1樓：西風亂秋
一、對聯上下兩聯必須字數相等
一副對聯，由上聯、下聯和橫批組成。貼在右側的稱為上聯，貼在左側的稱為下聯，貼在上方的稱為橫批，也稱橫額，內容是橫著書寫的。橫批對於春聯來說，是必不可少的，通常為四個字，也有
五、六個字的。橫批的意思要與上下聯相配合，起畫龍點睛的作用。有些對聯對於橫批，可以用，也可以不用。對聯的上聯和下聯沒有一定的字數限制，少的只有二言、三言，多的有幾
十、幾百言的長聯，由幾個分句組成，不管怎樣，對聯的上聯和下聯字數必須相等。如常見的一副春聯：“又是一年春草綠，依舊十里杏花紅。
”2023年，黃埔軍校門口的對聯：“要革命的靠攏來；不革命的走開去。”反映農村改革成就的春聯：
“除舊歲家中儲糧十擔；迎新春銀行存款千元。”橫批“有吃有穿”。每聯上下聯字數都相等。
二、講究對仗工整；
對聯的對仗除要求上下聯字數相等外，還要求句法相似。句法相似主要包括三個內容：句式相當，詞類相同，結構相應。
句式相當，指上聯如果是
四、三句式，下聯也必須是
四、三句式；如果上聯是
二、四句式；則下聯也必須是
二、四句式。如：
“橫眉冷對千夫指；俯首甘為孺子牛。”
是四三句式，即
“橫眉冷對――千夫指；俯首甘為――孺子牛。”
“只許州官放火；不準百姓點燈。”
是二四句式，即
“只許――州官放火；不準――百姓點燈。”
再如廣東新會縣杜源叱石山寫景的對聯，其一：
“月暄穿石水；風折斷巖煙。”
是二三句式，即
“月暄――穿石水；風折――斷巖煙。”其二：
“鳥語和溪音，自在笙簧，不假人間絲竹；山雲籠樹色，天然圖畫，何勞筆下丹青。”
是二三、二二、二四句式，即
“鳥語――和溪音，自在――笙簧，不假――人間絲竹；山雲――籠樹色，天然――圖畫，何勞――筆下丹青。”
詞類相當，是指要使上下聯對應位置上的詞性相當，即名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數量詞對數量詞，副詞對副詞，語氣詞對語氣詞，迭詞對迭詞。如北京碧波寺聯：
“一庭芳草圍新綠；十畝藤花落古香。”
“一庭”對“十畝”是數量詞，“芳草”對“藤花”是偏正式名詞，“圍”對“落”是動詞，“新綠”對“古香”是偏正式名詞。
再如濟南趵突泉聯：
“畫閣鏡中，看幻作神仙福地；飛泉雲外，聽寫成山水清音。”
“畫閣”對“飛泉”是偏正式名詞，“鏡”對“雲”是名詞，“中”對“外”是方位名詞，“看”對“聽”是表示動作的動詞，“幻作”對“寫成”是動詞，“神仙”對“山水”是名詞，“福地”對“清音”是偏正式名詞。
再如晚清年間，雲南某地農民對地主豪紳憤慨時而作的一副春聯：
“咦，**放炮？哦，他們過年。”
“咦”對“哦”是象聲詞，“**”對“他們”是代詞，“放炮”對“過年”是動詞。
結構相應，是指構成對聯的詞語之間的關係應該相同，如上聯是主謂結構，下聯就應該對以主謂結構；上聯是動賓結構，下聯就應該對以動賓結構等。如辛棄疾紀念祠聯：
“力挽河山，浩氣貫日月，空餘英雄心一顆；
名垂宇宙，夕光衝牛鬥，剩有悲壯詞千篇。”
其中，“力挽河山”和“ 名垂宇宙”都是主謂結構，並且其中的謂語部分又是動賓結構；“ 浩氣貫日月”和“ 夕光衝牛鬥”也是主謂結構，並且謂語部分也是動賓結構；“ 空餘英雄心一顆”和“剩有悲壯詞千篇。”是動賓結構，並且賓語部分又是補充式的結構。
又如山東泰山南天門聯：
“門闢九宵，仰步三天勝蹟；階崇百級，俯臨千嶂奇觀。”
“門闢九宵”和“階崇百級”都是主謂結構，且謂語部分又是動賓結構“仰步三天勝蹟”和“俯臨千嶂奇觀”都是動賓結構，並且賓語部分偏正結構，結構完全相同。
三、講究平仄
對聯的平仄，與舊體詩律詩的頷聯頸聯的要求基本上一致。強調平仄，是為了使對聯讀起來抑揚頓挫，有音律和諧美。對聯的平仄要求平對仄，仄對平。也可以“一三**論”（即句中第
一、第三、第五等處於單數位置的字可以放寬要求），但是要“二四六分明”（即處於句中第
二、第四、第六等雙數位置的字必須嚴格按平仄要求）。所謂平仄，古代的“平”指的是平聲，“仄”指的是上聲、去聲和入聲。現代的平仄是指按普通話的讀音來分的，一、二聲（即陰平和陽平）為平聲，三、四聲（即上聲和去聲）為仄聲。
如魯迅先生寫的：
“橫眉冷對千夫指；俯首甘為孺子牛。”
此聯的平仄為“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”
又如向楚所撰四川眉山三蘇祠聯：
“北宋文章名父子，南州勝蹟古祠堂。”
此聯的平仄為“仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平”
再如貴州黃果樹瀑布觀瀑亭懸一聯：
“白水如棉，不用弓彈花自散；紅霞似錦，何須梭織天生成。”
此聯的平仄為“仄仄平平，仄仄平平平仄仄；平平仄仄，平平可仄可平平”下聯中標“可”字處者，表示不合平仄對應的規律，但是根據“一三**論”的原則，可平可仄者是在
一、三、五位置上，是允許的。
對聯講究平仄，讀起來音韻鏗鏘，有節奏感，富有**美。
要講究平仄，就必然要求上下聯詞性相同的地方不能同字。因為如果同字了，就必然會破壞平仄相對的規則。例如有一副舊社會戲樓對聯：
“少唱點雪月風花免得心猿意馬；
多演些忠孝仁義挽回世道人心。”
“唱點”的“點”和“演些”的“些”意思相同，但不能同字，如同字，就不能對仗了。
但是，根據辭不害意的原則，為了表達的需要，同字在特殊情況下不得已也允許出現，也會被人接受。這當然影響平仄了，但這就已經屬於寬對一類了。寬對對於平仄和對仗的要求不是很嚴的。
如明代戶部右侍郎張津任南安知府時，為海寧縣譙樓撰一聯提倡廉政：
“寬一分**多受一分賜；
取一文則官不值一文錢。”
其中就出現了二字、四字、八字三個位置上的同字，但是，由於此聯內容意義深刻，人們就不在乎它的平仄不合規律了。
再如***挽蔡元培聯：
“從排滿到抗日戰爭，先生之志在民族革命；
從五四到人權同盟，先生之行在民主自由。”
此聯中的第
一、第四、第
九、第十、第十
一、第十
三、第十四等七處出現了同字。但是，此聯把蔡元培先生一生中的偉大貢獻作了高度的概括，內容精煉，人們也就不會去計較它的平仄是否合規則了。
四、意義相近、相關或相反
從內容上看，每一副對聯都能夠表達一個完整的意思。特殊情況例外，如明清時期開始出現的無情對。對聯上下聯的意義相同、相近、並互相補充、深化的，叫正對；上下聯意義相反、相對，內容上互相映襯、互相對照的，叫反對。
如董必武題南湖革命紀念館聯：
“煙雨樓臺，革命萌生，此間曾著星星火；
風雲世界，逢春蟄起，到處皆聞殷殷雷。”
這是正對，上下聯互相補充、深化，表現了南湖在中國革命史上的重大影響，對革命的偉大貢獻。
再如有一副挽李大釗的對聯：
“為革命而奮鬥，為革命而犧牲，死固無憾；
在壓迫下生活，在壓迫下呻吟，生者何堪？”
這是反對，把李大釗的為革命而“奮鬥”和“犧牲”，與其它有的人的在壓迫下“生活”和“呻吟”，兩相對比，歌頌了李大釗的大無畏的革命精神。
從上下聯的關係看，大多數對聯的上下聯是並列的，這通常叫做“平對”。例如，何香凝挽廖仲愷：
“夫妻恩今世未全來世有；兒女債兩人同負一人完。”
此聯寫的是廖仲愷被反動派殺害以後，與妻子兒女永別。上聯是從妻子的角度寫的，下聯是從子女的角度寫的，是並列的兩個方面。
但也有上下聯是順承的，這叫做“串對”。例如，杜甫的詩《聞官軍收河南河北》中有一聯：
“即從巴峽穿巫峽；便下襄陽向洛陽。”
此聯上下聯之間是順承關係，即下聯是上聯的繼續。當然，順承關係還包括條件與結果，先後連線，轉折連線等關係。
但是，在對聯中不能出現“合掌”，即上下兩聯事意重複。如：
“宣尼悲獲麟；西狩涕孔丘。”
這裡，“宣尼”和“孔丘”是同一個人；“悲”和“涕”是同義，“獲麟”和“西狩”指的是同一件事。
2樓：匿名使用者
特點一是字數要相等。上聯字數等於下聯字數。長聯中上下聯各分句字數分別相等。
二是詞性相當
三是結構相稱。所謂結構相稱，指上下聯語句的語法結構(或者說其片語和句式之結構)應當儘可能相同，也即主謂結構對主謂結構、動賓結構對動賓結構、偏正結構對偏正結構、並列結構對並列結構,
4是節奏相應。就是上下聯停頓的地方必需一致
五是平仄相諧
六是內容相關。
分類清朝樑章鉅的《楹聯叢話》、《楹聯續話》、《楹聯三話》把對聯分成十個門類，即故事、應制、廟寺、廨宇、勝蹟、格言、佳話、輓詞、集句、雜綴。**年間出版的《楹聯整合》將對聯分成二十個類別，即慶賀、哀輓、廨宇、學校、商業、會館、祠廟、寺院、劇場、第宅、園墅、歲時、名勝、投贈、香豔、集字、集句、滑稽、白話、雜俎。這兩種分類方法都是以實用範圍來劃分的，但後者比前者類別分得更細。
如果按對聯的文字結構、修辭技巧、邏輯關係來分類，就有
四、五十種。例如：
1．對偶形式：言對、事對、正對、反對、工對、寬對、流水對、迴文對、頂針對。
2．修辭手法：比喻、誇張、反詰、雙關、設問、諧音。
3．用字技巧：嵌字、隱字、復字、疊字、偏旁、析字、拆字、數字。
4．邏輯結構：並列、轉折、選擇、因果。
隨著社會的發展、文化的進一步發達，對聯的科目將會更多，更為齊全和完善。
3樓：匿名使用者
對聯特點 1.字數相等，斷句一致 2.內容相關，上下銜接 3.
詞性相對，位置相同 4.仄起平收，音調和諧 6）如何貼對聯？ 對聯有上聯和下聯之分，貼對聯時就要分清上下。
先說說門的上下，古文都是豎排版，自右而左。這樣一來，我們面向門站立時，右手邊自然就是上，左手邊的是下。再就是給對聯分上下，對聯是講究平仄押韻的，遵循著仄起平入規則。
結尾仄聲（三聲、四聲）的是上聯，結尾平聲（一聲、二聲）的是下聯，橫批的書寫是自右而左。
4樓：匿名使用者
對聯的特點是既要有“對”，又要有“聯”。形式上成對成雙，彼此相“對”；上下文的內容互相照應，緊密聯絡。一幅對聯的上聯和下聯，必須結構完整統一，語言鮮明簡練。
對聯的特點
5樓：百度文庫精選
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原發布者:仙人指路
下聯：桃園裡屋舍儼然上聯：雪中送炭，貧困子弟
對聯的特點和含義，對聯有什麼特點？
通俗性和高雅性的統一 人們常說對聯雅俗共賞，這絲毫不假。試想，還回有那一種文學形式答，象楹聯一樣，上為學者文人，下為婦人孺子所喜聞樂道，既可走進象牙之塔，又能步入隴畝民間，既是陽春白雪，又是下里巴人呢？這種奇妙的合一究竟是怎麼回事呢？原因在於楹聯是一種既簡單又複雜 既純粹又豐富的藝術，誠如前所述，楹...
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