人生八苦和七情六慾是什麼,人生五毒與七情六慾什麼關係

2021-09-08 14:02:09 字數 6158 閱讀 2121

1樓:粟映秋戢賢

人生八苦是生,老,病,死,愛別離,怨憎會,求不得,五陰陰熾盛。七情是喜,怒,憂,懼,愛,憎,欲。六慾是生,死,耳,木,口,鼻。字面意思差不多就可以理解,字太多不方便打那麼多。

2樓:宋泰初宮景

人生有八苦:生,老,病,死,愛別離,怨長久,求不得,放不下。

七情,即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚

六慾:見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲

3樓:湛修然慎項

八苦:生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。

七情:喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。

六慾:指色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲。

4樓:失眠瞌睡蟲

人生八苦

佛說的八苦,乃眾生輪迴六道所受之八種苦果,共有:

(一)生苦,有五種,1)受胎,謂識託母胎之時,在母腹中窄隘不淨。2)種子,謂識託父母遺體,其識種子隨母氣息出入,不得自在。3)增長,謂在母腹中,經十月日,內熱煎煮,身形漸成,住在生髒之下,熟髒之上,間夾如獄。

4)出胎,謂初生下,有冷風、熱風吹身及衣服等物觸體,肌膚柔嫩,如被物刺。5)種類,謂人品有富貴貧賤,相貌有殘缺妍醜等。

(二)老苦,有二種,1)增長,謂從少至壯,從壯至衰,氣力羸少,動止不寧。2)滅壞,謂盛去衰來,精神耗減,其命日促,漸至朽壞。

(三)病苦,有二種,1)身病,謂四大不調,疾病交攻。如地大不調,舉身沉重;風大不調,舉身倔強;水大不調,舉身胖腫;火大不調,舉身蒸熱。2)心病,謂心懷苦惱,憂切悲哀。

(四)死苦,有二種,1)病死,謂因疾病壽盡而死。(2)外緣,謂或遇惡緣或遭水火等難而死。

(五)愛別離苦,謂常所親愛之人,乖違離散不得共處。

(六)怨憎會苦,謂常所怨仇憎惡之人,本求遠離,而反集聚。

(七)求不得苦,謂世間一切事物,心所愛樂者,求之而不能得。

(八)五陰盛苦,五陰,即色受想行識。陰,蓋覆之義,謂能蓋覆真性,不令顯發。盛,熾盛、容受等義,謂前生老病死等眾苦聚集,故稱五陰盛苦。

“五盛陰”也作“五陰盛”,“五陰”即“五蘊”,是佛教所說的構成眾生身體的五種要素:色(相當於物質)、受(感受)、想(表象、知覺)、行(意志)、識(精神的總體),色指身,受想行識指心,五陰就是人的身心。

這八苦可以分為二類:第一類是生老病死,這是人生的自然過程之苦;第二類是憂悲惱、怨憎會、恩愛別離和所欲不得,這是主觀願望所不得滿足之苦。最後歸結為“五盛陰”,“五盛陰”指對人生的愛戀與追求,以此為苦,說明人的存在本身為苦。

這樣,苦就具備了普遍的性格,凡是有生命的個人,苦都是在所難免的。

七情六慾

醫家的七情:喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲。

六慾:眼、耳、鼻、舌、身、意。

佛說六識 眼、耳、鼻、舌、身、意

產生六塵 色、聲、香、味、觸、法

故有七情 喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲

佛學大詞典》 七情,指一般人所具有之七種感情:喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。六慾,據大智度論卷二記載,係指凡夫對異性所具有之六種慾望:

色慾、形貌欲、威儀欲、言語音聲欲、細滑欲、人相欲;或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六慾。今所用‘七情六慾’一語,即套用佛典中之‘六慾’,泛指人之情緒、慾望等

何謂七情?《禮記?禮運》說:

“喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學而能。”可見,情是喜怒哀樂的情感表現或心理活動,而欲是七情之一。奇怪的是,佛教的“七情”竟與儒家的“七情”大同小異,指的是“喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲”七種情愫,把欲也放在七情之末。

中醫理論稍有變化,七情指““喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”七種情志,這七種情志激動過度,就可能導致陰陽失調、氣血不周而引發各種疾病,令人深思的是,中醫學不把“欲”列入七情之中。

那麼,什麼是六慾呢?《呂氏春秋?貴生》首先提出六慾的概念:

“所謂全生者,六慾皆得其宜者。”那麼六慾到底是什麼東西?東漢哲人高誘對此作了註釋:

“六慾,生、死、耳、目、口、鼻也。”可見六慾是泛指人的生理需求或慾望。人要生存,生怕死亡,要活得有滋有味,有聲有色,於是嘴要吃,舌要嘗,眼要觀,耳要聽,鼻要聞,這些慾望與生俱來,不用人教就會。

後來有人把這概括為“見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲”六慾。但佛家的《大智度論》的說法與此相去甚遠,認為六慾是指色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲,基本上把“六慾”定位於俗人對異性天生的六種慾望,也就是現代人常說的“**”。

現代人似乎更喜歡籠統地提“七情六慾”,而不把七情六慾作具體的區分。有一首流行歌曲,歌名就叫“七情六慾”,歌詞記不太清楚了,但有幾句印象很深,說什麼“醉了吧反正清醒更斷腸”,“陪你走過一段七情六慾全都品嚐/愛你的苦不要你扛淚不要你擋/七情六慾打翻/笑著哭哭著笑去想你的模樣 ……”具體哪七情六慾歌者雖然沒有說清楚,但卻把現代青年失戀後醉生夢死的心態和感覺唱得淋漓盡致、死去活來了。

說到這裡,情與欲似乎已經得到了統一。也就是說,情與欲是不能分開的,沒有情哪來的欲?沒有欲又哪來的情?

沒有情,沒有欲,六根清淨,四大皆空,不食人間煙火,沒有兒女情長,沒有悲歡離合,這樣的人不是尼姑、和尚,就是神仙、鬼怪了。

由此觀之,七情六慾是人類基本的生理要求和心理動態,是人性基礎的基礎,是人人皆有的本性,也是人間生活的最基本色調。但人與人並不一樣,七情六慾的表現也就有五花八門,正所謂七情六慾人人有,千差萬別各不同。正因為如此,如何表現人的七情六慾,就成了文學藝術創作取之不盡的源泉和氣象萬千的話題

人生五毒與七情六慾什麼關係

5樓:邊緣系

“貪嗔痴慢疑”和“七情六慾”都是佛家對於人所有慾望與貪念的總概!

“貪嗔痴慢疑”也就是佛家的“五蓋”也稱“五毒”指的是:

(1)貪慾蓋︰謂眾生貪愛世間男女、色聲香味觸法及財寶等物,無有厭足,以此貪慾覆蓋心識,禪定善法不能發生,故名貪慾蓋。

(2)嗔恚蓋︰謂眾生或於違情境上,或追憶他人惱我及惱我親而生忿怒,以此嗔恚能覆心識,令禪定善法不能發生,故名嗔恚蓋。

(3)惛沉睡眠蓋︰又作睡眠蓋。睡眠者,意識惛熟,五情闇冥,眾生以此睡眠覆蓋心識,令禪定善法不能發生,故名睡眠蓋。

(4)掉舉惡作蓋︰又作掉戲蓋、調戲蓋、掉悔蓋。掉悔者,身無故遊行為掉,心中憂惱為悔,謂眾生以此掉悔覆蓋心識,令禪定善法不能發生,故名掉悔蓋。

(5)疑蓋︰疑者痴惑也,謂眾生無明暗鈍,不別真偽,猶豫之心,常無決斷,以此疑惑覆蓋心識,禪定善法不能發生,故名疑蓋。

“七情六慾”

《佛學大詞典》 七情,指一般人所具有之七種感情:喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。六慾,據大智度論卷二記載,係指凡夫對異性所具有之六種慾望:

色慾、形貌欲、威儀欲、言語音聲欲、細滑欲、人相欲;或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六慾。

一個悲慘的故事

6樓:匿名使用者

悲慘禪修之人就是禪定之人,你想守住自己的心,就要修“定”。只要修心能把心定得下來的人,你就能把世俗的灰塵忘掉。你不去聽人家講了,你是不是把剛才的那些煩惱全部忘記掉了?

比如說,人家剛才在傳你的壞話,你不停地去問、去想,你就在心中罣礙這個事情了。不想了,我忘記了,不就沒這事了嗎,對不對?

有時候我們聽見各種人間的慘叫,你們知道 人間有很多的慘叫,和動物一樣,怎麼會呢?人有時候跟動物一樣會發狂地慘叫,當你生重病時,疼得慘叫,這種慘叫就是要提醒你們不要墮 落地獄和畜 生道。我們人是很容易墮 落地獄的,慘不慘啊?

想一想痛的時候,你就想,我不能一直痛啊。今天我這麼可憐,這麼痛苦,我不能一直這麼下去,報應的痛苦和畜 生一樣。你們看看,狗的眼睛跟人的眼睛是一樣的,還有貓的眼睛、猴子的眼睛、魚的眼睛也跟人很像的,只不過魚的眼睛看上去有點發呆,動物的眼睛都有點像精神病患者,沒腦子的,叫你怎麼樣就怎麼樣。

人就是這麼可憐,如果人被命運所控 制了,就跟動物一樣地發呆啊。

**跟你們講,看見今世有人身,我們就知道了,今生還在六道中。你們今天看見自己還在做人吧?實際上你們做人就是還在六道當中,所以你們今天還是高階動物,沒有脫離六道。

是動物就有七情六慾,會很痛苦的,有欲 望就會有痛苦。知道自己還沒有脫離六道,在六道當中,你能靠誰啊?生老病死,你哪一個躲得過?

愛別離苦,你躲得過嗎?這叫人生八苦啊。生出來苦,老了苦,病了苦,要死的人不想死,多苦啊。

愛到後來愛不到,要離開,別,就是要離開他,愛別離苦怨憎會,不想看見的看見了。你們想一想這些事情在人間是多麼的悲慘。愛的人離開了,不愛的人天天在跟你搞是非、誹 謗你。

要懂得,我們在人間沒有依靠,一直在六道當中輪迴,而且要知道,我們的壽命天天在消耗當中,你們每天活著,就是在消耗生命。所以,要趕快找到佛性,找到了嗎?找到了。

你們現在已經找到佛性了,法喜充滿,但是要真 修實 修。

你們自己想一想,你們有沒有真 修啊?你們有沒有實 修啊?如果你們有本事,晚上沒有人的時候,你們跪在觀世音菩薩面前,真 修了。

早上人家還沒有來,你已經跪在那裡念《禮 佛大懺 悔文》,實 修了。不管邊上有誰,我拼命地在磕頭,這就是實 修。人家再怎麼恨我、誹 謗我,我就不講話,我忍辱,這就是真 修了。

對誰都笑哈哈的,改了,真 修了。實實在在的,假的沒有用啊。**問你們, 假的東西你們戴在身上都不自在, 對不對?

為什麼真的東西好啊?真的就是真的,假的永遠真不了。這就是**告訴你們的。

要懂得明 心見性,當你明白自己的心,見到本性之後,天地 震動。這是什麼意思呢?當一個人能夠明白本性來自天,因為本性是天上來的,見到你的本性,心也明白了,心是地,性為天,天地 震動就是你已經修到明 心見性了,所以這個人會有求必應,修一日,一日好;修十日,十日好;修一年,一年好。

**告訴你們,要多修多得,你要把每一天都修好。你們可以在家裡劃個勾,今天我一天沒有害過人,今天一天沒有動過壞腦筋,今天一天沒有做過壞事……你可以大膽地勾上去,地府也照樣幫你們勾,問題是你們敢這樣嗎?你們腦子裡有多少壞念頭啊?

你敢勾嗎?勾了被地府查出來裡面有不如理不如法的事情,他們可以把你魂勾掉。

我們在人間實際上很可憐,因為我們在人間、在六道是沒有人可以依靠的。講得好聽點,就好比一個人在爸爸媽媽過世之後被捨棄了;在單位裡被老闆開除了、捨棄了;和老公離 婚了,被拋棄了;最後孩子不理睬爸爸媽媽,我們被孩子又捨棄了……好聽點講是人的磨難,那麼畜 生呢,和狗一樣的,被這個主人賣掉了,被那個主人送掉了,被最後這個主人殺掉了。人不是跟動物一樣嗎?

我們很可憐,在六道當中誰是依靠啊?只有依靠觀世音菩薩。

**跟你們說,我們每天都不能因為業障而起貪心啊。你們要聽**的話,不能起貪心,我少拿,少吃苦;多拿,多吃苦;我少賺,我少用;多賺,我還是會多用的。所以,不貪心是為空。

不貪心的人,心中就是很空的。不貪心的人,稱之為“心不倒”,這個人的心是不會倒掉的,明白嗎?人是永遠有心的,倒的心就是因為貪了,被貪心所控 制住,他就沒有正心了。

心中有佛,因為有空,才視為寶。一個人怎麼樣讓佛在你的心中呢?因為你的心空啊。

舉個簡單例子,你們這麼多的人怎麼能夠待在這個房間裡啊?因為這個房間裡沒有傢俱。你的心如果像這個房間一樣是空的,菩薩進來,這麼大、這麼寬敞,菩薩容易請進來啊。

如果你的心裡面像倉庫一樣堆滿了雜物,誰進得來啊?不要說菩薩,你連自己的心都會找不到地方坐,對不對啊?**跟你們講,不取不捨,堅決不要取,不要舍。

舍是什麼?沒有取,我哪來的舍啊?修心靈空性,就是我想得通,想得明白。

宋先生這麼大年紀了,過去他想,我一輩子還沒有到過什麼國 家。沒有就沒有嘛,不去就不去啊,人間一輩子都遊不完的,對不對?你不可能每個地方都去玩一玩的。

在這個世界上,我還有這麼多地方沒有去過,我還有這麼多好吃的東西沒有吃過。如果你不相信,你以後跑一個國 家,你就會吃到一個國 家的特產,道理就是這樣的。告訴你們,不要去想,“我還沒有玩過,我還沒有玩夠”,等你夠了,你就再見了。

**跟你們說,心靈空淨,心靈要空,要乾淨。 “不垢不淨”,沒有汙垢、沒有不乾淨。“不增不減”,不管看到多少東西,我的心沒有變化。

我今天看到再漂亮的女人,我沒有反應,心靈不增不減;看到再好吃的東西,我沒有特別喜歡,不增不減,心中無私天地寬。我沒有害過誰,我的眼睛誰都敢看的啊;眼睛不敢看別人的人,一定講過別人的壞話。

所以,學佛人無心,沒有心。很多人不懂,問**:“**,‘學佛人無心’,沒有心,這個人怎麼活啊?

” 沒心並不是代 表無思,並不是叫你無思,沒有思想,而是說你沒有去迷戀某一件人生的事物,看到就看到了,過去就過去了,不去迷戀它,要放開。人間的悲喜之情,我不迷戀,我無心,因為你的心是固定的,它不斷地在認識周圍的世界。一個小孩子碰到很多想不通的事情,沒有見過的事情,他覺得很好玩,很新鮮,有時候就是這些新鮮的、沒有碰到過的事情會讓你吃苦頭。

因為你的心一直在動,如果你的心不動,你只不過是在認識周圍的世界,而沒有融入周圍的世界,你就不會吃苦頭。你們不要以為融入社 會是一件好事情,現在社 會上每個人都貪,每個人都自我保護,每個人都自私,每個人都傷害別人來保護自己。

人的七情六慾分別指的是什麼人的七情六慾分別是什麼?說詳細點為好!

何謂七情?禮記 禮運 說 喜 怒 哀 懼 愛 惡 欲七者弗學而能。可見,情是喜怒哀樂的情感表現或心理活動,而欲是七情之一。奇怪的是,佛教的 七情 竟與儒家的 七情 大同小異,指的是 喜 怒 憂 懼 愛 憎 欲 七種情愫,把欲也放在七情之末。中醫理論稍有變化,七情指 喜 怒 憂 思 悲 恐 驚 七種情...

「七情六慾」的「六慾」指的是什麼

三心二意是佛教的名詞,法相宗裡面講的 心 意 識叫三心。心是阿賴耶,意是末那,識是前六識。就是我們說的八識稱之為三心。二意 末那是意根 第六是意識,八識裡面這二種叫二意。23 呂氏春秋 貴生 首先提出六慾的概念 所謂全生者,六慾皆得其宜者。那麼六慾到底是什麼東西?東漢哲人高誘對此作了註釋 六慾,生 ...

七情六慾指的是什麼生肖?謝謝了,大神幫忙啊

七情來 喜 怒 哀 懼 愛 源惡 欲 六慾 生 死 耳 目 口 鼻 哦,這是一個謎語吧?早說不就早完了.是虎字。這個字是唯一有個 七 字在裡面的。蛇字裡的不是七,而是匕首的匕。龍字也不對,因為龍字裡 七 的那橫是斜的,五筆字輸入裡把也它歸入 匕 部首。老鼠更不對了,鼠字裡根本就沒 七 字部首。追問 ...