1樓：妙智
其實生下來就不自由了！
人生而自由 卻無往不在枷鎖之中出自**
2樓：ben腳丫
“人是生而自由的,卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人,反而比其他一切更是奴隸。” 這是盧梭對其所處社會時代人的生存狀況作出的概括性論斷。
他一方面原則上肯定了自由是人與生俱來的稟賦和權利,是人的本性;另一方面又指出現實中的人生活在不自由狀態之中,飽受種種奴役。人處在原則與事實的矛盾之中,究其原因,是因為人不能主宰自己。要獲得自由,人必須與套在人身上的種種枷鎖、不平等相區分、做鬥爭。
簡言之,人在社會生活中服從經自己同意的法律,道德生活中聽從良心的呼喚,盧梭稱這樣的人為公民,他認為只有公民才配享有自由。從盧梭的概括性論斷裡,我們可以分析出自由的以下涵義:自由意味著自主,自由並非為所欲為而是要服從自己訂立的規律,為了尋找這些規律,人必須認識自己以與自己的不自覺狀態相區分。
人生而自由，但人又無往不在枷鎖之中是什麼意思
3樓：smile零凌
自由是相對的，自由是在遵守一定的規範後才可獲得。沒有絕對的自由。
4樓：曦雪鬼
在可控範圍內，人可以自由。但往大了說，整個世界就是一個巨大的枷鎖，誰也逃不脫。
往大了說：
有些自然規律是人無法改變的，比如生老病死，比如寒來暑往等，而這些又必然對人有所制約，這樣一看，人並不自由。
有些社會法則是人很難改變的，比如殺人償命，欠債還錢等，而這些又是作為人必須要遵守的，否則將承擔必要的後果，這樣一看，人仍然是不自由的。
往小了說：
你想去旅行，你要考慮有沒有錢，要考慮家人是否支援你，擔心你等等，你的社會關係會制約你的一舉一動，人並不能完全的100%的為自己而活，所以，這樣看，人真的是不自由的。
5樓：匿名使用者
沒有人是傻瓜。只是有時候，我們選擇裝傻來感受那一點點叫做幸福的東西。不要對愛你的人太過刻薄，一輩子真正對你好的人也沒有幾個，多少人在一切都將失去時才幡然醒悟：
愛的寬厚，不能過度消耗。每個人都有脾氣，為你忍下所有的怒氣，僅僅因為那個人比你更心疼你。
人是生而自由的，卻無往不在枷鎖之中 這句話什麼意思？
6樓：檀香透窗櫺
從哲學角度來看，人生而自由，這是天賦人權，和人生而
平等是一樣的概念，只是所謂的權利總是要對應同等的義務，否則別人的權利就無法實現，所謂的義務或限制一面，就是所謂的“枷鎖”。
此為權利和義務的統一，是為其一。
其二，生而自由，無疑是一種期望或是一種理想，當理想回歸現實，則總會有一定的約束和限制，即這樣的“枷鎖”是無疑存在的。
人是生而自由的，卻無往不在枷鎖之中。用這句話來描述人類為思維錯誤所累的情形，也十分恰當精到。思維錯誤、認知陷阱就像是伴生於人類，細追究起來無處不在，不經意之時又無跡可尋。
人們可以思考自己的思考，拒絕思考被汙染。
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“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。”這是盧梭的名著《社會契約論》的第一卷第一章的第一句話。
2023年，盧梭在擔任法國駐威尼斯公使祕書一職的時候，曾經寫過一本《政治機構論》。那本書是《社會契約論》的基礎。
2023年，盧梭贏得了第戎科學院徵文比賽之後，一夜成名。不過，他對巴黎的聲色犬馬逐漸感到厭倦。2023年之後，他在巴黎郊外蒙特莫朗過了一段半隱居的生活。
從2023年到2023年，盧梭非常高產，他連續寫作了三部傳世之作：《新愛洛依絲》《社會契約論》和《愛彌兒》。
2023年盧梭出版了《愛彌兒》和《社會契約論》。兩本書都對盧梭本人造成了不好的後果。
《愛彌兒》被法國最高法院列為**。巴黎大主教也公開反對盧梭。《社會契約論》也被禁止。
甚至有傳言說，盧梭會因為這兩本書而被逮捕。盧梭只好逃離了巴黎。之後接受了休謨的邀請，輾轉前往英國。
為什麼說人生而自由呢？盧梭延續了他在《論人類不平等的起源和基礎》一文中的思路。在《社會契約論》中還是把“自然狀態”，作為自己的論述的出發點。
盧梭認為，“自然生來是善的。”由於社會的腐敗，人們才會變得自私和有害。或者說，社會的束縛，逐漸侵蝕了人們與生俱來的善良。換句話說，在自然人和社會人之間，盧梭一定更傾向於自然人。
盧梭相信，人的自然本性是善的。而且在自然之中，人具有自我保護的意識，也有同情心。因此，國家的作用就是讓人們發揮“自然的善” 。
7樓：匿名使用者
人是生而自由的，卻無往不在枷鎖之中。這是盧梭的一句名言，也是他的名著《社會契約論》的理論基礎。人是生而自由的，這一命題是盧梭對於王權**論者“人是生而不自由”的命題而發。
英國王權論者費爾瑪就曾提出“沒有人是生而自由的”，儘管這一觀點和盧梭所認為的“無往而不在枷鎖之中”有些許的相似，但其實卻是有著本質的不同。盧梭認為，奴隸狀態是最不自由的一種狀態，但其存在本來就是在強力之下的強者的脅迫和弱者的屈服。“向強力的屈服,只是一種必要的行為,而不是一種意志的行為。
”因此，盧梭所說的自由並非行為上的不受限制，而是一種意志的自由。
而人為什麼卻“無往不在枷鎖之中”呢？因為你一出生，就已經屬於人類這個整體了，必須接受屬於文明的一切東西。比如說，從你睜開幼稚的雙眼，父母就開始教育你——不管你懂不懂；後來，小學教師，後來，中學教師，再後來，大學老師一個接一個地在教育你。
每一個教育者都希望你“永遠牢記”他們的教導，而這些教導可能是養份，也可能是枷鎖——思想的枷鎖。
正因為這個原因，盧梭對現代文明極其反感。他在《愛彌兒》中曾寫到：“無論何物，只要出於自然的創造，都是好的，一經人手就變壞了。
”人們為了生存創造了文明，文明反過來卻成了束縛人的枷鎖，成了人不得不接受的東西。人類給自己戴上了枷鎖，可開啟枷鎖的鑰匙卻找不到了：“我們所有的智慧，都擺脫不了奴隸的偏見。
我們所有的習慣都在奴役我們，束縛我們，壓制我們。文明人從生到死都脫不了奴隸的羈絆。”
【知心小語】
盧梭是偏激的，正因為偏激，他才是深刻的。同18世紀的其他哲學家相比，盧梭所起的作用已經不僅僅是啟蒙了，他走的更遠，看得更遠，也正因為此，他的學說才顯得如此的悲觀。
盧梭對現代文明的痛恨，對原始社會的羨慕，已經到了無以復加的地步了。難怪伏爾泰嘲笑他說：“我還沒見過誰要花這麼大力氣使人退回到四肢爬行的時代。
”其實，盧梭也知道人類根本沒有回頭路，也不可能退回到“四肢爬行的時代”，只能在思想和精神的枷鎖裡越陷越深，苦苦掙扎。如果盧梭精通漢語，去讀一讀老子的《道德經》，肯定有很大的認同感。
人是生而自由的，不錯，我們剛來到這個世界上，心靈就是一塊白紙，沒有任何先入為主的成見。這一點和動物不同，動物靠遺傳生存，它們一出生可能就有了生存的基本本領。而人是靠文化和經驗生存，我們必須從我們的先輩那裡繼承所謂的是非、善惡、真假等等觀念，否則，就不能稱之為“人”。
也正因為此，這些觀念滲透到我們的身體裡，融化到我們的血液裡，成了影響我們思想和行動的枷鎖，而我們卻已經意識不到了。正是在這個意義上，盧梭說現代人是奴隸，因為他們已經沒有自由的意志了。
8樓：師生花園
人是生而自由的，卻無往不在枷鎖之中，這句話意思是說人雖然是自由的，但自由是相對的。
9樓：萍水相逢ap的家
因為人是自由的，但是這個世界裡有很多很多的事情都在束縛著你，除非你能拋棄所有一切
10樓：翼輕寒
這是盧梭的自由觀，原話是“人是生而自由的,卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸”。
從哲學角度來看，人生而自由，這是天賦人權，和人生而平等是一樣的概念，只是所謂的權利總是要對應同等的義務，否則別人的權利就無法實現，所謂的義務或限制一面，就是所謂的“枷鎖”。此為權利和義務的統一，是為其一。
其二，生而自由，無疑是一種期望或是一種理想，當理想回歸現實，則總會有一定的約束和限制，即這樣的“枷鎖”是無疑存在的。我們的目標不是實現“人生而平等”這一實體問題，而是如何控制“枷鎖”這一程式問題。諸如在法律上，程式往往比結果更重要，我們更多的時候只能保證程式的公正，而結果的公正往往部分認為，所以我們期待如果能實現更好的“枷鎖”，即限制個人張狂的同時不限制人性和道德的自由，如此~
11樓：紫菱玉束
就是生而自由，由不得你得意思
人生而平等,而無往不在枷鎖之中這句話的出處
12樓：八級x神風
盧梭：《論人類不平等的起源與基礎》
“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。”
人生而自由 卻無往不在枷鎖之中出自**
13樓：
出自 盧梭 《社會契約論》。l’homme est né libre et partout il est dans les fers.
盧梭說的“人生而自由，卻無處不在枷鎖中”是什麼意思？
14樓：神奇女俠
這是盧梭對其所處社會時代人的生存狀況作出的概括性論斷。他一方面原則上肯定了自由是人與生俱來的稟賦和權利，是人的本性；另一方面又指出現實中的人生活在不自由狀態之中，飽受種種奴役。人處在原則與事實的矛盾之中，究其原因,是因為人不能主宰自己。
要獲得自由，人必須與套在人身上的種種枷鎖、不平等相區分、做鬥爭。簡言之,人在社會生活中服從經自己同意的法律，道德生活中聽從良心的呼喚，盧梭稱這樣的人為公民，他認為只有公民才配享有自由。從盧梭的概括性論斷裡，我們可以分析出自由的以下涵義：
自由意味著自主,自由並非為所欲為而是要服從自己訂立的規律，為了尋找這些規律，人必須認識自己以與自己的不自覺狀態相區分。
這句話後面還有一句，全句應該是：“人是生而自由，卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。”
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