1樓：可浩利
這個故事發生在一個讀外國語學校初二的小菲參加內地和香港、澳門三地聯合舉辦的一個夏令營活動。
小菲的爸爸媽媽開開心心地送走了小菲，一個月後又快快樂樂地迎回了她。香港人的教育完全和中國不一樣。中國人認為“人與人是平等的”。
革命工作只有分工的不同，沒有高低貴賤之分。然而到香港，他們教育卻是分上等人、中等人、下等人。他們經過一個多月後，嘗試做習慣了上等人、中等人、下等人。
我想：他們認為世界各國各地，無論你在什麼地方，都將面臨著一個多文化的社會。所以，你一定要學會試做任何一個角色，而且，要學會尊重別人，彼此接受，互相欣賞，每個人都會有自己的快樂和煩惱，但是一定要保持一顆平常心。
無論你在什麼地方，都面臨著一個多元文化的社會。進入這個社會，不但要找到自己的角色定位，還要懂得理解和尊重與你不同身份、角色的各種人群。只有承認了社會的多元性，才能以開放的觀念、平和的心態去對待社會的公平和不公平，社會成員之間才能彼此接受，互相欣賞，每個人都會加強自己的社會歸屬感。
靠別人的鼓勵/只能振作一時/從心底迸發出的激情才是追趕成功的持久動力/心田離不開澆灌/精神在自勵中昇華/做命運的主人/讓"自信"的光照亮希望的征程
2樓：匿名使用者
對不起，我沒讀過。實在對不起
上等人、中等人、下等人有哪些區別
3樓：碎片之熵
有史以來，大概自從新石器時代結束以來，世上就有三種人，即上等人、中等人、下等人。他們又再進一步分為好幾種，有各種各樣不同的名字，他們的相對人數和他們的相互態度因時代而異；但是社會的基本結構不變。即使在發生了大動盪和似乎無法挽回的變化以後，總又恢復原來的格局，好象陀螺儀總會恢復平衡一樣，不管你把它朝哪個方向推著轉……這三種人的目標是完全不可調和的。
上等人的目標是要保持他們的地位。中等人的目標是要同上等人交換地位。下等人的特點始終是，他們勞苦之餘無暇旁顧，偶而才顧到日常生活以外的事，因此他們如果有目標的話，無非是取消一切差別，建立一個人人平等的社會。
這樣，在歷史上始終存在著一場一而再再而三發生的鬥爭，其大致輪廓相同……在很長時期裡，上等人的權力似乎頗為鞏固，但遲早總有這樣一個時候，他們對自已喪失了信心，或者對他們進行有效統治的能力喪失了信心，或者對兩者都喪失了信心。他們就被中等人所推翻，因為中等人標榜自己為自由和正義而奮鬥，把下等人爭取到自己一邊來。中等人一旦達到目的就把下等人重又推回到原來的被奴役地位，自己變成了上等人。
不久，其他兩等人中有一等人，或者兩等人都**出一批新的中等人來，這場鬥爭就周而復始。
4樓：匿名使用者
上等人：有本事，沒脾氣。中等：有本事，有脾氣。下等：沒本事，有脾氣。
5樓：踢燈大師
上等人平常心，中等人愛裝傻，下等人很陰卑。
6樓：匿名使用者
上等人動嘴，中等人動腦，下等人動手…
上等人捧人，中等人擠人，下等人踩人 出自**
7樓：機智的小逗比
“上等人捧人，中等人擠人，下等人踩人。”這句話是出自《鬼谷子》。
《鬼谷子》思想學說之所以能在百家爭鳴戰國時期獨樹一幟,不僅在於他的與眾不同的縱橫理論,更在於他以“道”為理論依託,將其思想學說提升到哲學的高度。在書中鬼谷子的哲學思想對老子道家思想進行了吸收並有進一步的突破發展,運用到實踐領域,實現了理論與實踐的統一。
擴充套件資料：
中心思想
1、《鬼谷子》主要內容是一部研究社會政治鬥爭謀略權術的書，它的中心思想就是指導縱橫家如何通過權謀策略及言談辯論等技巧，實現既定的目標。《鬼谷子》亦是先秦時期以縱橫思想為主的縱橫家、兵家、道家、陰陽家、法家思想的集大成者，它與各家既有共同性，又有自己創特殊性。
2、《鬼谷子》與縱橫家的關係。學者公認鬼谷子是縱橫家。但作為一部思想著作，《鬼谷子》和縱橫家代表蘇秦、張儀思想的還是有些區別的。
戰國縱橫家的代表人物蘇秦、張儀倡導的合縱、連橫的外交鬥爭和言論技術源於《鬼谷子》中的《捭闔》、《飛箝》《許合》、《揣》、《摩》等篇自理論，因而蘇、張兩人是鬼谷思想在戰國政治中的具體應用者，在戰國時頻頻左右局勢現轄飾消結裡達到了強秦弱齊的結果。
3、《鬼谷子》與兵家的關係。鬼谷子不僅是縱橫家之祖，也是戰國兵家之祖。他的學生孫臏既是一名軍事家。
他的另一學生張儀創造了連橫的學說，到戰國晚年成為秦推行“遠交近攻”的軍事謀略。《鬼谷子》不少論述具有普遍性、抽象性、原則性，可用以言談、亦可用於軍事。
如《揣篇》：“度於大小，謀於眾寡，稱財貨之有無，料人民之多少、饒乏、有餘不足幾何辨地形之險易，孰利孰害，謀慮孰長軌短，君臣之親疏孰賢孰不肖，與賓客之知睿孰多彩少，觀天時之禍福孰吉孰凶，諸侯之親孰用孰不用，百姓之去就變化，孰安孰知。”
這正是軍事家做的“知己知彼、百戰不殆”的基本條件。
所以《鬼谷子》的理論與《孫子兵法》在基本理論體系上是共同的，講的都是根據自然和事物變化的規律來儲存自己，克敵制勝之術，其不同之處在於《鬼谷子》講的是以言取勝，《孫子兵法》講的是以戰取勝。
4、《鬼谷子》與道家的關係。後世多把鬼谷子作為道家的祖師之一，也有學者著文認為老子曾在今新疆和田傳道，其傳授的三大**之一王方平便是鬼谷子，鬼谷子東返中原時在今漢水上游，即石泉地區傳道講學。此說雖頗神奇，但確有一定的歷史依據，是有價值的創見。
《老子》和《鬼谷子》在思想上的異同作些比較，有極相似的共同處。他們的理論都主張順應自然和人世規律來處世，都有超脫、抽象的特點，不具體地涉及人世間的人和事，可以為所有國家、所有人士所用；他們的理論都有樸素辯證法的觀點。
《老子》書中有“禍者福所倚，福者禍所伏”，提出很多對立的名詞，認為對立物在一定條件下可以轉化。
5、《鬼谷子》書中也提出了開合、行止、背向、先後、短長、智愚、勇怯、進退、賤貴、虛實、同異、離合、始終、安危、親蔬、難易、好惡、動靜、益損等對立的觀點。
8樓：匿名使用者
**問：**您有時候打人罵人，有時又對人又彬彬有禮，這裡面有什麼玄機嗎？**說：
對待上等人直指人心，可打可罵，以真面目待他；對待中等人最多隱喻他，要講分寸，他受不了打罵；對待下等人要面帶微笑，雙手合十，他很脆弱、心眼小，只配用世俗的禮節對他。
9樓：友可
凡是"最"的東西都是簡單的而精煉的:(捧人捧到最高)->你真好...(踩人踩到最低)~/你好衰
上等人安心於道 中等人安心於事 下等人安心於心這句話的意思是什麼
10樓：匿名使用者
人的追求目標不一樣，思維和做事方式也會不一樣，從而結果也不同！
11樓：匿名使用者
沒道以前沒上等人嗎？