1樓：灬寒石
深諳世故卻又不世故，不是善良，不是愚蠢，是一種品質。
這種品質在當今的時代已經非常稀缺，猶如古詩中的 出淤泥而不染，濯清漣而不妖。中通外直不蔓不枝。又像是舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒。
這是一種品質，同樣也是一種態度。想象一下，一個人，生活與世俗之中，爾虞我詐，虛情假意，陰奉陽違這樣的真真假假虛虛實實之中，你能夠看透真實與偽裝，你能夠聽懂綿裡藏針，但是你卻在這汙濁的環境下做到真實的自己，保持住那份本性的美好，這難道不是一種難能可貴的品質嗎，難道不是一種堅持真我的態度嗎？
當然，同為褒義詞，我推翻我的第一句話，這是一種善良，是一種與生俱來的善良，人之初、性本善。
至於你問題的後者，呵呵，能夠說你愚蠢的人我想那是真正關心你的人。所謂忠言逆耳利於行，那些兩面三刀的人不會怕你不世故，甚至他們會怕你某一天突然世故。因為你比別人看的透徹，所以如果你也流俗，也巴結上司，討好同事，你會做得比那些只會跟風的人做的更好，所以他們會害怕。
而只有那些從心底關心你的人，那些真正希望你能夠好的人才會說你愚蠢，因為在他們眼裡，社會就是這樣一個社會，世道就是這樣一個世道，他們不希望你孤傲的站在山峰俯瞰這諷刺的時代，他們希望你能夠融入其中，哪怕再黑暗，起碼你能在這黑暗之中混的風生水起。
最後，總結一句，站在我個人的角度和立場上，我希望你能夠保持住那份可貴的本心，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風！
2樓：鴨脖子愛棒棒糖
人有性情性格之分，性情無拘無束，與生俱來。性格，是因為人必須把自己內心的性情裝在格子中進行約束！這個格子是道德，是社會底線，是法律制裁！
人的性情具有核彈一般不可遇見的毀滅性，而性格卻也如同被裝在科技保險箱中的核彈一般，不但可以帶來新能源，更能以其瞬間毀滅一切的威懾力捍衛著和平！在討論善良還是愚蠢之前，必須弄清楚它們之間的界限是怎麼區分的！愚蠢有大智若愚之辯，善良有老好人之別，重要的不是選擇，而是把握尺度！
懂得把握必定需要知曉，人天生就會做選擇，當你知道你更加需要硬幣的哪一面，那麼你自然就會選擇哪一面！但是前提是你必須知道硬幣有兩面這個遊戲規則，否則，你連選擇的權利都沒有！沒有優劣之分，畢竟硬幣的兩面出現的機會是對等的！
看你內心的選擇！你心裡選擇正面，即使硬幣出現反面你選擇的也是正面，反之亦然。
深諳世故卻不世故，必定是自己性情中無拘無束的天性的選擇，深諳世故而世故，必定是在遊戲規則下明哲保身利益最大化的結果！應該這麼說，深諳世故需要世故卻不世故是善良，深諳世故不能世故是無奈，深諳世故無需世故卻世故是愚蠢！這既是性情決定，但更是人性格的選擇！
最重要的是世故的時候遵從本性，不世故的時候遵循規則！你可以不去考慮道德約束，但這個社會有一個不能破的底線，那就是法律！
3樓：奮斗小馬句
我認為這是大智若愚，沒有什麼壞處，相反應該子啊社會上挺好混吧，呵呵，你懂世故說明你不會被忽悠，你不去世故說明你人品好，確實不錯。你是男人，女人絕對好追，你是女人，男人絕對愛死你！不賴吧你，嘻嘻
4樓：匿名使用者
是聖人吶。聖人！如孔孟之流。
對比蘇秦張儀，合縱連橫，只是為了個人慾望的發洩。然而聖人在現實中卻常常吃癟，孔子就有過乘槎浮於海。魯迅也有過躲進小樓成一統，管他春夏與秋冬。
然後要說說曾國藩了，曾國藩早年沉浮官場也非一帆風順，後面深思反省，發現世故不遵守就容易釀成事故。所以不世故也是愚蠢的！林則徐名聲好，也有冰敬，碳敬要遵循。
路見不平，還是見機而行好！菜根譚有言：處治世亦方，處亂世亦園，處叔季之世亦方圓並用。
如今社會也是魚龍混雜，還是小心為好，盡力各方面照顧周到吧！當然最終還是看自己的欲求，為人處事直至本心啊。
5樓：匿名使用者
樓主很抱歉：你提的這個問題太大了，估計要詳細解決估計要寫一本書，不過謝謝你！讓我能夠遇到這麼好的一個問題？
因為這個問題讓我想到了很多方面：哲學，心理學，邏輯學，社會學，系統學，這些通俗的學科，還有就是做人方面的以及自己的成長。並且對自己提出了一些問題：
什麼是世故？世故是不是我們在社會當中所必須甚至一種剛性需求？
如何才能做到深諳世故？深諳世故代表了什麼？
即使你覺得自己深諳世故就是真的深諳世故嗎？
不世故中的這個世故是不是一個動詞？還是一個形容詞？
世故在我們的一生中起到什麼樣得作用？
世故是不是一系列的規則，甚至是遊戲股則？
為什麼真正的朋友很少，也許甚至沒有？
入世與出世之間的牽絆！
世故是不是需要中庸主義來約束一下？
假如一個人能洞察一個人的心思，甚至**到一個人的行為是不是很可怕？
愚蠢與善良是不是一線之隔？看待問題與事物是不是需要換個角度？
大智慧難道就是人情練達？
古往今來的人性社會導致了中國特殊的人性遊戲規則？適應？打破?妥協?進化？
ps：上面的這些問題自己都解決不了更不用回答樓主的問題了！樓主的問題的確很深也很廣！
6樓：個人安全防護
做自己，才是最好的。
7樓：
不知道 你說的是什麼啊？？
深諳世故卻不世故是什麼意思？
8樓：匿名使用者
很明白世道的無常和現實，卻保留這一份不現實的天真，為人知道待人處世圓滑,不得罪人，但是，還是保留自己的看法和做法，不讓自己那麼累
9樓：精氣為物
深諳世故，已經深知事物往來之理，卻不世故，明自然之實最為第一，故繁華落盡，盡現真誠。
深諳世故卻不世故才是最善良的成熟。 什麼意思
10樓：二貨陳小諾
前一個是名詞，指世間的道理，人與人之間的關係等，第二個是形容詞，引申為圓滑的，左右逢源的意思。深諳這世界的道理，洞察力敏銳驚人，正是比平常所謂世故的人而最難得的是君子能獨善其身，出淤泥而不染。難得糊塗，便也是這個道理。
11樓：
大概意思是懂的社會黑暗，但是卻不被感染才是真的而又好的成熟
深諳世故卻不世故，才是最成熟的善良.是什麼意思
12樓：呼阿優
知道了人情世故，但是卻保持熱情待人，這話應該是形容生活的句子。
其他形容生活詩句版：《臨江仙·送錢
權穆父》蘇軾
一、原文：
一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。
依然一笑作春溫，無波真古井，有節是秋筠。
惆悵孤帆連夜發，送行淡月微雲，樽前不用翠眉顰。
人生如逆旅，我亦是行人。
二、譯文：
自從我們在京城分別一晃又三年，遠涉天涯你奔走輾轉在人間。相逢一笑時依然像春天般的溫暖。你心如古井水不起波瀾，高風亮節像秋天的竹竿。
我心惆悵因你要連夜分別揚孤帆，送行之時雲色微茫月兒淡淡。陪酒的歌妓不用衝著酒杯太悽婉。人生在世就好像住旅館，我也包括在旅行者裡邊。
擴充套件資料
創作背景
這首詞是在宋哲宗元祐六年（1091）春蘇軾知杭州（今屬浙江）時為送別自越州（今浙江紹興北）徙知瀛洲（治今河北河間）途經杭州的老友錢勰（穆父）而作。
當時蘇軾也將要離開杭州。錢勰在元祐三年（1088）九月因坐奏開封府獄空不實，出知越州。元祐五年（1090）又徙知瀛洲，於次年春赴任啟行，途中經過杭州，蘇軾以此詞贈行。
13樓：小小小蝦蝦蝦
成熟的人都會理智地解決社會遇到的人際問題，首先他們熟知人情世故，人心險惡，社會的等等潛規則，但是他們卻不世故，不險惡，不潛規則，不為難或傷害別人，善良，但成熟著
14樓：頓芹桂寒梅
眾人皆醉我獨醒。最聰明的人是隨波逐流時不迷失自己的人。
什麼是人情世故，怎麼做才能懂人情世故？我現在17了，別人包括我的物件以及他的家人也說我不懂人情世故
你是男生還是女生？你目前是上學還是已經工作？17歲的你心智還不全，已經有了物件，是不是早了一些？你家裡為什麼這麼著急給你找物件？等你們再長大一些，可能會後悔。為什麼我不懂人情世故呢？要學會懂得人情世故要怎麼做呢？世界上有兩種人，bai一du種是懂得圓滑世故，左 zhi右逢源的人，這種人一dao般心回...
知世故而不事故,才是最善良的溫柔,這句話是什麼意思
前一句的知世故之 世故 說的是世間的人情炎涼真假善惡 圓滑,而後半句的不專事故之事故屬說的是不把圓滑作為手段做事來達成目的。前半句要求人能形成成熟的心態和視角不被圓滑和手段欺騙或傷害,是心態的培養 後半句是對人處世方式的道德良心的要求。才是最善良的溫柔,是對這兩個半句培養的心態和行事方式的認同和稱道...
說說不懂人情世故是一種啥樣的體驗呢
有些人是故意的，自私。小氣 就算同事 如果沒有工作需要 我可以不跟他說一個字 如果有工作需要 除了工作的事 我找不到任何話題聊 如果兩個人面對面 確實很尷尬 可實在提不起興趣說話 我覺得人情世故是給別人看的，懂與不懂都無所謂，糊塗點挺好，不虧不欠就好，自在就好 有些人確實不需要交際。很多人不需要交際...