1樓：
請參考以下材料，裡面有你想要知道的，希望對你有用
漸之進也，“女歸吉”也，進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位剛得中也。
止而巽，動不窮也。①歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興。
歸妹，人之終始也。說以動，所以歸妹也。“徵凶”，位不當也。
“無攸利”，柔乘剛也。②豐，大也。明以動，故豐。
“王假之”，尚大也。“勿憂，宜日中”，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時訊息，而況於人乎，況於鬼神乎？
③旅，“小亨”，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以“小亨、旅貞吉”也。旅之時義大矣哉！④重巽以申命。
剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛，是以“小亨，利用攸往，利見大人”。⑤兌，說也。
剛中而柔外，說以“利貞”，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。
說之大，民勸矣哉！⑥渙，“亨”，剛來而不窮，柔得位乎外而上同。“王假有廟”，王乃在中也。
“利涉大川”，乘木有功也。⑦節，“亨”，剛柔分而剛得中。“苦節不可貞”，其道窮也。
說以行險，當位以節，中正以通。天地節，而四時成。節以制度，不傷財，不害民。
⑧中孚，柔在內而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。“豚魚吉”，信及豚魚也。“利涉大川”，乘木舟虛也。
中孚以“利貞”，乃應乎天也。⑨小過，小者過而亨也。過以“利貞”，與時行也，柔得中，是以“小事吉”也。
剛失位而不中，是以“不可大事”也。有“飛鳥”之象焉，“飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉”，上逆而下順也。⑩既濟，“亨”，小者亨也。
“利貞”，剛柔正而位當也。“初吉”，柔得中也。“終”止則“亂”，其道窮也。
⑾未濟，“亨”，柔得中也。“小狐汔濟”，未出中也。“濡其尾，無攸利”，不續終也。
雖不當位，剛柔應也⑿。
註釋：①此釋《漸》卦卦名及卦辭之義。漸：
漸進。孔穎達曰：“漸者，不速之名也。
”女歸吉：少女出嫁則有吉。依卦氣之說，《漸》為正月之卦，少女在正月（或春天）出嫁則有吉。
案《詩·國風·匏有苦葉》：“士如歸妻，迨冰未泮。”鄭注：
“冰未散，正月中以前也。”《白虎通德論》：“嫁娶必此春者。
春，天地交通，萬物始聲，陰陽交接之時也。”此說正與卦氣之說符。進得位：
**自下而上得位。往有功：因五位多功，**承五陽前往，必有功。
進以正：與“進得位”之義相同。剛得中：
九五陽剛居中。止而巽：《漸》下艮上巽，艮為止。
②此釋《歸妹》卦卦名及卦辭之義。歸：嫁。
婦人謂嫁曰歸。妹，少女。人之終始：
歸者，為女之終；女歸男而生育，故為人之始。說以動。《歸妹》下兌為說，上震為動。
所：案《經傳釋詞》雲：“所，猶可也。
”徵凶：也徵則有凶。位不當：
指《歸妹》中四爻皆失位，二四陽居陰，三五是陰居陽。柔乘剛：《歸妹》六三陰爻居九二陽爻之上，六五陰爻居九四陽爻之上。
③此釋《豐》卦卦名及卦辭之義。明以動：《豐》下離上震，離為明，震為動。
假：至。尚：
尊崇。勿憂宜日中：不要憂慮，宜在中午進行，日中，中午。
宜照天下：是釋“日中”，中午日之光明普照天下。《豐》內卦為離，離為日，為明，故曰“宜照天下”。
昃：傾斜。食：
又作“蝕”，此指月虧蝕。天地盈虛：天之盈虛，顯係指日月變化；而地之盈虛，或指百果草木隨天時之變而隆枯。
④此釋《旅》卦卦名及卦辭之義。柔得中乎外：《旅》卦六五之柔居中而在外卦。
順乎剛：六五居九四與上九兩陽之間，故有順從陽剛之義。止而麗乎明：
《旅》卦下艮為止，上離為麗、為明。小亨：小事亨通。
⑤此釋《巽》卦卦名及卦辭之義。重巽：《巽》卦上下皆巽。
巽，帛書《周易》六十四卦作“笄”。吳汝綸曰：“巽有踐義，《尚書》‘巽聯位’，《史記》‘巽’作‘踐’。
”案下文“剛巽書乎中正”。《象》之《巽》“君子以申命行事”吳氏之說極是。申：
重複。命：王命 。
剛巽乎中正：九五陽剛居中得正。巽，為入、為踐，此指居。
柔皆順乎剛：《巽》初
六、**之柔皆順從九
二、九三、九五上九之剛。柔，指初
六、**。剛，指
二、三、五、上。
⑥此釋《兌》卦卦名及卦辭之義。說：說服，勸說。
又通悅。剛中而柔外：《兌》卦二五陽爻居中，故曰“剛中“。
三上兩陰爻分居內外兩卦之上，故曰”柔外“。說以先民：教導民於其先。
犯難：冒險，遭難。
⑦此釋《渙》卦卦名及卦辭之義。渙，屈萬里《讀易三種》疑“渙”當作“煥”，筆者疑“渙”為喚，指古代祭祀大典中某種儀式，有呼喚之義。剛來而不窮：
《渙》卦九二陽剛自外卦而來居內卦而不困窮於下。柔得位乎外：《渙》卦**陰爻居陰位而處外卦。
上同：**與九五同處巽體。上，指九五。
假：至。王乃在中：
是釋“王假有廟”。其意是大王在廟中，九五居中，故曰“王乃在中”。乘木有功：
《渙》下坎為水，上巽為木。水上有木，舟楫之象，故木船而涉不川有功效。
⑧此釋《節》卦卦名及卦辭之義。剛柔分：《節》卦剛柔相間分居內外。
剛得中：《節》二五陽剛皆居中。苦節：
《周易古經白話解》案帛書《易經》釋為“枯節”。案《節》卦**“安節”九五“甘節”對文看，還當以今本釋之為勝，即指節制至極心苦。說以行險：
《節》下兌上坎，兌為說，坎為險。當位以節：《節》九五陽居陽位而節於上。
中正以通：九五居中得正故曰中正，九五處上坎，坎為通。制：
法禁。⑨此釋《中孚》卦卦名及卦辭之義。柔在內而剛得中：《中孚》六
三、**二陰爻在一卦之內，故曰“柔在內”。九
二、九五陽爻分居內外卦之中，故曰“剛得中”。說而巽：《中孚》下兌上巽，兌為說，孚乃化邦：
誠孚發於內，邦國化於外。孚，本指卵孚，後引申為信。朱駿聲曰：
“孚，卵孚也。從爪從子。鳥袌恆以爪反覆其卵。
鳥之孚卵，皆如期而不失。故轉訓為信。”（《六十四卦經解》）豚魚吉：
用豚及魚祭祀則吉。豚，小豬。信及豚魚：
信得於以豚魚祭祀。乘木舟虛：《中孚》上巽為木，下兌為澤，木在澤水之上，乘木舟之象。
從六爻看，《中孚》上下為陽爻，故實，中間為陰爻故虛，外實中虛，故有舟虛之象。
⑩此釋《小過》卦卦名及卦辭之義。小者過而“亨”：陽大陰小，《小過》陰多陽少，故陰小過多。
又《小過》上下皆陰爻，有陰經過陽之義。即《序卦》所謂“有其誠者必行之，故受之以小過”。《雜卦》所謂：
“小過，過也。”因小過有經過之義，故為“亨”。柔得中：
《小過》二五陰爻居中位。剛失位而不中：《小過》九四以陽居而失位，又不居中位。
《彖》用“柔得中”釋“小事吉”，以“剛失位而不中”釋“不可大事”，其解陰為小、陽為大之義已至確。有飛鳥之象：《小過》中陽剛，**柔，有飛鳥舒羽之象。
許鯉躍曰：“凡物之走者，皆下動而上止，惟鳥之飛者，則下止而上動。故震動象鳥翼之搏風，艮止象鳥足之企踵。
”（《周易費氏學》引）可備為一說。飛鳥遺之音：飛鳥過後，其叫聲仍在，遺：
留。不宜上，宜下：適合於下，不宜於往上。
上逆而下順：先儒多解，（一）《小過》上二陰乘二陽爻故逆，下二陰爻承二陽爻，故順。（二）上六五乘九四為逆，下六二承九二為順。
（三）四五失位故上逆，二三得位，故下順。當以第一說為勝。
⑾此釋《既濟》卦卦名及卦辭之義。小者亨也：陰為小，《既濟》卦三陰爻得正皆在陽爻之上，以示陰氣上升，故曰“小者亨也”。
剛柔正而位當：《既濟》六爻三陰三陽樣交而得正，故曰剛柔正，初、三、五之陽爻居陽位，二、四、上之陰爻居陰位，故“位當”。初吉：
最初吉利。柔得中：《既濟》六二居內卦之中。
“終”止則“亂”：是釋卦辭“終亂”。既濟有止之義，《雜卦》：
“既濟，定也。”定，即止。《既濟》外卦為坎，坎為亂。
⑿此釋《未濟》卦卦名及卦辭之義。柔得中：六五之陰居外卦之中，小狐汔濟：
小狐狸幾乎渡過河。汔，帛《易》作“氣”，其義為“幾乎”。未出中：
未出險中。《未濟》九二居坎中，坎為水，為險。濡其尾：
（小狐狸）渡河沾溼了尾巴。濡，沾溼。不續終：
不能延續到終結。不當位：《未濟》六爻陰陽皆失位。
剛柔應：《未濟》三陰三陽皆相應。
今譯：漸為漸進，“少女出嫁吉利”，（**）進而得位，前往可立功業。進用正道，可以正定邦國。
（九五）之位為陽剛得中。（內卦艮）止而（外）巽順，進而不陷入窮困，歸妹，是存在於天地間的大道義。天地（陰陽之氣）不交，則萬物就不會興盛。
歸妹，又是人生的終結與開始。喜悅而動，所以歸妹。“出征有凶”，（中四爻）位置不正當。
“無所利”，陰柔乘凌陽剛之上。豐，大。光明而動，故曰豐。
“大王親至”，崇尚盛大。“不要憂慮，適宜中午（進行）”宜以（中午的太陽）普照天下。日過中午則體傾斜，月過（十五之）盈滿則虧蝕。
天地之間的盈滿虧虛，都隨著時間或消或息地變化，更何況人呢？何況鬼神呢？旅，“不亨通”，（六五）陰柔居中於外卦，而順從（九
四、上九）陽剛，（內卦艮）靜止而依附（外卦離之）光明，所以“小有亨通，旅中守正則吉”。《旅》卦時的意義，太大啦！兩巽相重以申王命。（九五）陽剛居中正之位而行其志。（初
六、**）陰柔皆順從陽剛。所以“小享通，宜有所往，宜見有權勢的人”，兌，說。（九
二、九五）陽剛居中而（六
三、上六）陰柔在外，教化說服才“宜於守正”，故能順從天道而應和人心。（若）說服民眾於先，民眾可以忘記勞苦。說服民眾渡過難關，民眾便會忘記死亡。
說服的力量太大啦！民眾是被勸服的呵！渙，“享通”，（九二）陽剛來而不會窮困於下，（**）陰柔得位於外卦，與上面（九五爻）同德。
“大王至宗廟”，大王在廟中。“宜於涉越大河”，（因為）乘木船涉河而有功。節，“亨通”，陽剛陰柔分居（上下），而（九
二、九五）陽剛得中。“苦苦節制不可以守正”，節制之道窮困。喜悅以行險阻，（九五陽剛）當位而施以節制，（必）中正通達。
天地（陰陽之氣互相）節制，而四時的變化才形成。（聖人）以制度節制，不損傷財物，不妨害民眾。中孚，（六
三、**）陰柔在內而（九
二、九五）陽剛居中，喜悅而遜順，其誠才能感化邦國。“用豬和魚（祭祀）吉”，誠信得之於用豬和魚（祭祀）。“宜於涉越大河”，乘駕木舟中虛（行水）。
中孚能“宜於守正”，才是順應天道。小過，（陰）小盛過而能“亨通”，過而“宜於守正”，是因符合於時而行動。（六
二、六五）陰柔居中，所以“小事吉利”。（九
三、九四）陽剛失位而不居於中，所以“不可做大事”。（《小過》）有“飛鳥”之象。“飛鳥過後遺音猶在，不宜上而宜下，大吉”。
（因為）往上逆而向下順呵！既濟，“亨通”，小事而能亨通。“利於守正”，（六爻）陽剛陰柔之位皆正當。
“起初吉利”，（六二）陰柔居中，“終”（若）停止則必“亂”。（事至既濟，六爻皆已當位）其道當窮盡。未濟，“亨通”，（六五）陰柔居中。
“小狐狸將要渡過河”，未出坎水之中。（九二爻）“沾溼了尾巴，沒有什麼不利的。”，不能延續至終。
（《未濟》六爻）雖然不當位，而（六爻）陽剛陰柔皆互相應合。
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