、單疏合刻的第一本，世稱越州本，又稱八行註疏本。已上入《古逸叢書三編》。
4樓：白加
古藉都一樣，主要是看後人的註解了，但後人的註解沒一個高明的，特別是有些有名氣的人，普通人都被誤導了，唉。比如有的人喜歡看南懷謹的書，但有一次我瞄了兩眼他解的卦辭，當時我就吐了，真是驢脣不對馬嘴，胡言亂語！可是就是這些人掌握著主流聲音，號稱正宗學者、叫獸。
書院派的人就是這樣！而江湖派的人會算卦卻不懂易為何物。
要想好好看的話，需要古文功底的，那是最原始的古文。
深奧的書都涉及卦象，但你恐怕理解不了。
淺顯的書你看了也不能有深刻體會的，所以易是天書！十年略有小成，三十年小成，到老時才能算是有所成，但是研究不完的！
研究得越深，越覺得易經的可怕！因為它無所不能，又深不可測，以人的智慧窮其一生只能理解很小的一部分，然後代代相傳，幾千年研究不斷，但永遠也研究不到盡頭的。到最後你會懷疑是神化傳授給祖先的，否則為什麼易經這麼玄妙！
實在難以想象它會是凡人能發明的。單單一個先天太極圖就有無盡奧祕，將它印證於現代科學，每每感到祖先智慧無窮，實在是想不通古人怎麼會有那麼高明的世界觀！回頭再讀《易傳》（十翼）原文，字字璣珠，每個階段讀它會有不同領悟。
西方人讀聖經，中東人死讀古蘭經，中國人死讀易經可矣，易經高出它們無數倍不止。
高階的書看宋代邵康節的《皇極經世》，但你看不懂。
那就找些現代人淺顯的書吧，雖然離易的本質甚遠，但對於普通人來說倒是能讓你思路開闊，隨便看吧，無所謂了。
你如果想學算卦的話，直接看《增刪卜易》
目前上海古籍出版社的註釋詳盡，內容較多，但是有點貴。
5樓：易來
初學者珍泉，殷晶著的不錯，還有郭彧的不一般，個人覺得
6樓：馬行李下
最符合原文一字一句翻譯的，建議看傅佩榮老師的周易版本。
7樓：
以通行版入手學習，後期可以結合帛書周易一起看
8樓：趙庚白
《易經》中含有編纂者的思想體系共四種，有《系詞》為證：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其佔。
如只想學習其中的占卜，可將邵偉華的《周易與**學》當作入門的書籍。
如想學習另外三項內容最好的方法就是自己查詢註解古文的字典、詞典自學。
9樓：周易學士
翻印板增刪卜易是必修課
10樓：
看原著，不要看帶評註的。
11樓：你好囉嗦哦
《周易》即《易經》，《三易》之一（另有觀點：認為易經即三易，而非周易），是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分 。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。
《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。
春秋時期，官學開始逐漸演變為民間私學。易學前後相因，遞變發展，百家之學興，易學乃隨之發生分化。自孔子贊易以後，《周易》被儒門奉為儒門聖典，六經之首。
儒門之外，有兩支易學與儒門易並列發展：一為舊勢力仍存在的筮術易；另一為老子的道家易，易學開始分為三支。
《四庫全書總目》將易學歷史的源流變遷，分為“兩派六宗”。兩派，就是象數學派和義理學派；六宗，一為占卜宗，二為禨祥宗，三為造化宗，四為老莊宗，五為儒理宗，六為史事宗。
《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”。內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。
12樓：樂呵呵逍遙客
手機上安裝個《乾之易》，不用隨身帶書了，很方便。
13樓：匿名使用者
《周易》方面的書雖然很多，但如果針對原經傳，目前流行的書，內容基本都是一致的，也就談不上什麼版本。
但是如果說學習《易經》類知識，那就很複雜了。《易經》類包含的內容不限於《周易》的**。還包含無數經由《易經》衍生的內容。
一般的朋友，學習《周易》，大多是為了占卜，趨吉避凶，風水調節等等。這些實際都是衍生內容。而衍生的內容又有諸多分類。
這些分類，不分高低，沒有好壞。唯有是否適合某個人。而是否適合，也只有學習了才能知道。
依照我個人經驗，假如你是如上所說，希望學習占卜類。那麼這一部分中，六爻分支的話，推薦《增刪卜易》、《卜筮正宗》、《**策》；梅花類推薦《梅花易數》；四柱類《三命通會》、《滴天髓》、《淵海子平》、《子平真詮》。其他類我沒有學過，不做推薦。
另外我推薦的都是古書，只要書有文言文的原文就可以。如果你文言文不太好，那就買帶翻譯的版本即可。
現代的書，不是很推薦，因為我們現代人一來《易經》水平，遠遠不如古人；二來，現在的書，絕大多數都是為了賺錢，內容比較實在的書比較少見；三來，很多現在的書，裡面很多理論，都是錯的。其中的錯誤，比古人的要多，更加容易誤入歧途。
但如果文言文哪怕帶著翻譯也看不懂，只能看現在的書，六爻類，推薦王虎應的書；四柱類，《千里命稿》；梅花類，我確實沒有找到，也就不推薦了。
但是這些類別，未必適合你學習，除了這些，現在比較常見的術數方法，奇門遁甲、大六壬、紫微斗數、手相面相、風水等等，你可以自己搜搜看看。去某寶上應該可以搜到很多書。但是到底那個適合自己，就要自己判斷了。
做個結尾，不論學習哪一樣，忌一開始就博覽群書，忌一開始就學習諸多方法，忌忽略基礎，過於重視技巧，忌過於相信書本，不去實踐，忌過於追求金錢，而不去深入研究。
周易與易經的區別
14樓：超級晨霧的光
周易屬於易經，二者沒有區別。
《易經》是闡述天地世間關於永珍變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書，其中《連山》和《歸藏》已經失傳，現存於世的只有《周易》。
《易經》被譽為諸經之首大道之源”，是中華傳統文化的總綱領，蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結晶。
擴充套件資料
《周易》名稱由來：《周易》又稱《易經》，分為經部和傳部，經部之原名就為《周易》，是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉凶的判斷。
而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《繫辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，稱之為“十翼”，是孔門**對《周易》**的註解和對筮佔原理、功用等方面的論述。
15樓：俺是七姐
不是一回事。易經有三本，周易是傳世的一本。
按照南懷瑾的說法：
《周易》，是周文王在kui裡坐牢的時候，他研究《易經》所作的結論。我們儒家的文化，道家的文化，一切中國的文化，都是從文王著作了這本《易經》以後，開始發展下來的。所以諸子百家之說，都淵源於這本書，都淵源於《易經》所畫的這幾個卦。
事實上還有兩種《易經》，一種叫《連山易》，一種叫《歸藏易》，加上《周易》，總稱為“三易”。《連山易》是神農時代的《易》，所畫八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一樣的。黃帝時代的《易》為《歸藏易》。
《連山易》以艮卦開始，《歸藏易》以坤卦開始，到了《周易》則以乾卦開始，這是三易的不同之處。說到這裡，我們要有一個概念，現在的人講《易經》，往往被這一本《周易》範圍住了，因為有人說《連山易》和《歸藏易》已經遺失了、絕傳了。事實上還有沒有？
這是一個大問題，可以說現在我們中國人所講的“江湖”中這一套東西，如醫藥、堪輿，還有道家這一方面的東西，都是《連山》、《歸藏》兩種易學的結合。
《連山》、《歸藏》以外，《周易》的本身這門學問中，有一個原則亦叫作“三易”，意思是說《易經》包括了三個大原則：就是
一、變易；
二、簡易；
三、不易易經》，先要了解這三大原則的道理。
（1）變易
第一，所謂變易，是《易經》告訴我們，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙萬物，沒有一樣東西是不變的。在時、空當中，沒有一事、沒有一物、沒有一情況、沒有一思想是不變的，不可能不變，一定要變的。譬如我們坐在這裡，第一秒鐘坐下來的時候，已經在變了，立即第二秒鐘的情況又不同了。
時間不同，環境不同，情感亦不同，精神亦不同，萬事萬物，隨時隨地，都在變中，非變不可，沒有不變的事物。所以學《易》先要知道“變”，高等智慧的人，不但知變而且能適應這個變，這就是為什麼不學易不能為將相的道理了。
由這一點，我們同時亦瞭解到印度佛學中的一個名詞“無常”。這個名詞被一些佛教徒把它慢慢地變成迷信的色彩，城隍廟裡塑一個鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌頭吐得很長，名“白無常”，而說這個“無常鬼”來了，人就要死亡，這是迷信。實際上“無常”這名詞，是一種佛理，意思是世界上沒有一種東西能永恆存在的，所以名為“無常”，這就是《易經》中變易的道理。
我們中國文化中的《易經》，是講原則，宇宙中的萬事萬物，沒有不變的，非變不可，這是原則。印度人則是就現象而言，譬如看見一幢房子蓋起來，這房子將來一定會倒，看見人生下來，也一定會病、會老、會死，這是看現象而名之為“無常”。
（2）簡易
第二簡易，是宇宙間萬事萬物，有許多是我們的智慧知識沒有辦法瞭解的。在這裡產生了一個問題，我常常跟朋友們講，也可以說是哲學上的一個對比，天地間“有其理無其事”的現象，那是我們的經驗還不夠，科學的實驗還沒有出現，“有其事不知其理”的，那是我們的智慧不夠。換句話說，宇宙間的任何事物，有其事必有其理，有這樣一件事，就一定有它的原理，只是我們的智慧不夠、經驗不足，找不出它的原理而已。
而《易經》的簡易也是最高的原則，宇宙間無論如何奧妙的事物，當我們的智慧夠了，瞭解它以後，就變成為平凡，最平凡而且非常簡單。我們看京劇裡的諸葛亮，伸出幾個手指，那麼輪流一掐，就知道過去、未來。有沒有這個道理？
有，有這個方法。古人懂了《易經》的法則以後，懂了宇宙事物以後，把八卦的圖案，排在指節上面，再加上時間的關係，空間的關係，把數學的公式排上去，就可以推算出事情來。這就是把那麼複雜的道理，變得非常簡化，所以叫作簡易。
那麼，《易經》首先告訴我們宇宙間的事物隨時都在變，儘管變的法則很複雜，宇宙萬事萬物再錯綜複雜的現象，在我們懂了原理、原則以後，就非常簡單了。
（3）不易
第三不易，萬事萬物隨時隨地都在變的，可是卻有一項永遠不變的東西存在，就是能變出來永珍的那個東西是不變的，那是永恆存在的。那個東西是什麼呢？宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩薩”。
哲學家叫它是“本體”，科學家叫它是“功能”。管它是什麼名稱，反正有這樣一個東西，這個東西是不變的，這個能變萬有、萬物、萬事的“它”是不變的。
這是《易經》的三個原則，先要懂得。
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