1樓：匿名使用者
玄空六法就是把『三元陽宅』原本很清楚簡單的,搞成酷似很深奧難學 的風水;自以為是的發明新增,創造名詞(四象局、專氣局…?),如迴風轉氣 何時變成談養吾也沒聽過的專氣局了?!....真是不折不扣的偽風水學。
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2樓：匿名使用者
不要迷信了~我們要科學~
3樓：
天呢，這個答案還不滿意麼！
六法是什麼？
4樓：wuli小亮仔
「六法」， 分別為：氣韻生動、骨法用筆、應物象形、隨類賦彩、經營位置（或經營置位）、傳移模寫（一作傳模移寫）。
中國古代繪畫術語，魏晉南北朝美術史的綱領性檔案，也是中國古典繪畫藝術的關鍵理論。南朝齊（479—502）時畫家、理論家謝赫在其著作《古畫品錄》中，依據人物畫的創作實踐，歸納整理的繪畫社會功能以及品評繪畫的六條標準，被稱之曰「六法」
擴充套件資料
歷史：中國古代美術品評作品的標準和重要美學原則。「六法」最早出現在南齊謝赫的著作《畫品》中。
六**提出了一個初步完備的繪畫理論體系框架──從表現物件的內在精神、表達畫家對客體的情感和評價，到用筆刻畫物件的外形、結構和色彩，以及構圖和摹寫作品等，總之創作和流傳各方面，都概括進去了。
自六**提出後，中國古代繪畫進入了理論自覺的時期。後代畫家始終把六法作為衡量繪畫成敗高下的標準。宋代美術史家郭若虛說：
「六法精論，萬古不移」（《圖畫見聞志》）從南朝到現代，六法被運用著、充實著、發展著，從而成為中國古代美術理論最具穩定性、最有涵括力的原則之一。
5樓：益古齋茶與文化
南齊謝赫的書《古畫品錄》，其中就提到：
氣韻生動、骨法用筆、應物象形、隨類賦彩、經營位置、傳移模寫。
這便是後人稱之的國畫欣賞的「六法」。
氣韻生動
氣韻，如同人的氣質。一個滿腹詩書的人和一個販夫走卒給人的感覺，就是氣質上的不同。而這種感覺用到國畫的描述上，就是指的氣韻。
作品的氣韻靈動，反映的是作者的文化底蘊、審美傾向、創作激情，這絕不是技法上的學習可以造就的，也就是說兩個氣韻相同的畫家，不論派別師承，出來的作品會給人相似的感覺。氣韻正是作品的精髓，功夫不在技法，不在畫中，而在生活。
一副好畫的精氣神，是作品綜合氣質對欣賞者的視覺和心理衝擊。觀賞者能夠感受到作品的氣勢，或閒適，或冷峻，或放曠不羈，這些感受都來自對氣韻的理解。
骨法用筆
用筆表現在技法上，就是勾勒、點染、皴筆，而暈染、潑墨則是融合「點線面」為一體的技法。
除了色彩之外，繪畫的基本支撐，即點、線、面三術。傳統國畫最講線條：「平、留、圓、重、變」五筆和「濃、淡、破、積（漬）、焦、宿」六墨，就是指線條的頓挫、疏密、快慢、濃淡、乾溼、粗細、虛實的組合搭配。
應物象形
這個就是指國畫的內容了。我們知道國畫分為工筆和寫意，工筆者，筆法精緻細密，講究的是形像；寫意者，筆法粗枝大葉，講究的是神似。
但不論是工筆還是寫意，國畫都是以意為先。工筆畫也是講究的意會，有那樣現實中的東西真的長成畫裡面那樣？工筆畫再像也不會像**。
因為底子還是神似，所以我們會了意，不自覺地忽略了這種差距，認為真像。實際上是畫家抓住了事物的神韻並重現了出來。
國畫應物象形的內涵是神似。
隨類賦彩
國畫中的用色，和「應物象形」一樣，並不完全追求真實。畫師們總能夠通過色彩的運用來表現自己想突出表現的東西，給觀賞者提示。淡雅、明豔、超然，都能夠通過著色來表現。
而水墨畫裡則以墨色的濃淡、深淺來表現。
經營位置
是指國畫布局。和西方的畫作比起來，國畫的透視性差，是二維的，平面的。只有通過佈局來營造曠遠、高聳、深邃、寧靜等往往需要用透視來表現的視覺效果。
這種手法是反自然的，卻能給人藝術的觀感和享受。比如《洛神圖》、《韓熙載夜宴圖》、《清明上河圖》以及描繪皇家巡遊的各種繪畫作品，如果用透視法來表現，必將捉襟見肘，而國畫的方法則顯得遊刃有餘。
國畫和詩詞相同的地方，就在於經營位置裡的留白。這是最能體現佈局的功夫的，留白，能讓觀者看到沒有畫出的內容，以通過各自的想象裡，獲得各自不同的藝術感悟。
傳移模寫
這個是指國畫的藝術技法的傳承。國畫作為一門傳統藝術，對前人的學習和自身創新都非常重要。
「傳」是傳承，「移」是改進，「模」是學習，「寫」是創新。
一個畫家能不能把前人的技法靈活地運用到自己的畫作裡，那是要功夫和悟性的。而一個人的畫毫無章法，則會被視為「瞎畫」。
但是隻會技法，沒有個人風格，算不上好的作品。藝術講究創新，不能給人新意，不能讓人眼前一亮，那是「工匠之氣」，永遠稱不了大家。
這種創新，必須以傳統為基礎，而不是憑空創造。
不懂國畫的技法，不懂技法產生、發展的源流，是無法說出一幅畫好在**，頂多只能說：「好看，我喜歡。」
這大都是出於一種直覺，也就是我們的六法之首的「氣韻生動」，其實是我們感受到了畫家的個人修養、價值傾向等內心素養的氣質體現。
宋代文人畫興起之後，文化底蘊成為國畫作品的精髓。
畫者有底蘊，欣賞者也不能缺少啊。
6樓：
六法中國畫術語。品評人物畫的六項標準，南朝齊謝赫《古畫品錄》所舉「六法」為：氣韻生動、骨法用筆、應物象形、隨類賦彩、經營位置（或經營置位）、傳移模寫（一作傳模移寫）。
唐張彥遠《歷代名畫記》將「氣韻生動」、「骨法用筆」列為首要之法。清代鄒一桂《小山畫譜》則認為「以六法言，當以經營為第一，用筆次之，賦彩又次之，傳模應不在內，而氣韻則畫成後得之，一舉筆即謀氣韻，從何著手？以氣韻為第一乃賞鑑家言，非作家法也。
」其後論者益眾，並逐漸應用到山水、花鳥等畫科，且已習慣地成為「中國畫」的代名詞。現代錢鍾書重新作了標點：「六法者何？
一、氣韻，生動是也；二、骨法，用筆是也；三、應物，象形是也；四、隨類，賦彩是也；五、經營，位置是也；、傳移，模寫是也」。（《管錐編》第四卷）
「六法」，是我國古代繪畫實路的系統總結。「六法」中涉及的各種概念，在漢、魏、晉以來的詩文、書畫論著中，已陸續出現。到了南齊，由於繪畫實踐的進一步發展，以及文藝思想的活躍，這樣一種系統化形態的繪畫理論終於形成。
「六法」是一個互相聯絡的整體。「氣韻生動」是對作品總的要求，是繪畫中的最高境界。它要求，以生動的形象充分表現人物的內在精神。
「六法」的其他幾個方面則是達到「氣韻生動」的必要條件。
7樓：匿名使用者
氣韻聲動 筆法沒骨 經營位置 傳移模寫
8樓：喬潸
國畫「六法」包括氣韻生動、骨法用筆、應物象形、隨類賦彩、經營位置、傳移模寫。中國近代六法是指「憲法」「刑法」「民法」「商法」刑事訴訟法「民事訴訟法」的六種法律體系。另一種說放是憲法、民法、刑事訴訟法、民事訴訟法、行政法。
如何進入六法風水求知求教
9樓：風水師杜順傑
玄空、雌雄、金龍、挨星、城門、太歲。
這裡有一個重要的觀念，就是元運。
一般都只知三元九運，飛星派、大卦派都用此法。每運20年，九個運180年。
另外不知用二元八運法，此為用先天卦之陰、陽爻計算。上下元各佔90年，如今年屬於震卦的八運兩陰一陽，管21年，自2023年丙子年，至2023年丙申年。
知二元八運後，此時才能分雌雄、立金龍，辨（零、正）神，明（衰、旺），排挨星，尋城門，斷太歲，此為本人心得。
10樓：匿名使用者
玄空六法就是把『三元陽宅』原本很清楚簡單的,搞成酷似很深奧難學的風水;自以為是的發明新增,創造名詞(四象局、專氣局、聚氣局…?最好再加氣象局!),如迴風轉氣何時變成談養吾也沒聽過的專氣局了?!....
真是不折不扣的偽風水學。 蒙人不淺,中毒者速回頭!!! 懷疑者可看『法馨居士：
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玄空六法指哪六法？
11樓：
指元空，金龍，雌雄，挨星，城門，太歲六法。對於那位宣傳三元陽宅的仁兄，樓主不必理會，術屆本來就存在爭端，樓主應當廣攬古籍瞭解真相，不要聽信一書之言和個人之言。
12樓：
應該是指外六事吧：山，水，屋，路，廟，殿。一般巒頭要結合理氣，巒頭不精理氣不驗！
13樓：匿名使用者
玄空六法就是把『三元陽宅』原本很清楚簡單的,搞成酷似很深奧難學 的風水;自以為是的發明新增,創造名詞(四象局、專氣局…?),如迴風轉氣 何時變成談養吾也沒聽過的專氣局了?!....真是不折不扣的偽風水學。
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14樓：匿名使用者
六法。玄空。雌雄。金龍。挨星。城門。太歲。
李宗駒玄空六法如何看風水
15樓：藍色海
使用的是後天八卦 有基礎還容易 沒喲基礎有點難 最好拜師吧 不是幾行文字就能說明白的 要不就都是風水大大師了
對吧 個人建議
什麼是玄空風水學 玄空六法常識
16樓：東方_沐曉
為堪輿學派的一種，用於考察地理風水的吉凶，以後天八卦的易學理論為基礎，以挨星法為主要方法，以時運變化、氣場分佈和自然環境為依據。其中，挨星法是這門學問的最大特色，也是區別於其他學派的根本特點。
六法指的是玄空、雌雄、金龍、挨星、城門、太歲
什麼是六**？
17樓：嘿嘿輝煌
「六法」最早出現在南朝齊謝赫的著作《古畫品錄》中。從表現物件的內在精神、表達畫家對客體的情感和評價，到用筆刻畫 物件的外形、結構和色彩，以及構圖和摹寫作品等，總之創作和流傳各方面，都概括進去了。自六**提出後，中國古代繪畫進入了理論自覺的時期。
後代畫家始終把六法作為衡量繪畫成敗高下的標準。宋代美術史家郭若虛說：「六法精論，萬古不移」（《圖畫見聞志》）從南朝到現代，六法被運用著、充實著、發展著，從而成為中國古代美術理論最具穩定性、最有涵括力的原則之一。
對謝赫的六法原文，後人因斷句不同而釋義略有區別，具體表現在如「氣韻生動是也」，也可斷為「氣韻，生動是也」，其他五法亦如此。
六法依次為：
①「氣韻生動」或「氣韻，生動是也」，是指作品中刻畫的形象或作品整體具有一種生動的氣度韻致，富於生命的活力。原為衡量畫中人物形象，後擴至其他題材作品，乃至某一繪畫形式因素。
②「骨法用筆」或「骨法，用筆是也」，其中「骨」為一比喻性概念，借指人內在性格的剛直、果斷及所畫人物的骨相所體現出的身份氣質。謝赫的「骨法」也包涵了用筆所表現的骨力、力量美，它是傳統繪畫特有材料工具和民族風格所決定的美學原則。
③「應物象形」或「應物，象形是也」，指畫家的描繪要與所反映的物件形似。將其置於氣韻與骨法之後，表明南北朝時代對描繪物件真實性十分重視的同時又深刻地把握了藝術的外在表現與內在表現的關係 ，它的位置是很恰當的 。
④「隨類賦彩」或「隨類，賦彩是也」，是指著色，可以解釋為色彩與所畫之物象相似。
⑤「經營位置」或「經營，位置是也」。經營原意為營造、建築、位置或指物象的地位或指安排配置的動作，因斷句不同而使「位置」或為名詞，或為動詞，總之指構圖和構思。
⑥「傳移模寫」或「傳移，模寫是也」，指臨摹作品。傳，移也，或解釋為傳授、流佈、遞送，模為摹仿。繪畫上的傳移流佈，靠的是模寫。
模寫的功能，一是可學習基本功，二是可作為流傳作品的手段，由於它並不等同於創作，故謝赫將其放於六法之末。
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