1樓：匿名使用者
腓4:19——我的神必照他榮耀的豐富，在**耶穌裡使你們一切所需用的都充足。
這是聖經著名的應許之一。這一節是和第18節（但我樣樣都有，並且有餘；我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的饋送，當作極美的香氣，為神所收納、所喜悅的祭物）相連的，支取這應許的人，不但要憑信心，而且要樂於奉獻，顧念別人的需要，正如路6-38中耶穌所說：「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按、上尖下流的倒在你們懷裡；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。
」有人可能說，我有信心，也樂於助人，為什麼我所求的神不給我？問題出在**？我想應當省察的是，你所求的是否是你所需的（對不少人來說，所要，常常不是所需），如果不是，那就是妄求，當然的不著。
2樓：匿名使用者
無論是靈裡的或肉體的需要，上帝不會留下任何於他們有益的東西不給他們。無論是**徒今生的需要還是將來的需要，上帝都能滿足供給。上帝一切的慈愛藉著**賜給人，那與救主相連的人就能享受。
上帝將會充足供給**徒一切可能的需要。
腓立比書4章19節按照上帝的豐富是什麼意思？
3樓：鵂鷳鵩
腓立比書4章19~20節——保羅的禱告與頌讚。上帝會滿足腓立比教會信徒的需要。
「豐富」：意即「充裕」、「優裕」、「富裕」。此處是保羅基於信心所發出來的宣告和應許。
當信徒願意無私的顧及上帝的工作，上帝也會顧及信徒的各項需要。耶穌也說：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了」。
神必滿足我們的需要，無論是現在生活上的需要、將來的需要，甚至是面對死亡的勇氣，他都會供給我們。我們的渴求不一定是我們的需要。大部分人都想安逸過活，避免困難和痛苦。
我們不一定會得到所有想要的東西，但**會改變我們的態度和慾望：從想要得到一切變為接受神的**，並有能力為他而活。
腓立比書2章13節在這節**中,我們信的上帝是怎樣的
4樓：葛挪亞
你們立志行事，都是 神在你們心裡執行，為要成就他的美意。
羅8:14 凡被 神的靈引導的，都是神的兒子。
神在我們心裡執行，就是神的靈在引導。
同樣是引導，有些人順從，有些人卻悖逆。
門徒約翰和猶大兩人，都接觸耶穌，耶穌的愛引導他們認識天父。兩人卻作了不同的選擇。
願恩惠、平安從父神和主耶穌**歸於你。
腓立比書四章6---7節的**是什麼結構關係啊？我新手請大家多多關照
5樓：手機使用者
因為掛慮和罪惡同樣復都是時制信徒不
能喜樂的原因，bai信徒若只放下罪而不放du下憂慮，仍不能喜樂zhi。一無dao掛慮這句話等於告訴我們，沒有一個重擔是主所不肯擔當的。我們所以掛慮，實因未將重擔和掛慮交託給主。
出人意外的平安，就是出於神的平安，使我們根本想不到的平安。這平安不獨在於身外，更是在於心內。
6樓：匿名使用者
外面的事還沒有按你自己的意思成全解決時，你心裡已經平安，心裡的意念掛慮得到了答案。
神借耶穌賜答案（平安），人借禱告在耶穌的裡面（靈）得答案。
腓立比書三章4到16節保羅以前誇口些什麼？以什麼為榮?
7樓：匿名使用者
保羅以前誇口自己是有身份有地位，有熱心，稱自己無可指責，但後來都當做有損的，以耶穌**為榮。要得上帝在**耶穌裡從上面召我來得的獎賞。
8樓：匿名使用者
保羅以前所誇口，並引以為榮的是他的血統，他的特權和他的成就。他的血統是純希伯來人的血統，他的特權使得他可以任意逼迫**徒，他的成就是他就律法而言已經無可指摘。這一切在耶穌**面前，都變得毫無價值，因這一切沒有一樣可以使他得著神的義。
聖經中的腓立比書4章67節是什麼意思
這章是保羅的書信,他是在勸勉腓立比的信徒的。那會兒保羅應該是在監獄裡面的,擔心腓立比的信徒信心冷漠 聖經中的腓立比書4章6 7 節是什麼意思 腓立比書4章6 7 節原文 應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告 祈求,和感謝,將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安,必在 耶穌裡保守你們的心懷意念。這節 ...
雅各書4章講章什麼是妄求,雅各書4章710節解釋
妄求 就是亂求，求錯了，或存著不良動機而求。雅各書4章7 10節解釋 你好這幾節 是雅各對於當時代 徒的勸勉，同樣也是對現今 徒的一個勸勉，告訴 徒該如何抵擋魔鬼的詭計，如何不止跌倒而跟從耶穌到底。7 故此你們要順服上帝。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。順服 雅各在這裡開始了一連串的十個命令，...
童話書和科技書比是1 3,童話書比科技書少1000,求這兩種
這兩種書一共2000本。這道題目可以用列方程的方式來解答。首先設童話書是x本，根據題目 童話書和科技書比是1 3 可得科技書是3x本，又根據題目 童話書比科技書少1000 可列出方程式3x x 1000，解方程得x 500，則科技書是1500本，兩本書加起來就是2000本。擴充套件資料一元一次方程指...