1樓：暮夏淺眠
一、跋的意思是：
1、在山上行走：～山涉水。
二、漢語拼音：bá
三、跋的部首：足
四、漢字結構：左右結構
五、造字法：形聲；從足、犮聲
六、異體字：犮
跋涉、跋扈、題跋、序跋、跋文、跋語、出跋、跋陟、邊跋、跋浪、顛跋、跋識、草跋、跋躓
擴充套件資料：一、字形演變：
文言版《說文解字》：跋，蹎跋也。從足，犮聲。
白話版《說文解字》：跋，蹎簸跋涉。字形採用“足”作邊旁，採用“犮”作聲旁。
二、片語釋義：
1、跋躓[bá zhì]
亦作“跋疐”。挫折；進退不得。
2、跋焦[bá jiāo]
古時西北少數民族用羊占卜的方法。
3、跋履[bá lǚ]
謂旅途辛勞奔波。
4、拓跋[tuò bá]
姓。5、跋膝[bá xī]
古樂器名。
2樓：老妖真精
跋 bá
【釋義】①翻越山嶺：跋山涉水。②寫在文章、書籍等後面，說明寫作經過或評介內容的短文：跋文｜序跋。
【跋涉】 #báshè 爬山趟水。形容旅途艱苦。
〖例句〗紅軍戰士經過長途跋涉終於到達革命根據地延安。
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跋 《動》
(形聲。從足,犮聲。本義:草中行走,越山過嶺)同本義
文公躬擐甲冑,跋履山川。――《左傳·成公十三年》
跋涉山川,蒙犯霜露。――《左傳·襄公二十八年》
大夫跋涉,我心則憮。――《詩·鄘風 ·載馳》
又如:跋援(猶攀登);跋履(登山涉水)
扭轉 跋馬望君非一度,冷猿秋雁不勝悲―嚴武《巴嶺答杜二見憶》
又如:跋馬(勒緊馬繩,使馬迴轉)
踏,踩又如:跋浪(踏浪;破浪);跋足(踮起腳跟)見“跋扈”
跋 《名》
火炬,火把
通“茇”。
跋 bá
①翻山越嶺：～山涉水。
②一般寫在書籍、文章、金石拓片等後面的短文。多為評介、鑑定、解釋或說明寫作經過之類的文字：～語、序、題。
【跋前疐（zhì）後】
【跋前躓後】比喻進退兩難。跋：踩；踏。疐：跌倒。
【跋山涉水】翻過山嶺，淌水過河。形容遠足的艱辛。
跋bèi 1.行不正貌。
3樓：手機使用者
寫在書籍、字畫、碑帖等前面的文字叫"題",後面的文字叫"跋".
《說文解字》:"題者,標其前；跋者,系其後也."
4樓：根哥
寫在文章、書籍等前面，說明寫作經過或評介內容的文章稱為序。
寫在文章、書籍等後面，說明寫作經過或評介內容的文章稱為跋。
5樓：
跋 bá
1.翻山越嶺：～涉。
2.踩，踐踏：～前躓後（喻進退兩難）。
3.文章或書籍正文後面的短文，說明寫作經過、資料**等與成書有關的情況：～文。～語。序～。
鄭碼：jixs，u：8dcb，gbk：b0cf筆畫數：12，部首：足，筆順編號：251212113544
6樓：小狐
跋:屬於古代文學的文學常識
寫在文章書籍後,說明寫作經過或評介內容的文章
7樓：匿名使用者
拔這個詞有用力的意象在裡，在被拔物的角度看是被動的。
人勞累或者腿傷時，行走不穩，兩腳分開，腿拖拉著，口語裡叫剌癶（la3bo），這是個很古老的詞彙了。剌，用刀鋸剌，引申為分開了；癶，行不順，也就是拖拉著腿，吃力似在拔腿。癶的厲害即是跛了（拖拉著腿的形象），跛再引申為左右晃動就是簸。
狗小跑時，一對前腳或後腳，都是一腳著地提另一隻，後提的這隻似被拖。犮，狗行貌。
尾巴的巴實際是由跋而來，是表示尾拖在身後的意象；喇叭是由剌癶而來，但癶已經無實意了，只有剌的意思還在。此外還有人認為“狼狽”也是從“剌癶”來的。
癶如果理解為由“撥”而來，表示分開，拔的結果也可以引申為分離，但這無法解釋明顯同源的跛，尾跋的跋和表示狗行的犮。
所以跋就是拖拉著的尾部，行路艱難的意思，。
8樓：匿名使用者
對不起哦, 我不太懂
9樓：屈照咎萌
跋有兩種詞性：
【動詞】1、通“軷”。2、登山涉水。3、勒馬迴轉；騎馬馳逐。4、踩，踐踏。
【名詞】1、通“茇”。2、草木的根或主幹，泛指根源，根本。3、文體的一種，寫在書籍，文章或書畫作品的後面。
跋扈跋山涉水，這樣的詞我們現在比較常用，名詞除了一種“作跋”外，一般很少用。
跋 是什麼？？？
10樓：
前序後跋。
跟序對應的寫在後面的就是跋。
引用下網路上的其他解釋：
1、跋bá
(1) 翻山越嶺：～涉。
(2) 踩，踐踏：～前躓後（喻進退兩難）。
(3) 文章或書籍正文後面的短文，說明寫作經過、資料**等與成書有關的情況：～文。～語。序～。
2、解釋
(1) 火炬,火把 [torch]。如:跋燭(快要點完的蠟燭)
(2) 通“茇”。 [草燭的]根部。泛指東西的底下部 [root;base]
燭不見跋,尊客之前不叱狗,讓食不唾。——《禮記·曲禮上》
燭盡見跋。——《聊齋志異·邵女》
(3) 文體的一種。附在正文之後。即後序 [postscript]
後人題跋多盈巨軸矣。——《夢溪筆談》
(4) 又如:跋尾(題寫文字於書卷之後)
3、另一引文說明：
序這種體裁，有的近似論說文，有的近似記敘文，後代有的還很像是抒情散文。有的序是在議論中夾著感慨，藉以總結歷史教訓、表達作者的政治見解和對所記敘的人與事的態度；有的序以敘事為主，夾敘夾議；有的序抒情成分較多，多半是為詩歌唱和的集子而作。
跋就是寫在書後、文後的序。
《史記》中的書、表、傳的序，都是在議論中夾著感慨，藉以總結歷史教訓，表達作者的政治見解和對所記敘的人與事的態度。《〈戰國策〉序》則歷述從春秋至戰國的轉變，通過敘事表現作者的道德禮儀觀以及對縱橫遊說之士作品的評價。後來的“史序”便都是繼承了漢代這類序文的傳統，例如歐陽修編寫《新五代史》中的《一行傳序》、《伶官傳序》等即是。
至於讀古代書籍文章而寫的序，例如曾鞏的《〈戰國策〉目錄序》、《〈新序〉目錄序》等，更是以議論為主。
以敘事為主、夾敘夾議的序不多見，典型的是韓愈的《張中丞傳後序》。它是作者讀了李翰所作的張巡傳後寫在該傳後面的，大半篇幅記載張巡的事蹟，以補李翰傳文的不足。而在文章的前半部分卻用了兩大段發表議論，以批評“小人之好議論，不樂**之美”的時弊。
因此這篇文章雖然以敘事為主，但這篇並不是傳記，還是序。
抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作。例如王羲之的《蘭亭集序》、李白的《春夜宴桃李園序》等。柳宗元的《愚溪詩序》和歐陽修的《釋祕演詩集序》，雖然一個是為自己的《八愚詩》作序，一個是為某一人的詩作序，但也屬此類。
這種序的抒情，也都離不開議論和敘事，如《春夜宴桃李園序》。
從唐代起，序又稱為“引”，劉禹錫所作的序，都寫作“引”，如《彭陽唱和集引》、《吳蜀集引》等。蘇洵也以引為序，如《族譜引》之類。這是作家的習慣問題。
劉禹錫的父親叫劉緒，緒、序同音，蘇洵的父親叫蘇序，因為要避父名，所以二人改序為引。這本來是特殊情況造成的作家個人的規矩，但由於劉、蘇的影響，後來也有人作起“引”來，那就與避諱無關了。
最初書、文只有序。自從序固定在書、文的前邊以後，作者如果還有要說的話，或者別人要把心得、意見、考證等內容寫上去，就寫在書、文之後，稱為後敘（如韓愈的《張中丞傳後敘》）、題某某後（如柳宗元的《讀韓愈所著〈毛穎傳〉後題》）等等，到了宋代，就把這種文章稱為跋。例如，歐陽修的文集中就有幾十篇跋。
跋與序雖然是一回事，但在語言上卻略有不同。因為跋或後序、題後之類實際是對序的補充，所以一般都更為簡勁峭拔，不像序那樣詳細豐富。
11樓：匿名使用者
與序相對應的寫在書籍的最後的一種補充說明。
12樓：八臂白衣12譯天
寫在文章前面的叫序，寫在文章後面的叫跋。呵呵！！！！！！！
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