1樓：
2樓：爸爸
人類文明方向是沒有民族界限的文明國度，而不是有民族識別的民族國度。人類文明從非洲單一部落開始，億萬年來，不斷分離有新的民族產生，又不斷多個民族融合成新的民族，太正常了！隨著科技發展，人類文明本該趨同。
民族識別是逆歷史文明潮流的，毫無意義！
3樓：龍鳴翅展即天啟
民族識別除了學術、政治無任何其他意義。但現有的民族政策會讓中國走蘇聯、南斯拉夫的老路——國家**！
4樓：
只需要政氵臺平竹寺就夠了，取消民族言只別不可取。中國土地世居民族都是正統。然鵝，現在穴伴加三騰龍換烏，又聽說是不是也應該取消民族言只別制度。
據說越南都沒民族言只別了，想了想，情況還有些不同，忽然一驚，臥槽，窩巢也快了，因為炎黑子孫不好言只別民族，必須與時俱進廢除舊的民族言只別制度。對馬瓦礫偽漢族既得離異集團來說，自己做最大多數韭菜的收割者才最符合需要。
為什麼民族識別？
5樓：匿名使用者
民族識別是指抄對一個民族成份的襲辨認。 是多民族的社會主義國家落實民族政策的一項基本工作。 在舊中國，由於存在民族壓迫和民族歧視，許多少數民族的民族成份不能確定。
新中國後，為改變舊中國民族成份和族稱混亂的狀況，有利於保障少數民族的平等權利，自2023年起，由**及地方民族事務機關組織科研隊伍，對全國提出的400多個民族名稱進行識別。加上原來已經公認的民族2023年共確認了55個少數民族成份。
民族識別的依據是什麼？
6樓：匿名使用者
我覺得這個問題回答是不一樣的，民族的識別有的是從語言方面，有的是民族的風俗習慣，還有的是看穿著方面，還有的是從飲食方面等，都可以識別的。
7樓：匿名使用者
民族識別這個問題還是比較複雜的，各有各的說法，都不太統一，還是問問相關的專家吧
談談中國共產黨為什麼進行民族識別
新中國成立以後為什麼要搞民族識別工作？
8樓：商元斐麥綾
民族識別是指對一個民族成份的辨認。
是多民族的社會主義國家落實民族政策的一項基本工作。
在舊中國，由於存在民族壓迫和民族歧視，許多少數民族的民族成份不能確定。新中國後，為改變舊中國民族成份和族稱混亂的狀況，有利於保障少數民族的平等權利，自2023年起，由**及地方民族事務機關組織科研隊伍，對全國提出的400多個民族名稱進行識別。加上原來已經公認的民族2023年共確認了55個少數民族成份。
9樓：以霞房雀
在當時的情況下，這樣有利於團結各族人民，有利於社會的安定，有利於新中國的建設
民族識別的意義
10樓：假面
意義：民族識別是對一個民族的辨認，多民族的社會主義國家落實民族政策的一項基本工作。 在舊中國，由於存在民族壓迫和民族歧視，許多少數民族的民族成分不能確定。
新中國建立以後，為改變舊中國民族和族稱混亂的狀況，有利於保障少數民族的平等權利，自2023年起，由**及地方民族事務機關組織科研隊伍，對全國提出的400多個民族名稱進行識別。加上原來已經公認的民族2023年共確認了55個少數民族。
11樓：
12樓：容子芸問冬
民族識別除了學術、政治無任何其他意義。但現有的民族政策會讓中國走蘇聯、南斯拉夫的老路——國家**！
民族識別的民族特徵
13樓：想自由
它是民族
特徵之一，指不同民族各自使用的語言，是民族內部相互聯絡的主要工具，是民族的一個重要的、穩定的、最顯著的特徵。它隨著民族的產生而產生，隨著民族的發展而發展。一方面，民族語言的發展變化受民族社會條件的影響和制約。
任何一種民族語言都在一定程度上反映著該民族對客觀世界的認識，凝聚著人們長期實踐所獲得的知識。各民族共同語言因受不同民族社會歷史條件的制約具有不同的特點。另一方面，民族語言的發展狀況對民族的發展也有著重要的影響和作用。
沒有民族共同語言，人們就不能形成統一的民族。因此，具有單獨的共同語言，自然應該看作形成為單一民族的重要依據。
然而，具體到我國，情況頗為複雜。以現代語言為例（不包括兼通某種語言），既有一個民族使用自己固有的或其他民族的某種語言，也有同一民族內部分別使用不同語支、語族乃至不同語系的語言，或通用的某一種語言又存在差別很大的多種方言。這是由我國很久以來形成的大分散、小聚居的民族分佈特點所決定的，也與同一民族因種種歷史原因遷徙分居、長期地域隔絕密切相關。
例如，少數民族人口最多的壯族都使用壯語，但有南、北壯語方言之分；廣佈於南方各省的瑤族，使用的語言更為複雜，有講苗瑤語族瑤語支的勉語，有講瑤語族苗語支的布努語，有講壯侗語族侗水語支的拉珈語，還有講漢語和侗語的，如此紛繁的語言差別，致使各地瑤胞聚會時，不得不以漢語為交際工具。這些例子表明，在民族識別工作中，我們既不能撇開語言分析，又不能把語言作為孤立的識別標準，就是說，我們在參照語言特徵的同時，還要把民族的其他特徵結合起來進行分析，才能作出準確的民族認定。 它是民族特徵之一，指一個民族居住和生活的地域，在地理上聯成一片，沒有被巨大的自然界線（如高山、海洋等）所分割，在政治上基本統一，沒有長期被國家或者其它政治區劃所分割，它是民族賴以生存的物質基礎。
一個民族的共同語言、共同經濟生活以及表現在共同文化特點上的共同心理素質都依此而形成和發展。任何一個民族如果沒有一個自己共同的地域，長時期地被分割，已經具備的語言、經濟生活和心理素質等民族特徵，久而久之，必將導致彼此之間的嚴重差別，最終導致統一民族的解體。當然，一個民族的成員並不是永遠固定在一個共同的地域，因謀生、經商、遷移和戰爭等原因，會出現民族雜居或散居的現象。
可以說，某個民族共同體一旦形成以後，其民族特徵就具有一定的穩定性，爾後即便這個共同體的人們各居異處，失去了原先的共同地域，他們在當初共同地域上形成的民族特徵卻未必就隨之消失。
長期以來，我國民族的分佈特點是大雜居、小聚居。這就要求我們在民族識別過程中，在考慮共同地域這個特徵時，既不能漠然視之，又不能刻板拘泥。例如，我國回族人口的三分之一集中在寧夏回族自治區，其餘約三分之二的回族人口分佈在甘肅、新疆、雲南等省區，就其星散分佈而言，幾乎全國的縣市都有回族分佈；蒙古族以我國的內蒙古自治區為最大聚居地，而新疆、青海、遼寧、吉林、黑龍江、雲南又有規模不等的蒙古族分佈。
這些民族儘管由於社會歷史、地理環境的原因，在生產生活方式、語言、風俗習慣等方面存在著不同程度的差異，但傳統文化的基本特點，特別是民族感情，或者說民族認同感，並未因居住地不完全連在一起而消失。因此，像我國這樣一個長期處於統一的國家，不能把共同地域這個特徵理解成一個民族自古至今只有固定在某一個地域內，認為地域上的分散就意味著某個民族共同體的分解。否則，我們就會犯絕對化的錯誤。
它是民族特徵之一，指一個民族內部隨著各個地區之間的交換日益頻繁，商品流通逐漸增長，各個不大的地方市場集中成為全民族市場，從而使各地區相互依存，把人們結合成一個整體的經濟聯絡。民族內部的這種經濟聯絡在各個民族中，由於社會發展水平高低不齊，必然會有差異。但是，如果沒有這種經濟聯絡和共同的經濟生活，民族的形成和存在是不可能的。
反之，如果一個民族的各個部分在經濟聯絡上長期地割斷聯絡，它們就會被同化於其他民族，或者與其他民族一起形成新的民族。這是斯大林考察了資本主義上升時期歐美許多民族後，得出的科學結論。
我國民族的歷史和經濟生活的具體情況卻不相同。一是我國自秦漢以來的2023年間，政治上的統一也好，短暫的**、對峙也好，各族人民相互依賴的經濟聯絡（如官方貢賜、民間互市等）始終不斷。二是我國各民族嚴格說來都尚未進入資本主義經濟發展階段，特別是絕大多數少數民族生產力發展水平很落後，勞動分工和商品交換極不發達，本民族內部的經濟聯絡微弱，很難形成單一的民族市場和經濟中心。
三是基於我國長期的政治統一和各民族的交錯雜居，某一少數民族和周邊其他民族特別是一直比較先進的漢族建立和維持著不可分割的經濟聯絡，從而形成了多民族共同的經濟市場和經濟中心。諸如東北狩獵民族與漢族“安達”（“朋友”之意）的物物交換，新疆“巴札”的聚會，內蒙古“那達慕”的舉行，西南各省的趕“圩場”，以及少數民族地區枚不勝舉的節慶，都屬於或包含了不同的經濟活動。正是通過這些活動把語言不通、文化迥異的各民族聯絡在一起。
這就是中國統一多民族國家固有的特殊性，也是中國各民族誰也離不開誰的重要原因之一。因此，在民族識別工作中，共同經濟生活這一特徵並非對於任何一個民族都很顯著，而只能根據實際作為參考。 它是民族特徵之一，指各民族在長期歷史發展中形成的表現在民族文化特點上的心理狀態，它是一個民族社會經濟、生活方式以及地理環境的特點在民族精神面貌上的反映，並通過語言、文化藝術、社會風尚、生活習俗、宗教信仰以及對祖國、人民的熱愛和對鄉土的眷戀等形式，表現本民族的愛好、興趣、氣質、性格、情操和自豪感。
民族共同心理素質是在民族共同地域、民族共同經濟生活及其歷史發展特點的基礎上形成的。在形成過程中，一定的人們逐漸意識到他們屬於一個民族。這種民族自我意識具有很強的生命力和很大的穩定性。
有些民族的共同地域、共同經濟生活、甚至民族共同語言等特徵都已發生了變化，但他們的民族自我意識仍明視訊記憶體在，成為個別特徵中最不易變化的一個特徵，因而成為民族識別中必須加倍重視的標準。
例如我國的滿族，在長期的歷史發展過程中，已失去了共同地域、共同經濟生活，大部分人已不會講本民族的語言，生活習俗也大都受漢族的深刻影響或基本上和漢族相同了，但是，他們在心理情感上依然認為自己是滿族而不是漢族。也如廣泛分散在南嶺山區的瑤族，東西相距上千裡，社會發展水平不一，語言分屬不同語族、語支，衣飾喜好等習俗並不一樣，然而他們仍認同於一個民族，關鍵在於民族心理素質的作用。
由上可知，中國的實際情況是，無論歷來公認的少數民族還是有待識別的族體，幾乎都未同時具備斯大林提出的民族四個特徵。因此，在民族識別工作中，我們不能孤立地、機械地看待民族的每一個特徵，而應該把諸特徵作為一個整體進行分析。總之，既要遵照馬列主義有關民族問題的理論，又要緊密聯絡中國的實際，只有這樣才能比較準確地辨明不同的族體。
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