1樓：匿名使用者
傳說農曆四月初八是釋迦牟尼的生日，稱為浴佛節。可是佛祖的生日在很多的地方都有不同的日子，也有不同的傳說。馬來西亞和印尼雖以回教為主，但新曆五月第一個月圓日(衛賽節)卻市國定紀念日。
在這一天，佛教徒紀念佛陀三件大事- 降生、成道、涅盤。傳說農曆四月初八是釋迦牟尼的生日，稱為浴佛節。可是佛祖的生日在很多的地方都有不同的日子，也有不同的傳說。
馬來西亞和印尼雖以回教為主，但新曆五月第一個月圓日(衛賽節)卻市國定紀念日。在這一天，佛教徒紀念佛陀三件大事- 降生、成道、涅盤。
農曆四月初八是古代的浴佛節，亦稱洗佛節、佛誕節和龍華會。逢浴佛節，老北京的習俗很多，佛教寺廟要舉行紀念儀式，要浴佛、舉行齋會，民間也在這一天有放生和吃結緣豆的習俗。在浴佛節前後，還有民間的拜觀音求子，以及拜藥王活動。
相傳佛教為古印度迦毗羅衛國的王子喬達摩悉達多(釋迦牟尼)所創立。佛教自東漢時傳入中國後，北京及各地佛寺林立，其佛寺廟宇中的主體建築——大雄寶殿內均供奉著佛教創始人釋迦牟尼的佛像。
四月初八浴佛節這天，老北京的各個佛寺在這一天要進行對釋迦牟尼的紀念活動——功德法會。法會後的一項重要儀式就是用香水浴佛。《荊楚歲時記》雲:
「四月初八，諸寺各設齋，以五香水浴佛，共作龍華會，以為彌勒下生之徵也」。這是我國佛教史上關於浴佛節的記載。
為什麼要浴佛？相傳佛祖釋迦牟尼呱呱落地之時就非常聰慧，會走路、會說話。他前、後、左、右各走七步，一手指天、一手指地說:
「天上地下，唯我獨尊」。大地為他的出生而感動，並用九龍吐水為其沐浴。所以每到四月初八其誕生日，各佛寺的僧侶都要以甘草茶煮成「香湯」，在寺廟的浴亭裡對釋迦牟尼佛像勻水淋佛，對佛祖進行一次洗浴。
浴佛時除紀念佛祖的誕辰外，也有洗滌人心的汙穢黑暗、潔淨眾生的心靈之意。這一天各佛教寺廟還會準備些素菜素飯，來招待信徒們的祭拜，也就是那時候的「齋會」。赴會的信徒在吃齋前要先念佛經，齋會後還要討一些洗佛水來飲用，或食些佛寺煮制的一種粥食——「烏米飯」，以示對佛祖的虔誠。
老北京時大小佛寺廟宇很多，尤以西直門外的萬壽寺最為熱鬧。
萬壽寺坐落在高梁河北岸，歷史上是集寺廟行宮園林為一體的廟宇，也是老北京著名的以柳林為特色的風景瀏覽區。舊時每年的四月初一至十五日有半個月的廟會，因此時正值踏青時節，屆時一心向佛的善男信女們紛紛奔赴萬壽寺去焚香拜佛。《燕京歲時記》中記載:
「遊人甚多，綠女紅男，聯翩道路，柳風麥浪，滌盪襟懷，殊有天朗氣清，惠風和暢之致，誠郊西之勝地也」。這一天，幡幢鐃吹，蔽空震野，百戲畢集，有扒竿、筋斗、筋喇(彈撥說唱)、筒子(變戲法)、馬彈(馬戲)、解數、煙火、水嬉等節目，遊人乘車或騎馬、步行，四方來客，摩肩接踵，進香拜佛者，數以萬計。
浴佛節時老北京流行放生。一些佛廟的僧侶和平民百姓常在這一天把自己養的或買來的小龜、小鳥、小魚帶到河邊或山野放生。
在浴佛節這天，老北京還盛行舍豆結緣的習俗。何謂「舍豆結緣」？因佛祖認為人與人之間的相識是前世就已結下緣分，俗語就有「有緣千里來相會」之說。
又因黃豆是圓的，圓與緣諧音所以以圓結緣。浴佛日就成了舍豆食豆日啦。這個習俗起於元代，最盛於清代。
清宮內每到四月初八這一天，都要給大臣、太監以及宮女發放煮熟的五香黃豆。
這個習俗在佛寺及民間流行更甚。四月初八開廟時，焚香拜佛後，還要將帶來的熟黃豆倒在寺廟的笸籮裡，以代表跟佛祖的結緣。在百姓家，這一天婦女早早用鹽水把黃豆煮好，然後在佛堂裡虔誠盤腿而坐，口唸「阿彌陀佛」，手中一顆顆捻豆不止，每捻一次都代表對佛的虔誠，用此法修身養性。
在去廟會的路上，常有一些婦女挎著香袋，拿著香燭，挨家去索要「緣豆」，不管認不認識，信佛不信佛的人家都十分願意地給出一些黃豆，雙方不拘多少，只為結緣。那時的一些達官貴人之家，還常把煮好的黃豆，盛在器皿內放在家門口外，任路人取食，以示自己與四方鄰居百姓結識好緣，和諧相處，保一方平安。
農曆四月初八雖為浴佛節，但是人們總是把自己的願望表現在節日的活動中，求子就是一個突出例子。各地拜觀音求子者也不勝列舉。老北京也不例外，四月初八這天老北京的幾處有名的觀音廟也是香火鼎盛。
老北京的農曆四月是佛教活動比較集中的月份，到了四月初八這天更盛。除萬壽寺外，屆時妙峰山頂的天仙廟，以及玉泉山、碧雲寺、香山及崇文門外等佛廟均開廟，屆時也均有藝人表演各種節目。清末時，慈禧太后還常去妙峰山進香遊春，清宮內的由太監和侍衛組成的「槓箱會」也常在妙峰山上走會表演。
位於京西的戒臺寺在每年的四月初八至十五，也舉行「趕秋坡」和「耍戒壇」。《宛署雜記》載:「戒壇是先年僧人奏建說法之處，自四月初八至十五止。
天下游僧畢會，商賈幅輳，其旁有地，名秋坡，傾國妓女競往逐焉，俗雲趕秋坡」。屆時遊僧臨壇說法，全國的歌女舞女載歌載舞，比歌聲比舞姿，人聲笙歌，五彩繽紛，熱鬧非凡。
此外，在浴佛節前後，還有一些其他宗教活動，如拜藥王風俗。
以四月初八為核心的佛教文化活動是舊時老北京的一道民俗民情的風
2樓：匿名使用者
四月初八日，本為佛誕節，屬於我國佛教一年之中最大的節日之一。即釋迦牟尼的生日紀念。
3樓：匿名使用者
釋迦牟尼佛誕生於三千年前的古印度，佛陀降生前為一生補處菩薩，住兜率天內院，以因緣成熟，而降生於迦毗羅衛國，以國王淨飯王為父。王后摩訶摩耶為母，經典記載佛陀化乘六牙白象，象口含白色蓮花，從摩耶夫人的左肋入胎，住胎十月，根據當時的風俗，摩耶夫人回孃家分娩，途經蘭毗尼園，於無憂樹下誕下太子悉達多。據記載太子自摩耶夫人右肋而出，下地能走，周行7步，步步生蓮，乃遍觀四方，一手指天，一手指地曰:
「天上地下，唯我獨尊。」這時有二條龍，一吐溫水，一吐涼水，給他洗浴。此日即為浴佛日。
我國佛教一年之中最大的節日之一
農曆四月初八是什麼日子？
4樓：匿名使用者
陰曆四月初八，是道教尹喜真人聖誕、天師葛祖聖誕、也傳說是佛教佛祖顯世的降生之日。
在廣西北流市大坡外這邊，四月初八也是大水節。相傳每年在這一天都會有大雨，或者在前後有大雨 南方本雨水充沛。地下還有很多「大水蟻」飛起。它們經常在晚上追逐燈火。
而人們就做「水隔糕」吃。
5樓：默默她狠傷
每年的農曆四月初八是浴佛節，又稱佛誕日、佛誕節等，是佛祖釋迦牟尼誕辰，也是佛教最盛大的節日之一。
浴佛節是日僧人以名香泡水灌洗佛像，購龜、魚放生，佛寺舉行大規模誦經活動。浴佛節，各地佛教信徒均雲集廟內，參加浴佛。
在佛殿上，供奉著太子佛像，四眾**順序用小銅勺盛滿香湯浴灌太子佛。在此前後還舉行相關的法會，稱為「浴佛節」。香湯是藥草煮煉而成，有甘草、百香草等，信徒在浴佛後爭相取浴佛水飲用，以期佛祖護佑。
舊時，農家還以此日風向佔谷價。謠曰：「南風吹佛面，有收也不賤；北風吹佛面，無收也不貴。」而在藏族地區，浴佛節日喇嘛們群集唸誦「沐浴經」，為佛像除塵保潔灌水。
6樓：〔手拉手
四月初八洗佛節 洗佛節，亦稱浴佛節、佛誕節，是佛教節日，在農曆四月初八。俗傳四月初八是佛教創始人釋迦牟尼生日。是日僧人以名香泡水灌洗佛像，購龜、魚放生，佛寺舉行大規模誦經活動。
《武林舊事》記載：四月初八為佛誕日，諸寺院各有浴佛會，僧尼輩競以小盆貯銅像，浸以糖水，覆以花棚，饒鈸交迎，遍往邸第富室，以小杓澆灌，以求施利。是日西湖作放生會，舟楫甚盛，略如春時小舟，競買龜魚螺蚌放生。
舊時，農家還以此日風向佔谷價。謠曰：「南風吹佛面，有收也不賤；北風吹佛面，無收也不貴。
」 在藏族地區，浴佛節日喇嘛們群集唸誦「沐浴經」，為佛像除塵保潔灌水。 釋迦牟尼，被佛教徒稱為「如來」（意思就是「成正覺」），佛（意思是「覺悟者」），奉為佛祖。 四月初八佛誕節 四月初八日，本為佛誕節，屬於我國佛教一年之中最大的節日之一。
即釋迦牟尼的生日紀念。 正統的佛誕節慶祝活動，至今保留在山西省佛教界。其中尤以五臺山最為隆重。
屆時，各寺廟要在大雄寶殿供奉釋迦牟尼誕生像。為一尊高約三寸，稚氣可愛的孩童站立形象（即太子像）。渾身赤裸，一手指天，一手指地。
佛教傳說釋迦牟尼剛降生人間，便能站立行走，開口講話。他右手指天，左手指地，意味著「天上地下，唯我獨尊」。太子像就是根據這則傳說用銅鑄成的。
佛教還傳說：釋迦牟尼降生時，九龍吐水，為他沐浴。佛誕節慶賀儀式開始時，太子像前面要放一盆用旱地蓮花、臺參等藥材特製的香湯。
主持僧人點燈、上香、擺供、三跪九拜，五體投地。全體僧眾唸經，鼓樂齊鳴，誦謁成章，讚譽釋迦牟尼對人類世界的偉大貢獻。經完，則用香湯沐浴太子像。
浴完，再誦經，亦舞亦唱，反覆多次，稱為治佛法會。法會結束，聚餐。然後分領浴佛香場，回僧房兌開水沐浴自身，以求儘快獲得正果。
佛誕節流傳到民間，又形成了廟會。例如壽陽縣每年四月初八日要舉辦天佛廟會，祭祀佛祖。屆時人山人海，熱鬧非凡。
佛誕節在民間傳承中，不少地方演變成紀念其他神靈和別的民俗活動。 大同、陽高及晉西北一些縣，佛誕節演變成了奶奶廟會。祭祀的物件由男性變成了女性，外來神變成了本地神。
奶奶神又稱送子奶奶，往往伴生著當地民間盛傳不衰的各種故事，顯得神祕離奇。其神通除包醫百病，驅邪賜福以外，還有一種神奇的本領，就是給盼望子孫的人家贈送孩童。求拜者只要心誠，便可得子。
今天看來當然是迷信，但在歷史上卻影響頗大，反映了中華民族「不孝有三，無後為大」的傳統心理。 運城地區多鹽池，民間傳說是四月初八日，黃帝大戰蚩尤時所遺。四月初八日要專門紀念此事。
傳說大戰時為了區分敵我，黃帝的將士頭上插著皁角葉，蚩尤的將士頭上插著槐樹葉，最後黃帝戰勝了量尤。今人都是黃帝的後代，為了紀念老祖宗的勝利，屆時男女老少頭上都要戴皁角葉，後來相沿成俗。 靈石縣四月八日廟會，介廟後宮院裡，牡丹花盛開，豔麗多彩，雍容華貴，人多前往觀賞，取意富貴，俗稱「看神花會」。
鄉寧縣的四月初八日廟會，民間稱為油糕會。逢會期間，不足一平方公里的山城，油糕攤多達
四、五十家。趕會者皆以吃飽油糕為榮。鄉間一些人因為年紀大或者患病等原因，不能親到縣城趕會，也要託人買回幾包油糕，在家分享其樂。
臨縣四月初八日，婦女要到長壽山（一名真武山）敬香祈福。當地流傳著一首古詩：「汗溼輕羅霧繞環，彩裙華映單斑斑。
何儂不為還香願，肯上崎嶇長壽山。」生動地描述了人們敬香的情景和心態。 四月初八日還演變成了紀念關聖帝君的節日。
明版《大同府志》記載：「四月八日，鋪行各行於關聖廟獻品數日，供設花盤紙工，極其精潔。」關聖帝君，指三國時蜀漢名將關羽，字雲長，本是山西人。
歷史上傳說他大志大義大智大仁大勇，深為後人讚譽崇拜。儒、釋、道三 教共敬，進而被封建統治者冊封為神。舊日關帝廟內有一聯語，上聯為「漢封侯，宋封王，明封伏魔大帝」；下聯為「儒稱帝，釋稱佛，道稱源直天尊」，是對關羽形象最典型的概括。
運城解州是關羽的故鄉。解州關帝廟是全國最大的同型別廟宇。廟會期間，方圓縣（市）的群眾都要前往趕會。
四月初八日，晉南地區習慣用苜蓿花拌麵做成「鼓蕾」嚐鮮，孩子們要摘杏子吃。俗語有「四月八，苜蓿花，吃稚杏（土語讀哈）」的說法 四月初八牛魂節 壯族人認為四月初八是牛王的生日。牛魂節一到，人放犁，牛脫軛，主人家要用新自釀製的 甜酒和用植物汁液染成的五色糯米飯來喂牛
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