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諸葛亮（bai181年農曆七月二十三——du234年農曆八月二十八zhi），字孔明，號dao臥龍（內也作伏龍）容，琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、發明家、文學家。在世時被封為武鄉侯，死後追諡忠武侯。後來的東晉政權推崇諸葛亮的軍事才能，特追封他為武興王。
諸葛亮為匡扶蜀漢政權，嘔心瀝血、鞠躬盡瘁、死而後已。其代表作有《前出師表》、《後出師表》、《誡子書》等；曾發明木牛流馬、孔明燈等。諸葛亮在後世受到極大的尊崇，成為後世忠臣的楷模，智慧的化身。
成都有武侯祠，杜甫作千古名篇《蜀相》讚揚諸葛亮。
史上真實諸葛亮到底是一個怎樣的人
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歷史上諸葛亮是個什麼樣的人在中國老百姓的心目中，諸葛亮的為人幾乎是完美無缺的：若論忠，他與劉備情同魚水，肝膽相照，若論才，他百戰不殆，所向無敵。但這顯然是人們把他理想化了。
樹立道德楷模、智慧榜樣是出於人的本性的一種願望，假如生活中沒有，人們就會自己來塑造這樣的楷模和榜樣——諸葛亮，以及其他一些歷史人物，就是這樣被塑造出來的。來揭祕吧考察得知歷史上的諸葛亮，在與劉備的關係上、在軍事才能上，甚至在個人品德上，都不是無懈可擊的。首先就是所謂的「白帝城託孤」。
《三國志•蜀書•諸葛亮傳》是這樣記載的：「章武三年春，先主於永安病篤，召亮於成都，屬以後.諸葛亮事，謂亮曰：
『君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取。』亮涕泣曰：
『臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！』先主又為詔敕後主曰：『汝與丞相從事，事之如父。
』」這一個場景，與其說是託孤，不如說是一次試探和警告。劉備既然知道諸葛亮的才能十倍於曹丕，當然更清楚多少倍於劉禪。他正是意識到了諸葛亮取劉禪而代之的可能性，才在臨終用這樣一種正話反說的形式進行試探。
我們說他是試探，是因為劉備在聽到諸葛亮「臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死」的回答後，並不再堅持自己原來說過的話，而是立刻進入下一個話題：讓劉禪父事諸葛亮。如果劉備真的是為蜀國著想，而不是替自己的兒子著想，他應該堅持自己的主張才對。
劉備的這番話
歷史上真正的諸葛亮到底是怎樣的？
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歷史上的諸葛亮
相比之下，為後人所熟知的諸葛亮是羅貫中筆下《三國演義》裡那個能呼風喚雨接近神靈的諸葛亮。千百年來，諸葛亮是中國人理想中的修身，齊家，治國，平天下的完美代表。他的政治家，軍事家帶有濃厚的傳奇色彩。
而歷史上真正的諸葛亮漸漸模糊,他的生平當真有過「借東風」「空城計」「草船借箭」「七擒孟獲」等等這些事蹟嗎？一代武侯的這些故事裡到底有幾分真假？
歷史上諸葛亮的真實故事同樣紛呈多彩，但他也是一個有血有肉的凡人。諸葛亮雖然博學多才但也並非無所不能。他雖然精通謀略也時常失算。諸葛亮有著高尚的人格，卻也有性格上致命的弱點.
《三國志》這樣寫道「諸葛亮字孔明，琅邪陽都人也。漢司隸校尉諸葛豐後也。父圭，字君貢，漢末為太山都丞。
亮早孤，從父玄為袁術所署豫章太守，玄將亮及亮弟均之官。會漢朝更選朱皓代玄。玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。
玄卒，亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身高八尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。
」這些就是諸葛亮未遇劉備之前的生平記載。
之後就是劉備三顧茅廬，請諸葛亮出山。那個時候諸葛亮的《隆重對》，有學者提出懷疑。因為早些年魯肅為孫吳擬劃的軍事策略和《隆重對》相仿，可這個不足以說明諸葛亮抄襲。
《隆重對》有不足之處是事實。它的思想是先取荊州，後奪西川。這本無錯，可諸葛亮要同時擁有荊州，西川，以便將來一路人馬東伐孫權，一路人馬北伐曹操。
荊州，西川相隔千里，要同時守全兩處極其不易，之後的荊州兵敗，關羽喪命，劉備出兵東吳被陸遜火燒連營，西蜀第一次衰落便由此開始。這也是《隆重對》失誤之處的見證。但在那個動盪的年代，諸葛亮能擬出《隆重對》這樣的軍事策略，足見其高明之處，我們不過是事後諸葛亮罷了。
諸葛亮出山之後的十多年裡其實從未指揮過任何一個部隊，而是在現在的湖南衡陽一帶任職，他的職位相當於今天的「糧食局長」和「稅務局長」。
在曹操下江南時，劉備在軍事上第一次用上諸葛亮。諸葛亮遊說孫吳，以巧言激之，以利害說之，終於孫劉聯手共抗曹操。期間諸葛亮和周愈並無格對，由此可見「草船借箭」，「借東風」之說，純屬虛構。
曹操敗兵之後，劉備遂收江南，這才拜諸葛亮為軍師中郎將，使其都督零陵、桂陽、長沙三郡，調其賦稅，以充軍實。
在荊州時候劉備還拜了一個軍師，這個人就是龐統，此人與諸葛齊名，除了獻上連環計策，我卻看不出他有哪點能耐。建安十六年，益州牧劉璋遣法正迎劉備，使擊張魯。龐統隨去，卻與諸葛爭功，最終落得「落鳳坡」的下場。
諸葛亮這才離開荊州，荊州的事務囑託關羽負責，諸葛亮開始了自己一生中最大的成就--攻克成都。在《三國志.諸葛亮傳》中只有這幾字記錄「亮與張飛、趙雲等率眾溯江，分定郡縣，與先主共圍成都。
成都平，以亮為軍師將軍，署左將軍府事。先主外出，亮常鎮守成都，足食足兵。」
十年後，也就是建安二十六年，諸葛亮擁劉備為帝，劉備建立了西蜀王朝，諸葛亮領丞相尚書事，自此三國鼎立形式已定。諸葛亮雖然是西蜀丞相，但西蜀實質政權上的二把手卻是關羽，關羽掌管著西蜀的半壁江山。諸葛亮和關羽之間有一個微妙敏感的事件，就是關羽之死。
自建安十六年，關羽獨鎮荊州。而當時諸葛亮是借用劉備之意，假設了劉備是想讓關羽坐鎮荊州。二十四年，劉備為漢中王，拜關羽為前將軍。是年關羽攻打曹操。
在關羽北征的半年裡，荊州一直空虛。諸葛一生謹慎，關羽兵出荊州半年之久，他並未增添一兵一卒，即使關羽捷報頻傳，荊襄卻始終不全。難道說諸葛亮不知道荊襄的重要？
還是他認為孫劉兩家幾十年來對荊州的爭奪，孫吳突然放棄窺探荊襄之心？諸葛亮心裡明白的很。當時西蜀兵多將廣，諸葛亮不發兵將相助關羽，便與他的盡忠，他的謹慎的性格大大相反了。
三國複雜的人物關係耐人尋味，諸葛亮忠心劉備不容質疑，關羽忠心劉備更不容質疑，而兩個忠心劉備的頭號人物卻時常鬧矛盾。事實不是華容放曹之後諸葛亮饒關羽一命，關羽就對他言聽必從了，諸葛亮用的人必須是對他言聽計從，這話出自他自己之口。諸葛亮駕御不了關羽，關羽的命運在那個時候也許就有了決定。
所以有學者懷疑，諸葛亮藉助東吳之手殺害了關羽，這給諸葛亮鮮活的歷史面貌上濃濃的摸了一黑。
羅貫中寫三國的時候美化了西蜀美化了諸葛亮，然而熟讀《三國演義》，從他的筆鋒裡也不難看出這些，這也許就是前輩文字裡的尋味之處。
章武三年春，劉備去世，囑咐劉禪以父事諸葛亮。諸葛亮繼劉備遺志，統一華夏是他人生最大的目標。然，北上伐魏，必先平定南方。於是就有了「七擒孟獲」的故事。
對敵人七擒七縱，以諸葛亮事事小心謹慎的性格，他決計不會有這麼大的軍事冒險行為。一切史料記載上也沒有出現過「孟獲」這個名字。在《三國志》裡，對於諸葛亮南下只有十二字記載「三年春，亮率眾南征，其秋悉平。
」對三國史最有說服力度的《三國志》，太過簡略。
學者們研究諸葛亮南下這場顯赫的戰役裡，有的人說他一直打到今雲南大理附近，有的說他已經打到寮國邊界。至於「七擒孟獲」可能是諸葛亮摧毀了敵人七個軍事基地，如此說法，在歷史一千多年的長河裡，真的是無從稽考了。
在南征的日子裡，諸葛亮發明過一件殺傷力極高的**「連弩」，這個**給他北伐曹魏幫了不少忙。
南方平定之後，《三國志》中這麼記載「軍資所出，國以富饒，乃治戎講武，以俟大舉。五年，率諸軍北駐漢中......」這個時候，諸葛亮正式北上伐曹，寫下了著名千年的《出師表》。
《三國志》中也有記載「『先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。
愚以為宮中之事，事無大小，悉以諮之，然後施行，必能禪補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以諮之，必能使行陳和睦，優劣得所。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
「臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸候。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都。
此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。
「至於斟酌損益，進盡忠言，敗攸之、禕、允之任也。願陛下託臣以討賊興復之效；不效，敗治臣之罪，以告先帝之靈。[若無興德之言，則]責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎。
陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激，今當遠離，臨表涕零，不知所言。』遂行，屯於沔陽。
」諸葛亮第一次北伐因失街亭而告終，馬謖無能，劉備曾囑咐不能委於重用，諸葛亮還是重用了馬謖。他這次伐魏最大的收穫是收復姜維，可收復了他自認將才的姜維，他還是每每事必親躬，沒有給他留下多少實踐的機會。在諸葛亮死後姜維繼承遺志，卻只知領兵打仗，不會處理人際關係，鬧到最後劉禪疑他，要傷他性命，他還問別人保身之法。
諸葛用人可見一斑。
六年冬，諸葛亮復出散關，圍陳倉，此諸葛亮第二次北伐。因糧盡而還。
七年，諸葛亮遣陳式攻武都、陰平。魏雍州剌史郭淮率眾欲擊式，亮自出至建威，淮退還。此第三次伐魏始末。也就是在這次伐魏，諸葛亮漸漸疏遠魏延，再一次在用人上露出瑕疵。
九年，諸葛亮復出祁山，以木牛運，糧盡退軍，與魏將張邰交戰，射殺邰。「木牛流馬」就是在第四次伐魏時，諸葛亮所發明的。
「十二年春，亮悉大眾由斜谷出，以流馬運，據武功五丈原，與司馬宣王對於渭南。」這是《三國志》裡記載的第五次伐魏。司馬義計不如諸葛，謀卻勝於諸葛。
堅守不戰，最終熬死諸葛亮。諸葛亮五十四歲撒手人寰，空留下五丈原一夜秋風。
歷史上並沒有六出祁山，只此五次。諸葛亮一生在軍事上一味逞強，窮兵黷武。在戰略上謹小慎微，不納別策，以致數次北伐無功而返。
在政治上獨把朝政，致使西蜀**進出無門，後繼乏人，不管在演義裡還是史料中，這都是不爭的事實。一代名相卻始終不能力挽狂瀾，難以改變歷史的潮流。
諸葛亮一生成敗被後人爭論不休，諸家高談闊論見仁見智。
鞠躬盡瘁，死而後已。諸葛亮成敗暫且不論，他的執著追求，他的忠心耿耿卻一直被後人所景仰，無怪乎羅貫中把他神話**們心中完美的偶像。
陳壽也誇獎他「亮性長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意；推演兵法，作八陳圖，鹹得其要雲。亮言教書奏多可觀，別為一集。」如此好評，等等等等。
正史中諸葛亮是個怎麼的人，正史中的諸葛亮是個什麼樣的人？
給你講一句 三國志 諸葛亮傳 裡對諸葛亮的評價 治戎為長，奇謀為短 理民之幹，優於將略。因此，歷史上的諸葛亮是一個治國理民的能手，但是帶兵打仗 臨陣應變並非他所長。這也是他六次北伐皆失敗的原因之一吧。三國演義裡的很多關於諸葛亮的橋段或是無中生有，或是移花接木，目的就是為了達到作者期望的藝術效果。所謂...
諸葛亮的《隆中對》，究竟是千古名篇還是錯誤戰略？
隆中對 是千古名篇。諸葛亮的戰略沒有錯誤，如果按照他規劃戰略進行實施。蜀國最後是有機會成為霸主的。諸葛亮的隆中對是千古名篇，他雖然身處隆中，但是對於天下大勢的把握可以說是相當準確，他的三分天下理論非常厲害。隆中對 肯定是正確的方案，因為劉備按照此中說法從一個沒有名氣的皇叔做到了三分天下的蜀漢帝王。隆...
諸葛亮的軍事能力在歷史上什麼地位
諸葛亮作為軍事家在歷代兵家也得到了較高的認可。司馬懿在諸葛亮死後，看到諸葛亮的營壘，稱讚其為 天下奇才 唐太宗與李靖在 唐太宗李衛公問對 中多次提到諸葛亮的治軍之法與八陣圖，給予了極高的評價，並且表明陳壽在 三國志 中對諸葛亮的評價是 史官鮮克知兵，不能紀其實跡焉 唐朝時亦將諸葛亮評選為武廟十哲之一...