1樓：匿名使用者
2023年發表了他頭一部重要的長篇**《太陽照樣升起》(英國版題名《節日》，沈從文 巴金 歐陽予倩 洪深 曹禺 《江格爾》 《格斯爾傳》 《嘎達梅林
2樓：暮山煙光
《節日》是收錄在如蕤集裡的
高分追加 求名家寫傳統節日的文章！
求幾篇關於春節的文章，越多越好，急！
3樓：晨璃之戀
1.春天來了！你看，融化的冰水把小溪弄醒了。
柳樹舒了黃綠嫩葉的枝條，在微微的春風中輕柔地拂動，就像一群群身著綠裝的仙女在翩翩起舞。
每到春天，紅得如火的木棉花，粉得如霞的芍藥花，白得如玉的月季花競相開放。
杉樹枝頭的芽簇已經頗為肥壯，嫩嫩的，映著天色閃閃發亮。
春雨連綿,灑在院裡的梧桐樹上,沙沙沙像**家輕輕拔動琴絃,又像蠶寶寶在悄悄吞食桑葉……
田野上，麥苗返青，一望無邊，彷彿綠色的波浪。那金黃色的野菜花，在綠波中閃光。
春天來了！你看，融化的冰水把小溪弄醒了。「丁冬、丁冬」，它就像大自然的神奇歌手，唱著清脆悅耳的歌，向前奔流……
皎潔的月光裝飾了春天的夜空，也裝飾了大地。夜空像無邊無際的透明的大海，安靜、廣闊、而又神祕。繁密的星，如同海水裡漾起的小火花，閃閃爍爍的，跳動著細小的光點。
田野、村莊、樹木，在幽靜的睡眠裡，披著銀色的薄紗。山，隱隱約約，像雲，又像海上的島嶼，彷彿為了召喚夜航的船隻，不時地閃亮起一點兩點嫣紅的火光。2 各式各樣的野花也睡醒了，只見它們伸伸腰，抬抬頭，爭先恐後地縱情怒放，紅色的、黃色的、藍色的、白色的、紫色的……真是百花爭豔，五彩繽紛。
這些花雖然不名貴，但它們用自己的點點姿色點綴著這青春的草地，把自己的一切無私地奉獻給大地。成群結隊的蜜蜂，呼扇著黃色的翅膀，嗡嗡地忙著採蜜；那五顏六色的彩蝶，也成雙成對地翩翩起舞。
3 春天是個魔術師,誰比她更神奇,誰比她更美麗,她用魔杖拍拍天空的臉龐,天空頓時露出了笑顏,明媚的陽光給雲朵鑲上金邊,她用魔杖碰碰大山的肩膀,群山馬上睜開惺鬆的睡眼,脫去灰色的冬裝，換上鮮豔的衣裳,她用魔杖點點大地的胸膛,花兒草兒趕緊鑽出被子,仰著一張張可愛的笑臉,她用魔杖敲敲河流的琴絃,河流立刻發出優美的潺潺,情不自禁唱出心中的喜悅,春來了!春來了!到處都在唱著春天的歌。
4 春天來了，大地上的每一個角落者充滿了春天的氣息。
校園裡，到處都是春光明媚的景象。柳樹抽出了細細的柳絲，上面點綴著淡黃色的嫩葉；小草帶著泥土的芳香鑽了出來，一叢叢，一簇簇，又嫩又綠花兒也伸了伸懶腰，打了個哈欠，探出了小腦袋；小朋友們都脫掉了笨重的冬衣，換上了既輕便又鮮豔的春裝；小鳥們從家裡飛了出來，唱著動聽的歌，告訴我們：春天來了!
寫一篇100字左右的短文,主題為中秋節,古爾邦節!
4樓：許嵩大戰李易峰
今天是中秋節。學校放假，所以我不用上學，就可以和爸爸媽媽一起過節了，真開心。
早上起床後，我發現今天的天怎麼變臉了，下起雨來啦，真實的。這樣的話那晚上賞月怎麼辦呢?月亮姐姐怎麼跟我開這樣的玩笑啊?
昨天晚上我就在想今天可以去錢塘江邊，看圓圓的月亮。現在是沒戲了，不過爸爸告訴我十五的月亮十六圓 ，那我就等著明天再看吧 今天還是跟爸爸媽媽一起美食一頓吧 爸爸給我買了我愛吃的湖蟹，還有一些我也喜歡的蔬菜。燒好飯後，我一聽媽媽說：
「開飯了」，我就迅速的飛奔到飯廳，哇 好豐富啊。都是我喜歡的。飯後，我們一家就坐在電視機前看中秋晚會。
雖然今天沒有圓圓的月亮，但是我還是很開心。
沈從文《端午節》的背景資料(50-100字）急急急急
5樓：流憶殤
寫於2023年，選自中篇**《沈從文**選 邊城》是沈從文的代表作。
作家沈從文（1902——1988），原名沈嶽煥，苗族，生於荒僻而風光如畫、富有傳奇性的湘西鳳凰縣。
沈從文創作豐富，作品結集約有80多部，是現代作家中成書最多的一個。 主要作品有**《邊城》、《長河》、散文集《湘行散記》。《端午日》就選自《邊城》。
求沈從文的《箱子巖》原文
6樓：我拿菜刀向你笑
【箱子巖】那天正是五月十五，鄉下人過大端陽節。
箱子巖洞窟中最美麗的三隻龍船，全被鄉下人拖出浮在水面上。船隻狹而長，
船舷描繪有硃紅線條，全船坐滿了青年橈手，頭腰各纏紅布。鼓聲起處，船便如一
支沒羽箭，在平靜無波的長潭中來去如飛。河身大約一里寬，兩岸都有人看船，大
聲吶喊助興。且有好事者從後山爬到懸巖頂上去，把「鋪地錦」百子邊炮從高巖上
拋下，盡邊炮在半空中爆裂，形成一團團五彩碎紙雲塵。彭彭彭彭的邊炮聲與水面
船中鑼鼓聲相應和，引起人對於歷史發生一種幻想，一點感慨。
兩千年前那個楚國逐臣屈原，若本身不被放逐，瘋瘋癲癲來到這種充滿了奇異
光彩的地方，目擊身經這些驚心動魄的景物，兩千年來的讀書人，或許就沒有福分
讀《九歌》那類文章，中國文學史也就不會如現在的樣子了。在這一段長長歲月中，
世界上多少民族都已墮落了，衰老了，滅亡了。即如號稱東亞大國的一片土地，也
已經有過多少次被來自沙漠中的蠻族，騎了膘壯的馬匹，手持強弓硬弩，長槍大戟，
到處踐踏蹂躪！然而這地方的一切，雖在歷史中也照樣發生不斷的殺戮、爭奪，以
及一到改朝換代時，派人民擔負種種不幸命運，死的因此死去，活的被逼迫留髮，
剪髮，在生活上受種種限制與支配。然而細細一想，這些人根本上又似乎與歷史進
展毫無關係。從他們應付生存的方法與排洩感情的娛樂方式看來，竟好象今古相同，
不分彼此。
日頭落盡雲影無光時，兩岸漸漸消失在溫柔暮色裡。
兩岸看船人呼喝聲越來越少。河面被一片紫霧籠罩，除了從鑼鼓聲中尚能辨別
那些龍船方向，此外已別無所見。
然而巖壁缺口處卻人聲嘈雜，且聞有小孩子哭聲，有婦女尖銳叫喚聲，綜合給
人一種悠然不盡的感覺。……過了許久，那種鑼鼓聲尚在河面飄著，表示一班人還
不願意離開小船，迴轉家中。待到把晚飯吃過，爬出艙外一看，呀，好一輪圓月！
月光下石壁同河面，一切都鍍了銀，已完全變換了一種調子。巖壁缺口處水碼頭邊，
正有人用廢竹纜或油柴燃著火燎，火光下只見許多穿白衣人的影子移動。那些人正
把酒食搬移上船，預備分派給龍船上人。原來這些青年人劃了一整天船，看船的已
散盡了，划船的還不盡興，三隻船還得在月光下玩個上半夜。
提起這件事，使人重新感到人類文字語言的貧儉，那一派聲音，那一種情調，
真不是用文字語言可以形容盡致的。
這些人每到大端陽時節，都得下河玩一整天的龍船，平常日子卻各個按照一種
分定，很簡單的把日子過下去。
每日看過往船隻搖櫓揚帆來去，看落日同水鳥。雖然也有人事上的小小得失，
到恩怨糾紛成一團時，就陸續發生慶賀或仇殺。然而從整個說來，這些人生活卻仿
佛同「自然」已相互融合，很從容的各在那裡盡其性命之理，與其他無生命物質一
樣，惟在日月升降寒暑交替中放射，分解。而且在這種過程中，人是如何渺小的東
西，這些人比起世界上任何哲人，也似乎還更知道的多一點。
這些不辜負自然的人，與自然妥協，對歷史毫無擔負，活在這無人知道的地方。
另外尚有一批人，與自然毫不妥協，想出種種方法來支配自然，違反自然的習慣，
同樣也那麼盡寒暑交替，看日月升降。然而後者卻在改變歷史，創造歷史。一份新
的日月，行將消滅舊的一切。
我們要用一種什麼方法，就可以使這些人心中感覺一種「惶恐」，且放棄對自
然和平的態度，重新來一股勁兒，用劃龍船的精神活下去？這些人在娛樂上的狂熱，
就證明這種狂熱使他們還配在世界上佔據一片土地，活得更愉快更長久一些。但有
誰來改造這些人的狂熱到一件新的競爭方面去？（引自《湘行散記》）這希望於浦
市人本身是毫無結論的。
浦市鎮的肥人和肥豬，既因時代變遷，已經差不多「失傳」，問當地人也不大
明白了。保持它的名稱，使沅水流域的人民還知道有個「浦市」地方，全靠邊炮和
戲子。沅水流域的人遇事喜用邊炮，婚喪事用它，開船上樑用它，迎送客人親戚用
它，賣豬買牛也用它。幾乎無事不需要它。作邊炮需要硝磺和紙張，浦市出好硝，
又出竹紙。浦市的邊炮很賤，很響，所以沅水流域邊炮的供給，大多數就由浦市商
店包辦。浦市人歡喜戲，且懂戲。二八月農事起始或結束時，鄉下人需要酬謝土地，
同時也需要公眾娛樂。因此常常有頭行人出面斂錢集份子，邀請大木傀儡戲班子來
演戲。這種戲班子角色既整齊，行頭又美好，以浦市地方的最著名。浦市鎮河下游
有三座塔，本地傳說塔裡有妖精住，傳說實在太舊了，因為戲文中有水淹金山寺，
然而正因為傳說流行，所以這塔倒似乎很新。市鎮對河有一個大廟，名江東寺。廟
內古松樹要五人連手方能抱祝老梅樹有三丈高，開花時如一樹絳雪，花落時藉地一
寸厚。寺側院豎立一座轉輪藏，木頭作的，高三四丈，上下用斗大鐵軸相承。三五
個人扶著有雕刻龍頭的木把手用力轉動它時，聲音如龍鳴，淒厲而綿長，十分動人。
據記載是仿龍聲製作的，半夜裡轉動它時，十里外還可聽得清清楚楚。本地傳說天
下共有三個半轉輪藏，浦市佔其一。廟宇還是唐朝黑武士尉遲敬德建造的。就建築
款式看來，是明朝的東西，清代重修過。本地人既長於木傀儡戲，戲文中多黑花臉
殺進紅花臉殺出故事，尉遲敬德在戲文中既是一員驍將，因此附會到這個寺廟上去，
也極自然。浦市碼頭既已衰敗，三十年前紅極一時的商家，遷移的遷移，破產的破
產，那座大廟一再駐兵，近年來花樹已全毀，廟宇也破成一堆瓦礫了。就只唱戲的
高手，還有三五人，在沅水流域當行出名。傀儡戲大多數唱的是高腔，用嗩吶伴和，
在田野中唱來，情調相當悲壯。每到菜花黃莊稼熟時節，這些人便帶了戲箱各處走
去，在田野中小小土地廟前舉行時，遠近十里的婦女老幼，多換上新衣，年青女子
戴上粗重銀器，有些還自己扛了板凳，攜帶飯盒，跑來看戲，一面看戲一面吃點東
西。戲子中嗓子好，善於用手法使傀儡表情生動的，常得當地年青女子垂青。
到冬十臘月，這些唱戲的又帶上另外一份家業，趕到鳳凰縣城裡去唱酬儺神的
願戲。這種酬神戲與普通情形完全不同，一切由苗巫作主體，各扮著鄉下人，跟隨
苗籍巫師身後，在神前院落中演唱。或相互問答，或共同合唱一種古典的方式。戲
多夜中在火燎下舉行，唱到天明方止。參加的多義務取樂性質，照例不必需金錢報
酬， 只大吃大喝幾頓了事， 這家法事完了又轉到另外一家去。一切方式令人想起
《仲夏夜之夢》的鄉戲場面，木匠、泥水匠、屠戶、成衣人，無不參加。戲多就本
地風光取材，詼諧與諷刺，多健康而快樂，有希臘《擬曲》趣味。不用絃索，不用
嗩吶，惟用小鑼小鼓，尾聲必需大家合唱，觀眾也可合唱。尾聲照例用「些」字，
或「禾和些」字，藉此可知《楚辭》中《招魂》末字的用處。戲唱到午夜後，天寒
土凍，鑼鼓悽清，小孩子多已就神壇前盹睡，神巫便令執事人重燃大蜡，添換供物，
神巫也換穿硃紅繡花緞袍，手拿銅劍錦拂，捶大鼓如雷鳴，吭聲高唱，獨舞娛神，
興奮觀眾。末後撤下供物酒食，大家吃喝。俟人人都恢復精神後，新戲重新上常這
些唱戲的到歲暮年末時，方帶了所得豬羊肉（羊肉必取後腿，帶上那個小小尾巴），
大小米餈粑，以及快樂和疲勞，各自回家過年。
在浦市鎮頭上向西望，可以看見遠山上一個白塔，尖尖的向透藍天空矗著。白
塔屬辰溪縣的風水，位置在辰溪縣下邊一點。塔在河邊山上，河名「斤絲潭」，打
魚人傳說要放一斤生絲方能到底。斤絲潭一面是一列懸崖，五色斑駁，如錦如繡。
崖下常停泊百十隻小漁船，每隻船上照例蓄養五七隻黑色魚鷹。這水鳥無事可作時，
常蹲在船舷船頂上扇翅膀，或沉默無聲打瞌盹。盈千累百一齊在平潭中下水捕魚時，
堪稱一種奇觀，可見出人類與另一種生物合作，在自然中競爭生存的方式，雖處處
必需爭鬥，卻又處處見出諧和。箱子巖也是一列五色斑駁的石壁，長約三四里，同
屬石灰岩性質。石壁臨江一面嶄削如割切。河水深而碧，出大魚，因此漁船也多。
巖下多洞穴，可收藏當地人五月節用的狹長龍船。巖壁缺口處有人家，如為造物者
增加畫意，似經心似不經心點綴上這些大小房子。最引人注意處還是那半空中石壁
罅穴處懸空的赭色巨大木櫃。上不沾天，下不及泉，傳說中古代穴居者的遺蹟。端
陽競渡時水面的壯觀，平常人不容易得到這種眼福，就不易想象它的動人光景。遇
晴明天氣，白日西落，天上薄雲由銀紅轉成灰紫。停泊崖下的小漁船，燒溼柴煮飯，
炊煙受溼，平貼水面，如平攤一塊白幕。綠頭水鳧三隻五隻，排陣掠水飛去，消失
在微茫煙波裡。一切光景靜美而略帶憂鬱。
隨意割切一段勾勒紙上，就可成一絕好宋人畫本。滿眼是詩，一種純粹的詩。
生命另一形式的表現，即人與自然契合，彼此不分的表現，在這裡可以和感官接觸。
一個人若沉得住氣，在這種情境裡，會覺得自己即或不能將全人格融化，至少樂於
暫時忘了一切浮世的營擾。現實並不使人沉醉，倒令人深思。越過時間，便儼然見
到五千年前腰圍獸皮手持石斧的壯士，如何精心設意，用紅石粉塗染木材，搭架到
懸崖高空上情景。且想起兩千年前的屈原，忠直而不見信，被放逐後駕一葉小舟飄
流江上，無望無助的情景。更容易關心到這地方人將來的命運，雖生活與自然相契，
若不想法改造，卻將不免與自然同一命運，被另一種強悍有訓練的外來者征服制馭，
終於衰亡消滅。說起它時使人痛苦，因為明白人類在某種方式下生存，受時代陶冶，
會發生一種無可奈何的痛苦。悲憫心與責任心必同時油然而生，轉覺隱遁之可羞，
振作之必要。
目睹山川美秀如此，「愛」與「不忍」會使人不敢墮落，不能墮落。因此一個
深心的旅行者，不妨放下坐車的便利，由沅陵乘小船沿沅水上行，用兩天到達辰溪。
所費的時間雖多一點，耳目所得也必然多一點。
尋找關於聖香的文章
香初上舞 聖香 玲瓏，可愛，聰敏，深不可測。他似乎每天都在胡鬧，每天都在快樂，每天都無所事事。然而在有些時候，他會脫去玲瓏的外衣，露出一種 寂滅的眼神。如琉璃一般，無喜無怒的，寂滅的眼神。通微和容隱都說過，聖香是個 多情的無情人 聖香的靈魂有一種奇怪的顏色，他看得清楚別人，別人的靈魂卻無法和他交融。...
請問為什麼沈從文的文章要起邊城這個名字？有什麼特定意義
簡單的說 茶峒所在地 為湖南 四川 現在的重慶 貴州三省交界地，北邊70公里為湖北省。其所處的位置為一邊區小鎮。同時，茶峒所在的區域湘西為漢族與少數民族的分界地，南方長城的很大一部分意義就是防範少數民族 生苗 的東進。華夏文化與蚩尤文化 平原文化和山區文化 持續發展的文化和相對緩慢變化的文化 西方文...
尋找適合高中生摘抄的文章左右，尋找5篇適合高中生摘抄的文章750字左右
這種做摘抄筆記的文章找找一些雜誌啊什麼的就可以了，像 讀者 青年文摘 之類的。不是說摘抄麼 挑一些段落抄號了 朱自清的文章，池塘就不錯。適合高中生摘抄的美文,500字左右 人生不是一次彩排 我們很容易浪費自己的 生命，揮霍自己的每一個日子 每一小時 每一分鐘。我們很容易忽視孩子眼睛的顏色，淡漠悅耳的...