1樓：你我悖道各蒼涼
（一）誇張.誇張即誇大,言過其詞.作為修辭手法,誇張就是用誇大的詞句來形容事物的特點.
作為藝術手段,誇張要藉助豐富的想象,擴大和強調描寫物件的某些特點,突出其本質特徵,達到增強藝術效果的目的.任何藝術都會有一定程度的誇張來集中、概括地反映生活
（二）象徵.象徵就是用具體的事物表現某種特殊意義,作為一種藝術手段是藉助某一具體事物的形象來表現某種抽象的概念、思想或情感.特點是利用象徵物與被象徵物之間的某種類似或聯絡,使被象徵的內容得到強烈、集中而又含蓄、形象的表現.
（三）擬人.擬人是指賦予人類以外有形無形的事物以人的思想、感情、行為和語言能力.擬人亦稱「人格化」.
（四）神化.運用神化的藝術手法進行創作,賦予童話形象以超自然的力量.運用神化手法時,常常藉助於魔法寶物,如《七色花》中的小珍妮,獲得了有七片不同顏色透明花瓣的花朵,就能隨心所欲地實現自己的願望；《神筆馬良》中的神筆就是賦予馬良超人力量的寶物.
（五）變形.即形象的異變.童話創作中,常常運用幻想、誇張等手段把人形變成其他各種事物,或者使人體的某部分變形.前者稱為全部變形,後者稱為部分變形
（六）怪誕.是運用尖銳的形象誇張,使現實中的實際現象具有離奇古怪、玄妙幻想的形式.有人物形象的怪誕、環境的怪誕和情節的怪誕之分.
尋求一則用幽默諷刺手法**300~400字 拜託各位了 3q
2樓：手機使用者
麵條鬥肉包 某天麵條與肉包因為細故而發生爭執,雙方便大打出手，但是肉包因為太肉腳，被面條打得落花流水，於是在負傷離去時，對面條撂下一句狠話：「好膽別走，我去叫夥伴來教訓你。」 肉包就跑去約了水煎包、饅頭、紅豆麵包等，準備要去找麵條理論。
他們在半路上遇到了泡麵，肉包他們於圍住了泡麵給他毒打一頓，泡麵不分青紅皁白被打了一頓後，大聲的問肉包為何要打他，肉包回答：「死麵條，別以為你燙了頭髮，我就不認得你了？」 之後，泡麵帶著滿身的傷跑去找麵條大哥哭訴，麵條也不甘示弱，立刻帶了一幫面面兄弟：
米粉、冬粉、烏龍麵和日本蕎麵去找肉包報仇。路上遇到了剛看完電影出來的小籠包，當下便把他毒打一頓，小籠包問他們為何打他？泡麵回答：
「爛肉包，別以為你裝可愛，我就認不出你來。」 小籠包在被打之後，越想越不爽，於是就跑去通知包子弟兄們，眾包子為了替小籠包報不平，每個人手拿傢伙要去給他們好看。可是在路上遇到了炸醬麵，小籠包立刻要衝上去準備揮拳，不料卻被眾包子們阻止，小籠包被大夥們脫離，很肚爛的問為何要放過他？
大家異口同聲地說：「都還沒打他呢，他就已經嚇得拉了一褲子，再打下去他不就掛了!」 話說泡麵在海扁完小籠包後越戰越勇，想來個續攤，便再次夥同面面家族們再去找小籠包；沒想到在路上遇到了割包，「譁!
」泡麵在狂吼一聲便發瘋似的手腳齊飛，其他的面面把泡麵拉開來問說：「你幹嘛這麼生氣呀？」泡麵悻悻然地說：
「你看他那個死樣子，裝可愛就算了，還給我頭髮中分，裝江口洋介耍酷。」 話說包子家族的小籠包被誤打後心裡越想越不甘心，沒事居然被平白無故被打了一頓，於是又找了一堆包子族要去報仇，結果在路上看到科學麵，馬上害怕地躲了起來，因為科學麵身穿防彈衣，小籠包不敢去招惹，在遁逃的途中遇到了銀絲捲，他想把在被窩裡睡覺的麵條脫回去當人質，於是便把銀絲捲帶回去嚴刑逼供，結果被包子族的長老k了一頓：「死孩子，那個不是麵條ㄚ，他是我們派去臥底的包子ㄚ。
」 由於面面族跟包子族積怨已深，兩方人馬常常看不順眼當街就互毆一場。 某天面面族在路上閒晃，看見落單的叉燒包，仇人相見分外眼紅，想起泡麵等人的恩怨，二話不說，便把叉燒包狠狠地打了一頓，麵條邊打邊嚷：「給我用力打，你看這個滿嘴檳榔汁的討厭鬼!
」 可憐的叉燒包頭破血流的帶著滿身的傷去找肉包求救，眼看雙方火併的戰情一觸即發，全國的人紛紛躲避，只見剛喝完洋墨水回國的薯條悠閒的在壓馬路，一幫包子二話不說，霹哩啪啦將薯條狠狠的揍了一頓，臨走肉包還補踹了兩腳說：「打了人還敢穿得金光閃閃的逛街!欠扁!
」 樓主、以上是我找到的比較短的縫隙**、如果覺的字還多的話、建議你精練一下、 滿意請採納！謝謝！ 希望對你有所幫助！
**:老舍**諷刺藝術手法簡析
3樓：傻瓜的小豬
老舍筆下人物生活在北京或以北京為中心。他的寫作語言同時具有鮮明的京味，善於以北京小市民的詼諧方式，調侃一件件平凡的事。他的批評是尖刻的，但他是根深人民大眾的，駱駝祥子的苦難被他放大，使讀者不由嘆息命運的無償。
這就弱化了反動勢力虎妞老爹的醜惡。
老舍的諷刺**敘事角度，還想在於人物對話，如《月牙兒》，使讀者感到作者就像月牙兒本人，不然為什麼月牙兒的悲慘遭遇如此感人。但老舍的敘事角度，調侃詼諧又好像在與讀者對話，**侵染北京味，拉近了讀者與作者的距離，不由自主讀者也走進了作者的虛擬世界。顯然，老舍的諷刺**的敘事視角是既包含隱含讀者又包含敘述者的。
因此，老舍**的諷刺是靠隱含作者、敘述者及人物之間複雜變化的關係實現的,作品中諷刺的實現與隱含作者和敘述者之間的關係密切相關。
即使是婚戀題材，老舍也有著明顯的啟蒙情結，以其《離婚》與張的「紅白玫瑰」來 比較，《離婚》應是老舍作品中較寫實的一部，可是通過描寫城市中、下層知識分子苦 決悶人生，**的還是民族性格優劣的消長，並將之納入其一貫的文化批判主題……雖 然也有「婚姻就是湊合」這樣形而上的感悟，但主要還是限於倫理道德的批判，如老李 和小趙的精神狀貌的對比；「丁大爺」式由一個英雄俠客的仗義來解決問題的社會出路 的探索；對張大哥的靈魂剖析和對其中庸思想的諷刺，並最終將這種普遍的苦悶歸於社 會黑暗和舊式婚姻制度。即使這樣，老舍還認為《離婚》的笑聲太弱了，「說真的，哭 與笑更是一事的兩頭兒，而含淚的微笑卻是兩頭兒都不站，《離婚》的笑聲太弱了。」 (注：
《老舍生活與創作自述》，人民文學出版社，2023年，第32頁。)老舍似乎覺得還 應該將諷刺的調子更顯豁，更突出些。
同樣是關於婚姻的苦悶和夫對妻的不滿，「紅白玫瑰」中的振保就不同於《離婚》中 「哈姆萊特」式的老李了，他是有「鐵的意志」的人，可以自己造出一個世界來，至於 他沒有成為自己世界的主人——「娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變成了牆上的一抹蚊子 血，白的還是『床前明月光』；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒飯粘子，紅的卻 是心口的一顆硃砂痣。」那不是一個社會的原因，而是一切社會的困惑，是人類所面臨 的永恆的精神困境：人類永遠的慾望和對慾望的永遠不滿足，不管我們如何心心念念、 孜孜不倦，我們得到的永遠不是我們想要的，我和我追逐的夢擦肩而過，永遠永遠。
4樓：潮涵焦詩雙
我不會~~~但還是要微笑~~~：）
**中的諷刺都有哪些手法？
5樓：單車公主
正話反說 例如"聰明"的皇帝
6樓：匿名使用者
綜合樓上 就是正確答案
7樓：匿名使用者
建議看看錢中書的圍城`````
諷刺**的寫作手法與技巧？最好不要是複製的
8樓：匿名使用者
諷刺有反諷刺和正諷刺的區別，現代的諷刺**還是反諷刺類的比較好。首先，如果你要諷刺的內容，一定要先捧的高高的，因為捧的高了，摔下來的時候也會愈重這樣就達到了諷刺的最高的效果。比如，你要寫一個很壞很壞的人物做的一件很壞很壞的事情，那你就不要先寫這個人有多壞，他做的事有多不好。
你只要實事求是的敘述，有的時候，你什麼都不說，反而就是諷刺了。因為觀眾的眼睛都是雪亮的，他們能分得清善惡還有諷刺的**，篇幅越短，效果越高。寫的時候，不要什麼都交代的很清楚，有的時候，沒有結局就是最好的結局了。
孟子說過，我不教你就等於是教你了，同樣，**，特別是諷刺**也是這樣。我不告訴你結局，就等於是告訴你結局了留下想象的空間，比什麼都重要把你想要諷刺的，你就偏偏從正面去寫，不要有什麼議論 這都是我寫**的經驗啦，絕對不是複製的。不知道對你有沒有幫助，也希望你能寫一些很好的**來
跪求**：老舍**諷刺藝術手法簡析
9樓：傻瓜的小豬
老舍筆下人物生活在北京或以北京為中心。他的寫作語言同時具有鮮明的京味，善於以北京小市民的詼諧方式，調侃一件件平凡的事。他的批評是尖刻的，但他是根深人民大眾的，駱駝祥子的苦難被他放大，使讀者不由嘆息命運的無償。
這就弱化了反動勢力虎妞老爹的醜惡。
老舍的諷刺**敘事角度，還想在於人物對話，如《月牙兒》，使讀者感到作者就像月牙兒本人，不然為什麼月牙兒的悲慘遭遇如此感人。但老舍的敘事角度，調侃詼諧又好像在與讀者對話，**侵染北京味，拉近了讀者與作者的距離，不由自主讀者也走進了作者的虛擬世界。顯然，老舍的諷刺**的敘事視角是既包含隱含讀者又包含敘述者的。
因此，老舍**的諷刺是靠隱含作者、敘述者及人物之間複雜變化的關係實現的,作品中諷刺的實現與隱含作者和敘述者之間的關係密切相關。
即使是婚戀題材，老舍也有著明顯的啟蒙情結，以其《離婚》與張的「紅白玫瑰」來 比較，《離婚》應是老舍作品中較寫實的一部，可是通過描寫城市中、下層知識分子苦 決悶人生，**的還是民族性格優劣的消長，並將之納入其一貫的文化批判主題……雖 然也有「婚姻就是湊合」這樣形而上的感悟，但主要還是限於倫理道德的批判，如老李 和小趙的精神狀貌的對比；「丁大爺」式由一個英雄俠客的仗義來解決問題的社會出路 的探索；對張大哥的靈魂剖析和對其中庸思想的諷刺，並最終將這種普遍的苦悶歸於社 會黑暗和舊式婚姻制度。即使這樣，老舍還認為《離婚》的笑聲太弱了，「說真的，哭 與笑更是一事的兩頭兒，而含淚的微笑卻是兩頭兒都不站，《離婚》的笑聲太弱了。」 (注：
《老舍生活與創作自述》，人民文學出版社，2023年，第32頁。)老舍似乎覺得還 應該將諷刺的調子更顯豁，更突出些。
同樣是關於婚姻的苦悶和夫對妻的不滿，「紅白玫瑰」中的振保就不同於《離婚》中 「哈姆萊特」式的老李了，他是有「鐵的意志」的人，可以自己造出一個世界來，至於 他沒有成為自己世界的主人——「娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變成了牆上的一抹蚊子 血，白的還是『床前明月光』；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒飯粘子，紅的卻 是心口的一顆硃砂痣。」那不是一個社會的原因，而是一切社會的困惑，是人類所面臨 的永恆的精神困境：人類永遠的慾望和對慾望的永遠不滿足，不管我們如何心心念念、 孜孜不倦，我們得到的永遠不是我們想要的，我和我追逐的夢擦肩而過，永遠永遠。
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