1樓：乙小甲
《大腕》裡沒有直接的品牌名字。
國產電視劇由於植入品牌的介入時間不
一、植入方案倉促，鮮有成功的案例，國產電影則要稍好一些。《大腕》是植入廣告最完美的一朵奇葩。
其電影本身就是在講植入廣告的事兒，所以雖有大量植入，但並不是生硬地將「可口可樂」「555香菸」等產品置之面前，而是變成了「可笑可樂」「666香菸」等相接近的名稱，讓人自然而然地想到了該品牌，繼而達到營銷產品的目的，避免了實物植入的生硬感。
擴充套件資料
植入式廣告在中國還是個新鮮事物，在國外早已被廣泛接受。植入式廣告的誕生，在一定程度上可以看作是對傳統硬性廣告的一種進化與升級，是為了讓人們在不知不覺中感知品牌訴求、接受廣告影響，讓硬性廣告，受眾已有防禦機制。
植入式廣告的興起就是想給傳統的硬性廣告披上一件隱身衣，通過與適當接受環境的高度融合，在不打擾受眾的同時，化解其防禦，滲透其心智。因其獨特的優勢，植入式廣告已經成為並還將繼續作為廣告發展的潮流之一。
急求!!!電影《大腕》裡所涉及到的所有廣告品牌？
電影《大腕》裡有多少做廣告的品牌？
2樓：匿名使用者
我也希望找到這個答案。
求一篇電影《大腕》的影評，主要從文字內容和營銷推廣兩個角度分析，字數在800字以上，謝謝
3樓：孟嘚兒
消費文化的困局，解構與重建
與一般意義上的商業喜劇片不同，《大腕》中蘊涵了與其形式幾不相稱的大命題。即對所存身的消費主義文化的反思與部分的反動。在其中蘊涵的獨特思考使該片有了卓然的氣質。
泰勒無疑是導演本人理想化的自況（現實中卻以尤優的面目出現，借用一句話，馮小剛對泰勒是「社會層面上的認同」對尤優是「個人層面上的認同」）在精神領域的追求使他成為一個「被上帝放逐的人」。在孤獨的世界中探索，是所謂現代社會中的知識良心。在片中，他更多的是作為一個「全知全能者」的符號而存在。
開頭所表現的泰勒「因為無法獲得靈感而停止拍攝」，象徵了在現代文化環境中，從事者面臨的匱乏現狀－－由於對主流價值過多的消解而導致內容的無以為繼。面對「陳腐的過去」，雖然感到了顛覆的必要，卻找不到顛覆的**。唯一的道路，就是否定過去的否定，重新拾回一些價值，在片中的表現就是泰勒重拍《末代皇帝》（修正過去的西方／窺視視角），並問道於尤優－－所謂真正中國人的代表。
（其實尤優在片中的作用就是中國當下群體精神的代表。集下崗，沒錢，離婚，惟利是圖又有種隱藏頗深的義氣與血性等所謂普遍特徵於一身。典型的當代都市平民，混沌的大多數。
）尤優還代表著現世中的另一種匱乏－－「no woman，no money，我的一生才是悲劇的。」自然，無法指望處於基本匱乏中的「大多數」給予在孤獨中求索的泰勒太大的支援，這是他所面臨的另一重困局。然而他所面臨的外界現狀逼迫他必須作出超越，否則就會被更加無聊不堪的人和物所替代。
「他認識到自己孤立無援，他必須想一個辦法，讓自己得救，他邁出去了，就必須向前衝，可他對自己毫無信心」
隨即導演在泰勒的尋找中開始了對現狀的突圍，首先擺出的是所謂「境界」問題，作為首要問題，導演認識到境界（亦即眼光）一定要遠，這樣就和一般的「小」的文化劃清了界限。這是整個突圍行動的思想方針。
泰勒在寺廟中提及的「死亡即新生」，即突圍的手段：至之死地，將消費文化中所有的負面一併發揮到極至，以取得一種無比荒誕的效果，從而換取變革的出路。（其實與他們解構正統文化的手段一樣，用無比的正經來揭露正經假面下的假正經。
）但是在王小柱（即為當下文化環境現狀的象徵）手下，迅速加上了功利化，全球化等話語痕跡。說明導演一方面希望突圍，一方面又無法掩飾自己的悲觀傾向。正如片中做出的似乎毫不經意的結論：
「王小柱是真瘋了…………」，在「瘋狂」的現代語境下，一切個人單方面的突圍行動無不被其所裹脅，成為又一場三無（無聊，無趣，無望）鬧劇。
有一個細節成為本片的轉折點，lucy去教堂祈禱，該教堂正在翻修，圍著腳手架。這一幕象徵了突圍，即精神家園的重建的開始。隨後泰勒/精神人開始好轉，發現，或者正可以說是導演了接下來的變化。
將「喜劇」與「葬禮」這兩件大相徑庭的事物聯絡在一起，構成了本片的戲劇衝突和敘事張力。從中取得既突破傳統又不落窠臼的表達形式。因此，「葬禮」更象是影片的「戲中戲」，有不同於「本片」的表現形式和實際內容。
「葬禮」中，名義上的主導者尤優的動力是「一不做二不休」。由於沒有知識分子積壓的所謂文化道德和文化使命感，尤優所奉行的就是現實意義下的務實，以想象力為手段，以底線狀態的道義為標準。泰勒對此採取一種放任的態度，象做實驗一樣，讓尤優把一切荒誕的可能揭示出來，以開展療治。
由此出現的各路消費文化符號：大片，明星，無處不在的廣告品牌，被改編的嚴肅文化符號．．．．悉數登場並一一被笑罵。這是一個展示階段，用列舉的方式來論證生活的荒謬（當然，這樣拍本身是為了抖包袱）。
尤優在不停地為自己與社會找平衡點的過程中，漸漸發掘出生活本身的價值所在。也就是說，精神重建的過程是通過對自身的消解完成的。
由泰勒「復活」而導致的眾人發瘋在敘事上實在突兀，所以我更願意看作是一種象徵（儘管這象徵也太明顯了一點），即世界的瘋狂底色。一眾「商界精英」在精神病院匯合，他們的種種言論，既是荒誕無比的瘋話，又恰恰是正在發生的現實。成為直接的現實觀照。
整部**中，最有力的就是這個場景。
關於這個場景還有一個細節，精神病院牆上掛著一幅油畫------拉斐爾的《雅典學院》。「這副作品中拉斐爾把希臘、羅馬、斯巴達以及義大利的著名哲學家和思想家聚於一堂構築了人類精英的精神殿堂。它代表著人類的理性、自覺和對智慧和真理的追求和嚮往。
但它出現在了瘋子中，這種反諷是對時代虛症的最大限度的嘲笑。」這是影片中唯一的超現實鏡頭，也是點睛之筆。
然而，泰勒/馮小剛畢竟是商業片導演，他反抗的目的即為能讓這種消費主義創作繼續下去。同時本身《大腕》就是一部供人消費的商業影片，所以他不會，也不能徹底否定一些本質的東西。只能作改良，不能作顛覆性的革命。
所以影片的結尾我們看到了尤優對精神病院醫生---主流的代表的調侃，和他為電影作出的「i，lucy，together，go to bed，long time kiss，music，stop」的結尾。因為救贖已經完成，所以心甘情願地落入窠臼。
影片的結尾，我們看到了小皇帝在繼續喝他的可樂，消費主義的秩序被恢復，一切還是那個「三無」的老樣子，不同的只是泰勒不再為此感到煩惱。這結尾無形中流露出導演的悲觀情緒。
相對於片中表現的文化整體上的浮躁和膚淺，裡面的小人物有時會流露出和他們身份不相稱的嚴肅態度和真誠的使命感。王小柱的「會見國際人士」的正式，尤優維護泰勒尊嚴和保護智慧財產權的舉動，一方面是搞笑，一方面也寄予了導演對這些「小人物」能擁有「大精神」的期望。
葬禮是場喜劇，而生活是場悲劇，這就是馮小剛要告訴我們的。
電影《大腕》裡面李成儒的那段臺詞是什麼？就是房產商的！
4樓：怕妻的伊萬懦夫
一定得選最好的**地段，
僱法國設計師，
建就得建最高檔次的公寓！
電梯直接入戶，
戶型最小也得四百平米，
什麼寬頻呀，光纜呀，衛星呀能給他接的全給他接上，樓上邊有花園兒，樓裡邊有游泳池，
樓子裡站一個英國管家，
戴假髮，特紳士的那種，
業主一進門兒，甭管有事兒沒事兒，
都得跟人家說may i help you sir？
一口地道的英國倫敦腔，倍兒有面子！
社群裡再建一所貴族學校，
教材用哈佛的，
一年光學費就得幾萬美金，
再建一所美國診所，
二十四小時候診，
就是一個字兒，貴！
看感冒就得花個萬八千的。
周圍的鄰居不是開寶馬就是開賓士，
你要是開一日本車呀，
你都不好意思跟人家打招呼，
你說這樣的公寓，一平米你得賣多少錢？
我覺得怎麼著也得兩千美金吧?
兩千美金?那是成本，
四千美金起!
你別嫌貴,還不打折。
你得研究業主的購物心理，
願意掏兩千美金買房的業主，
根本不在乎再多掏兩千，
什麼叫成功人士你知道嗎？
成功人士就是買什麼東西，
只買最貴的不買最好的！
所以，我們做房地產的口號就是，
不求最好,但求最貴！
個人隱私安全在生活中所涉及到的領域,
網路安全涉及的技術層面深。網路已形成一個跟現實社會緊密相關的虛擬社會，採用了眾多新技術。而且黑客所採用的攻擊手段和技術很多都是以前未曾見過的，技術含量較高，這也就決定了網路安全所涉及的技術層面的日益深入。網路安全的黑盒性。網路安全工具和裝置在執行時對使用者是不可見的，它到底能防多少黑客 系統會受到多...
下面關於家庭生活中所涉及到的電學知識，說法不正確的是
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念奴嬌 赤壁懷古所涉及到的意象 情感 表達技巧
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