1樓：希臘羅馬腓尼基
恩格斯說，古希臘是西方文明史的童年
歐洲文明源於古代希臘，希臘的歷史就是歐洲發展的早期歷史但希臘的文明絕非是粗野的落後的蠻荒的文明，經過克里特--邁錫尼時代的發展，多利亞人的入侵，以及大量吸收以蘇美爾和埃及為代表的東方文明的成果之上創造了光輝燦爛的希臘文明，希臘文明代表了世界歷史上古代文明的最高成就
希臘神話是希臘文明的成果之一，它以優美的語言，生動的故事講述了上古希臘人的歷史和傳說，應該說是世界文學史上的瑰寶，後來歐洲的文化和文學在此之上繼續向前發展，形成了英美法德意等各國文學
材料的意思指希臘神話是歐洲文學的早期形式，雖然歐洲近代的文學在此基礎上大大前進了，比古希臘創造了更多的成就，可是希臘在它那個時代，依然有著崇高的地位，我們不能因為現代文學的地位超越了古希臘而否認它的成就。正是這種早期形式的文學奠定了歐洲近現代文學地位的基礎
2樓：匿名使用者
希臘神話（希臘語：ἡ ἑλληνικὴ μυθολογία）即口頭或文字上一切有關古希臘人的神、英雄、自然和宇宙歷史的神話。今日所知的希臘神話或傳說大多**於古希臘文學，包括如《荷馬史詩》中的《伊利亞德》和《奧德賽》，赫西俄德（ησίοδος）的《工作與時日》和《神譜》，奧維德的《變形記》等經典作品，以及埃斯庫羅斯、索福克勒斯（∑οφοκλής）和歐里庇得斯的戲劇。
神話談到諸神與世界的起源、諸神爭奪最高地位及最後由宙斯勝利的鬥爭、諸神的愛情與爭吵、神的冒險與力量對凡世的影響，包括與暴風或季節等自然現象和崇拜地點與儀式的關係。希臘神話和傳說中最有名的故事有特洛伊戰爭、奧德修斯的遊歷、伊阿宋（ιάσων）尋找金羊毛、赫剌克勒斯（ηρακλής）的功績、忒修斯（θησεύς）的冒險和俄狄浦斯（οιδίπους）的悲劇。
古希臘神話的五個世紀
在古希臘神話中，人類與神的關係被劃分為五個階段，即五個世紀
第一個世紀——被稱為“**時代”。在這個世紀中，人類在神創造的世界中過著無憂無慮的幸福生活，他們不知道什麼是勞動，什麼是悲傷。神賜予他們無盡的美食與快樂。
這個世紀的人類擁有強壯的身體和神一般的力量，他們不用擔心疾病與死亡。他們虔誠的聽從神的旨意。當一個人度過漫長的人生之後，他的靈魂會變成精靈環繞著土地。
但是這樣的時光延續了一百年便很快的終結了。
第二個世紀——被稱為“**時代”。在這個世紀中的人類不再像第一個世紀那樣幸福，他們雖然有力量，但是 卻缺乏理智，他們不再聽從神的旨意，宙斯因此而被激怒，他決定懲罰人類。他將人類所居住的土地沉到了昏暗的地下宮殿中，而在那裡的人類沒有感喜怒哀樂，即不知道什麼是悲傷，也不知道什麼是快樂。
第三個世紀——被稱為“青銅時代”。在這個世紀中的人類驕傲蠻橫，他們不懂得耕作勞動，卻酷愛戰爭。宙斯賜予他們強壯高大的肉體，但是也給了他們殘忍的心靈。
他們自相殘殺，並且很快便沉淪到了哈得斯的地府中。
第四個世紀——沒有明確的稱呼，通常被稱為“英雄時代”。生活在這個世紀中的人類，比起前幾個時代更勇敢而公正。他們擁有接近神的力量與智慧。
因此被稱作“英雄”。最後這些英雄都被捲入殘酷的戰爭之中（其中就包括特洛伊戰爭）並相繼死去。宙斯讓他們再次復活並將他們安置在世界邊緣的一個島嶼上。
在那裡，他們得以享受幸福而安定的生活，沒有煩惱，衣食無憂。
第五個世紀——被稱做“黑鐵時代”，這個世紀裡，神懲罰人類日日夜夜的做著辛苦的勞動，而人們的性格也更為複雜，儘管混雜著善良，但更多的是**。人類妄圖統治一切，兒童不再信任父母，朋友不再相互信任，主人對待客人不再熱情，婚姻中的人們不再相愛，誓言被他們視為塵埃。善良與公正已經不再被他們視為行為的準則，而僅僅只是暴力。
最終神對人類失去了希望，公平之神與善良之神永遠的離開了人類。而人類只能過著飢餓而痛苦的生活，再也得不到神的庇護。
3樓：
個人英雄主義，充斥著宿命論。
作文（60分）閱讀下面材料，按照要求作文。 古希臘神話中有這樣一則故事：安泰是眾所公認的英雄，所向無
4樓：手機使用者
（1）安泰的角度：個人的力量是渺小的．要依靠別人或集體的力量才能有所作為；反過來思考，過分依賴別人也會導致失敗；（2）從母親的角度。適當的給予是必要的，但更重要的是培養孩子的自立能力；（3）從赫拉克勒斯的角度：
知己知彼，方能百戰不殆；抓住要害，才可事半功倍。
古希臘神話人物分析或讀後感
5樓：匿名使用者
俄狄浦斯原罪
〈俄狄浦斯王〉的劇情深刻說明了希臘人對命運力量的敬畏。俄狄浦斯並不是一個應遭懲罰的罪人而是一個註定陷於罪孽的不幸者形象，而他為了逃避命運所作的每一步努力都恰好使自己更深的落入命運之網。作家用希臘式的反諷營造了哲學層面上的深刻悲劇意識，表現了人類永遠無法抗拒命運的悲觀主題。
續俄狄浦斯原罪
俄狄浦斯劇中，命運在主人公誕生時通過神諭之口成為一種預期性的存在。作家虛擬的這種並不存在的神諭其意義在於把生命中許許多多偶然性的綜合化為先驗的必然性，從而使命運表現為一個自在的實體形象；一個非人性的，強有力的君主。
美狄亞她是一個神和命運的質疑者，應該注意到的是同樣在悲劇命運面前她進行了積極的反抗（毒殺親子以實現報復），與俄狄浦斯自我放逐的消極態度形成對照。在希臘悲劇時代後期人性和現實逐漸佔領舞 提到神話，想必不少人會想起我國的四大名著之一也同時是我國古代的神話的《西遊記》吧？不錯西遊記的確是我國經典的一個神話故事，但是在文學界利不光我國有經典的神話故事，在國外也一樣有著家喻戶曉的神話，經天我就給大家介紹一下《希臘神話故事》.
古希臘的歷史十分悠長，自然也就產生了他們當地獨特的文化，這種文化當中自然也少不了他們的神話故事。
在他們的神話故事中有著形形色色的人物，有萬物之主的天帝宙斯；有莊嚴又愛嫉妒的天后赫拉；有富有母愛的農業女神的得墨忒耳；有聰明善戰的雅典娜
比較古希臘神話和中國古代神話,並著重分析古希臘神話特點.
6樓：i浮蕊
印像中的中國神話只有嫦娥奔月，只有夸父追日，再要麼就是人妖之戀，人神之愛，人鬼之情，沒完沒了，過程總是抗爭，結局就是成功與失敗。仿若中國人的人性總是不輕言放棄。後來，我接觸到了希臘神話，優美的星座的傳說，宙斯的故事，愛神阿佛烙狄忒的忠貞與背叛，戰神阿瑞斯的殘暴與溫情。
還有波塞冬的霸道，冥王的微笑，死神的平和。於是，帶著這份對希臘神話的執熱我買下一本叫做《希臘神話故事與傳說》的書。
明白了，希臘神話為什麼可以征服世界，征服國人的心，因為它無所不容，它就像花朵容納的萬物。從情慾到權欲，從人性到神性，從殘忍到仁慈。幾乎每一個希臘的神，都有人類的慈悲之心也有人類的嫉恨之魂。
偉大的希臘人創造了獨一無二的希臘神。感謝希臘人饋贈給我們的寶藏，饋贈給世界的寶藏。於是世人才知曉，原來神不僅是我們祭祀時的理石，原來神不單是我們仰慕的天者。
全世界的民族有多少？但只有希臘人用自己的理想，用自己的思想，用自己的靈魂創造了說也說不盡，道也道不完的永恆的神祗之思，裡面的思想足讓我們追思一萬年，裡面的內容從不被任何時代禁錮（當然，是指西方人的時代），試問這樣的神話又怎能不撼動世界，征服國人的心？這樣的傳說又怎能不被世界文學和藝術引用和發展？
希臘人沒有把神打造的完美無缺，希臘人允許神有不可容忍的缺點，比如宙斯王的放縱。
中國的神話，有多大的魅力，我曾看到一文章說，中國神話是說教的產物，希臘神話是表達的思想。中國神話是政治的絡印，希臘神話是人類愛與惡的傷痕的肉體及心靈。
希臘神的雙重性代表著人類自身無法抗拒的矛盾，希臘神話裡，神們總是輕言放棄，但這不是悲觀的預言，而是勇敢的希臘人面對現實的冷靜思考。
有些事，即使反抗也無用，為何不放棄，尋找更美的幸福與愛情？這比誓死的承諾更偉大，因為人活不是隻為愛，還有社會的責任與使命，因為神活著不僅只有愛，還有神的使命與責任。
當冥王搶走了宙斯之姐的女兒時，當赫拉滿懷的嫉恨之心想報復某個女人時，那一幕幕，令人震憾，又震驚，希臘人為何如此表繪神，神的慾望神的貪婪，啊，原來，這是希臘人為現實的殘酷插上了浪漫的翅膀。
表達美好沒有錯，中國神話表達的最為完美，完美的沒有缺撼，中國人創造的中國神高尚的沒有缺點，一切不恥的事就讓妖魔去做吧。正是這種過份的完美，正是這種過份的高尚，註定了中國神話是一個完美的句話。沒有缺口，讓人無法進去。
因為所有的思想，它都說了，我們還要什麼思考和判斷？按到祖宗的說吧。
兩個不同的民族，既管同樣創造了偉大神話和文明，既管中國號稱有著世界上量為龐大的神話體系，但我們記住的又有多少，我們只曉的又有多少？而希臘神話，只有一個體系卻讓我們記住了所有的主神如星辰般的名字。
神話是一個民族個性的表達，是一個國家靈魂的體現。中國對比希臘，連中國人都自慚不如。我們的神話到底怎麼了？
是毀在前人的手中還是毀在我們的手中？是毀在不厭其煩的說教裡，還是毀在作為政漢工具的枷鎖裡？
希臘人從不迴避向孩子傳述整個神話的真實，我們虛偽的中國人，將我們的上古神話剪了又剪，改了又改，將神的光明展示給我們，將神的陰暗踩在腳下。
其實，我們中國的上古神話有著同樣撼動希臘神話的魅力和精神力量，同樣充滿了情慾的渴望，同樣飽含著權欲的撕殺，同樣有神的殘忍與仁慈。神，即是魔鬼也是天使。
7樓：匿名使用者
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