1樓：
我認為真是格鬥和格鬥性體育運動的本質區別在於其目的的不同，主要區別在於格鬥方式。
首先跆拳道，拳擊，散打等等都是體育運動，各有各的規矩，打的時候不能犯規，並且可以看做是一種交流方式，比賽結束後兩個人可能還成為好朋友。你也見過那些拳擊選手比賽之前互相碰一下拳，比賽後熱烈擁抱，或者互相微笑，有時候勝者舉起敗者的手來表示對對方的肯定和敬佩。所以格鬥性質的體育運動最終還是比賽，它的目的不是打倒對手，而是比出高下，互相進步等等。
而真實街頭格鬥的目的是打倒對手，讓他不能傷害到自己，或者就是好好揍他一頓，更有甚者就要殺掉對方。
還有格鬥方式不同：簡單的說就是體育比賽有規矩，街頭格鬥沒有規矩。比如拳擊不能用腳踢，跆拳道不能用拳擊打臉部等。
而街頭格鬥是為了達到打倒對手的目的不擇手段攻擊對手，體育比賽一對一，街頭打架是誰找人多誰有利，不管是拿刀砍拿磚砸還是用牙啃，都沒問題。就是只要能打倒對手就可以。
其他那些亂七八糟的就不說了，反正街頭格鬥就是打架，打架和體育運動什麼區別你自己想了肯定還能想出來。
2樓：文得課堂
體育運動是在人類發展過程中逐步開展起來的有意識地對自己 身體素質的培養的各種活動。採取了各種走、跑、跳、投以及舞蹈等多種形式的身體活動，這些活動就是人們通常稱作的身體練習過程。其內容豐富，有田徑、球類、游泳，武術、健美操、登山，滑冰，舉重，摔跤，自行車等多種專案。
格鬥(搏擊)，格鬥的意思即“打鬥、戰鬥”。從古到今，人類發明了各種各樣的格鬥技，如今世界上有著許許多多不同的格鬥技。而格鬥有：徒手格鬥(沒用**)和器械格鬥(使用**)。
3樓：
格鬥性體育運動與真實格鬥的區別：一、前者是對抗性的運動，後者是運動性的對抗 二、前者一般不帶有血腥味道，後者則經常帶有血腥味道 三、前者的比賽受場地的約束，後者的比賽地盤無限 四、前者不擾亂社會秩序，後者則相反。
4樓：天命於穆
格鬥關鍵鍛鍊的是爆發力整勁，再配合一些對人體身體結構的瞭解，是黨的聯絡些簡單的招式，比如擒拿。
而體育鍛煉一般是為了磨練心志，強身健體。
5樓：小平__贈
中西體育 ，兩個天地！
中西文化，哲學，體育！對李力研老師《體育的哲學宣言——人的自然化》，體育，獸性的，的文化學眼光的置疑！
（書目，錢穆《中國歷史研究法》，《文化與教育》，陳炎《日神與酒神》，羅蘭。斯特龍伯格《西方現代思想史》，劉長林《中國人生哲學的重建---陳獨秀，胡適，梁漱溟人生哲學研究》，程文超等《慾望的重新敘述---20世紀中國的文學敘事與文藝精神》…）
梁漱溟認為，文化“文化不過是那一民族生活的樣法”，而“生活就是沒盡的意欲”，“和那不斷的滿足和不滿足”。根據意欲望的是否滿足，樑認為產生了人生的三大問題：（一）人和自然即物質世界的關係，只要人們努力奮鬥，人們的物質慾望總會得到滿足；（二）人和人的關係，意欲的滿足與否無法肯定，我的意欲要求受到他的意欲要求的制約；（三）人對自己的生命的關係，意欲不能絕對滿足，如生活要求不老死是絕對不可能的。
梁漱溟說，解決這三種人生問題的方法，即人們的生活樣法也有三種，西洋，中國，印度分別代表了人生不同路向。這人生三路向是：（一）
“本來的路向；就是奮力取得所要求的東西，設法滿足他的要求”，西方化就是以意欲向前要求為根本精神的，即走的第一路向；（二）“遇到問題不去要求解決，改造局面”，而是“對於自己的要求變換，調和持中”，“就在這種境地上求我自己的滿足”，中國文化就是以意欲的調和持中為其根本精神的，即走的第二路向；（三）“轉身向後要求”，即遇到問題他就想根本取消這種問題和要求，他最違背生活的本性，對於種種慾望都持禁慾態度。“印度文化是以意欲反身向後要求為其根本精神的”，即走的第三路向。樑認為西方人的生活在希臘羅馬時代走的是第一路向，中世紀則轉入第三路向，至“文藝復興”又明白確定地歸到第一路向上來，中國和印度便各走第二，第三路向，一直到今天。
根據“人類三大文化路向說”，他認為西方文化解決的是人類所面臨的低層次問題，即滿足人自身生存的需要，而中國文化和印度文化都是解決人類所面臨的高層次問題，即人對人和對自己的生命的問題，這就是說不是西方化優於東方化，而是東方化優於西方化，目前西方化的勝利是因為它適應了人類面臨的生存問題，而中國和印度文化的失敗是因為它的早熟和不合時宜。按照人類所面臨的問題的深淺不同，人類文化將有三期發展：“初指古代的西洋及其在近世之復興，次指古代的中國及其將在最近未來之復興，再次指古代的印度及其將字較遠未來之復興。
而此刻正是從近世轉入最近未來的一過渡時代也。”這就是樑的“世界文化三期重現說”。他還說，人類文化是多元發展的，它們並沒有好壞，新舊之分。
（通過，閱讀梁漱溟的學說，我開始置疑李力研老師的《體育的哲學宣言——人的自然化》是否有其片面性？雖然我是很尊敬李力研老師的。他在文章中說體育運動的歷史意義在於“扶正已被理性大廈壓倒的感性生命”。
我發現，他在解讀西方的體育，為什麼不說，中國體育呢？中國文化，中國人的文化心理，中國體育與西方是不可以同語的文化。 因為，西方文化有身/心分離的歷史，所以，可在體育裡發洩感性的需要與衝動！
可是中國文化裡卻沒有明顯的身/心分離，中國文化講究“天人合一”，中國文化不存在西方文化中的身心**的問題，因而，中國的體育對於中國人而言，追求的是不同的東西與表現對人生不同的體會！）
如果西方人是通過身體，肌肉來認識世界，把罪惡歸於身體，那人性中天然的“感性衝動”當然也以西方獨特的激情體育（爆發的壓抑的原始獸性）來宣洩了！中西體育在此，源於兩種不同的文化心理，與對感性不同的表達，完全不同的體育與心理需要！
難怪魯迅把西方人的性格概括為：人+獸性=西洋人
這裡面表現了西方人自古希臘開始的，身/心分離。
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作為古希臘社會的兩種宗教精神，日神與酒神的對立是人與自然，人與社會徹底**的產物。這種**使得西方人在“民族心理結構”中呈現為感性衝動與理性衝動的對立格局，在“民族文化結構”中呈現對體育與科學的對立格局，在“民族社會結構”中呈現為自由與法律的對立局面，其中對立的雙方以相反相成的方式推動著西方文明的發展。
而作為古代中國社會的兩種早期思想，儒家與道家的互補則是人與自然，人與社會素補協調的結果。這種協調使得中國人在“民族心理結構”中呈現為感性衝動與理性衝動的互相制約，在“民族文化結構”中呈現為藝術與工藝的相互滲透，在“民族社會結構”中呈現為倫理與政策的互相補充，其中協調的雙方以相輔相成的方式維繫著中國文化的穩定。
宗教作為人類精神異化的產物，必然產生於社會生活自身的異化。大體說來，阿波羅和狄俄尼索斯的宗教崇拜是父系社會後期，氏族制度解體，文化時代誕生這一歷史過程的產物。前者是精神的沉醉，表現為一種禁慾的對精神世界，宇宙本原的不顧一切的追求；後者是肉體的沉醉，表現為一種縱慾的對感性生活，肉體存在的忘乎所以的肯定。
西方： 日神（昇華）-----酒神（宣洩）
東方： 儒家 ，身心合一
同酒神崇拜一樣，早期的道家思想與母系文化之間也有著影影綽綽的聯絡。不僅如此，同酒神崇拜一樣，道家作為現實生活的反動，也是以個體的感性生存為目的的。
然而，老，莊之學卻不像酒神崇拜那樣，把人與自然對立起來，在人對自然的破壞之中去證實人的感性存在。道家講究“齊物”，主張“天地與我並生，而萬物與我為一”，人看成是自然界的一個組成部分，在自然的懷抱中去尋求精神的安慰，以達到“莊周夢蝴蝶”--物我兩忘的境界。
同日神崇拜一樣，早期的儒家思想也有維護社會秩序，捍衛既有文明的功能。不僅如此，同日神崇拜一樣，儒家也注重理性的探索，精神的追求，有著超越感性個體的傾向。
然而，孔，孟之道卻不像阿波羅崇拜儀式那樣，在精神的沉醉之中把人的感性存在與宇宙的理性本原聯絡起來。儒家講究“愛人”，主張“入則孝，出則涕，謹而信，泛愛眾，而親仁”。把人看成是社會的一部分，在以親子血緣為基礎的人際關係之中來確立人的價值與地位，以實現“一日克已復禮，天下歸仁焉”的政治理想為其最高的生活追求。
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由於感性與理性衝動發展得比較充分，使得西方世界狹義的“民族文化結構”以相互對立的兩極最為發達：在感性方面，是體育；在理想方面，是科學。
在西方人看來，體育不單純是為了鍛鍊身體，也不僅僅是為國爭光，而是對於人的感效能力的開掘與**，是一種肉體的沉醉。因此，凡是能夠表現熱鬧的感效能力的各個方面，無論危險多大和代價多少，西方人都可以設立比賽專案。
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如果說，西方體育事業的發達是與酒神精神肉體沉醉有著內在聯絡的話，那麼，中國體育精神的薄弱則不得不歸咎於老莊清靜無為，與世無爭的人生態度。
與西方不同，我國的體育和科學，藝術和工藝，都不要求感性與理性的徹底**，而要將二者有機地結合起來，這一點恰恰與我們傳統的民族心理相吻合。
與西方體育事業的性質不同，中國人的體育活動不講究對抗而講究欣賞，因而在很大程度上被藝術化了。譬如，武術中的花拳繡腿，當然也包含了健身與格鬥的實用性。
這類活動不是單純的感性迷狂，肉體沉醉，而是感性中有理性，肉體中有精神，因而很符合中國人的心理習慣和精神氣質。
西方：感性（宣洩）=體育
東方：感性+理性=體育
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東西方文化心理如此不同，難怪身體活動方式有異。因而，在競技體育上，西方人的感性衝動（獸性）使得他們的社會有天然的體育基礎。
而西方體育傳入中國，如果不是***制的極端手段（犧牲了很多運動員的身心和諧發展），中國傳統的“仁人君子”之風，是難與“獸性”的西方人抗衡的。
值得注意的是，西方的在體育上的感性宣洩是與他們的理性昇華成互補關係的。而中國沒有這樣天然的基礎，難怪大眾把體育運動員叫做“頭腦簡單，四肢發達”，是西方的“獸性體育”的表現。
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就信仰方式而言，中國人不需要宗教也能夠獲得精神的寄託；就行為方式而言，中國人不需要法律亦可以調節人際關係。（儒家，禮）
體育運動的種類謝謝，體育運動的種類
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體育具有強身健體 娛樂,另外還有教育 政治 經濟等功能。也可以說所處的歷史階段不同,體育就具有不同的功能,但是自從體育產生以來,槍身健體及其娛樂自始至終是體育的主要功能。體育是一種複雜的社會文化現象,以身體活動為基本手段,增強體質 增進健康及其培養人的各種心理品質為目的。尤其是隨著社會經濟的發展,人...