1樓：一身三影
如果您能做到完整的皈依條件，並且能納受清淨的皈依體和戒體，那麼只要努力精進，今生都會有成就，至於說成就有多大，就看你的個人因緣了，而且今生的努力佔得比重是最大的。
賢善成就，普願吉祥。
2樓：匿名使用者
沒有神通哦 真有神通也不會顯給你看的 佛對修道者的規定 如同戒律 若是真有人在你面前顯神通讓你看到不可能的事 那人不是鬼怪就是妖魔 正統修佛修道者一律不得顯神通 入門的時候師傅都有規定的 犯戒不得
3樓：特別大的蘋果
樓上說的對，補充：你要能信，能行，就是跟佛有緣。現在能聞佛法就是跟佛有緣，能不能成就，看自己的：不可少善根福德因緣，得生彼國。
4樓：逍遙三清客
善哉！善哉！緣分到了自然會遇到有神通的人，前世之事自然明瞭。和佛有多大緣分和成就要看您自己了。萬法唯心。
5樓：匿名使用者
你想，，，，，，，？就是有妄想 ！緣多大，，，，，？就是有分別！有點成就，，，，，？就是執著！跟佛還沒有緣。
6樓：大臉想想
學佛能有啥成就啊?不如學點有用的.能把肚子填飽！聽我的,沒錯！！！
7樓：辰水
阿彌陀佛 不要執著神通，老實唸佛求生淨土
8樓：檀素潔
根據一掌經即可看出。
9樓：匿名使用者
你可以去開心網，那裡有個遊戲就是測前世
10樓：匿名使用者
你什麼時候生的，九月前就好，後面就不行了。
11樓：糰子少女
我幫你看，我出生就有神通，報得的
我也是個信佛之人，聽佛**給我講觀音菩薩經常在我身邊幫助我，我也挺相信的，可我學佛不是很深，
12樓：無逸行人
我也是大概你這個年齡開
始正式學習佛法，我的方法是每天念至少念一遍楞嚴咒，之後就是念佛持咒、聽經聞法。初學佛法可多聽一些法師的講經及開示，如觀音菩薩的化身宣化上人的講經及開示或者妙蓮老和尚、廣欽老和尚、大安法師、索達吉堪布的講經開示都很好，對樹立正見很有幫助，選擇自已好樂的法門，一般來講末法億人修行罕一等道，唯依唸佛得度生死，所以大多數人選擇的都是淨土法門。楞嚴咒可以保護修行人，宣化上人開示：
“在佛教裡頭，《楞嚴咒》是最重要的一部咒，是咒中之王，也是咒裡邊最長的一個咒，這個咒關係著整個佛教的興衰。《楞嚴咒》是支援著天地沒有毀滅的靈文，《楞嚴咒》是支援世界不到末日的靈文。所以我常說，世界上若有一人會念《楞嚴咒》，這世界就不會毀滅，佛法也不會毀滅的。
等到世上沒有人會念《楞嚴咒》時，這個世界就快毀滅了，因為正法不存在了。”所以楞嚴咒每天都要念。先說這麼多，應該怎麼做在您聽過上述法師的講經及開示後應該就會知道，南無阿彌陀佛
13樓：無情_非眾
信佛和學佛還有一路要走，看樓主要不要把這一步踏出。
那就是發自內心的皈依佛法僧三寶，踏出這一步，你就是一個正式的佛**了。
然後就開始學習皈依學處和五戒戒律吧，再此基礎上可以開始讀佛經了，從簡單點的讀起，阿彌陀經，普門品等等，也可以看世面上的一些法師寫的書籍，要多看，多想多問。但是要注意，末法時代，群魔亂舞。要小心分辨，不要輕信任何人一定是某某成就者，不要人云亦云，因為某些人追捧的人多就跟隨而去。
作為初學者，很難去分辨正邪，可以從戒律入手，看看他們是否做的到。一個持戒清淨的人未必成就，但是一個戒有汙染的人，就要非常小心了。對於戒律的瞭解，請看第一手資料，佛經，世面上很多法師解釋的戒律都有誤差。
然後你就可以選擇一個法門修行了，既然相信觀世音，那讀《普門品》瞭解他的功德，然後靜心靜坐，念持他的名號吧！祝好！
14樓：百度使用者
學佛到底應該怎樣學，這是我們最常聽到的問題。很多的朋友學佛看著三藏經典，無從著手。面對著禪、淨、唯識等等宗派，無所適從。
佛法廣博，如同浩瀚的海洋，我們怎樣能夠在這裡找到一個正確的方向、快捷的道路，以便今生能夠獲得佛法的無窮利益呢？其實釋迦牟尼佛早已為我們指出了其中的規則。三藏佛法並非無跡可循。
該如何學習佛法的原則是很簡單的。
學佛的朋友經常會問的問題就是我該學什麼法門？我該唸佛？還是該持咒？
是該參禪？還是該修止觀？很多人就徘徊在這樣的猶豫中。
更有許多爭論。有人說要一門深入，有人說要多方參學。有人說要系統學習，有人說這太費事，唸佛足以。
在這些紛雜的言論中，我們不知道該怎麼學，不知道該怎麼修，有人甚至經過了長年累月的時間，依然是沒有感應，沒有受用，感覺不到學佛是一件多麼幸福的事情。這是為什麼呢？
原因就在於我們沒有按照世尊教導去學習。被上面所說的繁雜遮住了我們的眼睛，迷失了我們的道路。這些內容其實不過是細枝末節，我們根本沒有必要在這些問題上困擾。
因為這些都是修行的方法，不是修行的原則。就如同我們要達到一個目標，手中的地圖是指引我們方向，這是原則、宗旨。那麼我們是坐船，乘車，這是方法。
如果我們太關注於方法的區別，卻忽略了所要行進的方向，那麼當然不會到達目的地。
原則其實是十分簡單的 。《楞嚴經》 中說： 汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。
所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。
是則名為三無漏學。 戒定慧就是原則，就是我們學佛的方向。 因戒生定，因定發慧 就是我們學佛的宗旨。
掌握自己的心不犯惡業，奉行善業，這是戒律，由戒律的成就會出生禪定，由禪定而產生智慧。
只要我們按照這個原則來修行，都會有成就，都會得到益處。你想求現生的福報，想往生淨土，想獲得禪定，想辯才無礙，沒有問題，都可以獲得。但是如果我們不按照這個原則修行，那麼結果就十分有限，甚至會有***。
《佛遺教經》 中講： 於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉，如闇遇明，貧人得寶，當知此則是汝等大師，若我住世無異此也。 後世我們就把這句話概括為“以戒為師”。
世尊說：在我離開以後，應該尊重戒律，如同黑夜遇到光明，如同貧窮的人得到寶藏。應該知道戒律是你們偉大的老師，就如同我住世教導一樣。
世尊為什麼這樣教導我們？因為這是我們要犯的毛病！我們學佛都有各自的目的，福也好，慧也好，具體起來還有各種各樣的願望。
但是這些目的怎樣實現？靠什麼實現？要靠戒。
要 攝心為戒 。學佛的第一步就是要學習這個。你用什麼樣的方式，那是個人的因緣，也絕對沒有一個固定的模式。
唸佛？持咒？念那本經典？
這都是方法，而且也不能概括 攝心為戒 的含義，因為我們普通人，甚至出家人，在現在這個社會中少有機會24小時去念佛、持咒。更不會每天都閉關打坐。這都是幫助的方法。
攝心為戒是要我們把自己修正到一個正常的狀態，把自己維護好，遠離惡業痛苦。我們學佛的基礎、基石就是這一條。沒有這一條，用什麼樣的方法也不可能有所成就。
哪怕是一點點人天的福報也難以獲得。
學佛的朋友這一點一定要注意。學佛第一步不是去琢磨著怎樣得定，怎樣得神通感應。因為福報也好，智慧也罷無不是由戒產生的。
經常見到有***一學佛就把目標定在“一心不亂”上、定在往生上、定在實現什麼願望上。但是什麼是戒，不知道，什麼是善惡業？不知道。
什麼話都敢說，什麼樣的事都敢做。這個樣子學再長的時間也沒有用。為什麼？
福報是從善業來的，不 修善**有福報，**能實現我們的願望？一心不亂是定，定是怎麼來的？是由戒生定。
如果身口意的惡業不斷，想得到一心，簡直是緣木求魚。
相反只要我們把 攝心為戒 這一步做好了，那麼一切都好說。不需要特別的方法，自然得定。能夠沒有貪慾、嗔恚、嫉妒、邪見的人自然在定中，我們無論用什麼樣的方法，都能輕鬆得益，順利成就。
就拿往生淨土來說。大家都十分希望的 。《觀無量壽經》 中講的清楚。
想自主往生，那麼最低要中品才行。那麼中品最低的條件是什麼？戒律成就。
沒有這個條件，你念再多的佛也沒有用，不會有十足的把握。一切都是未知數。其中的道理在**，我們在後面的十善業中會詳細說明。
學佛是一件十分簡單，十分幸福的事情。我們要把握住‘ 以戒為師’ 的原則，只要落實了，那麼學佛就上路了。不是我念了多少佛，磕了多少個頭，就說明我們有修行，說明是佛**了，不是的。
……**自地藏論壇劉欣師兄）
15樓：匿名使用者
學佛從基礎開始，我學佛三年，修十善業自己都感到還沒修好，有許多不盡如人意的地方。只有把根基打好，自然水到渠成。
16樓：匿名使用者
先從參透佛偈開始，佛偈中的佛理是內涵最深的哲學，相信參透了它們，你會獲益匪淺！！！
你就按著這樣的去找吧！給你舉個屬於佛偈的例子：
希望你的心能離佛祖更近.......
17樓：匿名使用者
慢慢學習 佛法的學習在乎心誠不在形式 我也還沒入門 但是要從內心感興趣的方面開始學還比較好入門 一塊學習吧，吧學佛也變成一種樂趣 你就可以很好的入門
18樓：娑婆之旅
依教奉行才是真信佛，你能做到嗎？若能做到，25位菩薩、龍天善神都護念你。
19樓：**雪藏
若有心瞭解觀世音菩薩，必讀《觀世音菩薩普門品》
學佛的人是不是什麼事都能看得開
20樓：鏡中明月心
不一定。所謂佛祖怒，變身冥王。
21樓：蹲在牆角
酒肉穿腸過，佛祖心中坐。學佛的人也是平常人，也食五穀雜糧，怎麼可能事事都看的開呢
我的心好累，好想找個與世無爭的地方，請你給我點意見吧
這個世界上沒有你所說的那個地方。即使你出家。也擺脫不掉紅塵的束縛。人生在世。本身就是一個艱難的過程。會經歷很多困難與波折。誰活的也不是一身的輕鬆。要學會自我釋放壓力。累並快樂著。現在社會處處充滿竟爭和希望，心累了，證明你曾經很努力，朋友，已經絕望的時候，請你對自己說再拼一次好嗎？同感 我準備踏上去往...
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