1樓：大道廣傳
少說話，善利萬物而不爭，這是大自然的道理。
少言、多看，就能體悟出天地的大道理。颳大風、下暴雨都不會維持太久。是誰在颳大風、下暴雨？是天地、大自然的現象。
天地、大自然的現象（颳大風、下暴雨）尚不能維持長久，何況人為的現象？要去體悟現象界的一切，都在流動、生滅變化，不會恆常不變。
所以當你從事、浸泡於道，你就自然呈現出道的特徵特性。如果你從事、浸泡於德，你就呈現出德的特徵特性。如果你在乎個人的名利得失，你就會經常處在患得患失的狀態。
當你經常浸泡在道的世界，有道人士自然樂於起共鳴。如經常浸泡在德的世界，有德的人事物，自然樂於起共鳴。當你在乎的是個人的名利得失，自然會感召那些喜歡追逐名利得失的人事物過來。
一個人若不講信用，自然會感召那些不講信用的人過來，別人也會對他不信任。
（好好深入去體悟，何謂「物以類聚」。命運掌握在自己手中，不是宿命論。）
2樓：仍安宜
希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。
天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。
譯文：一切要順應自然。所以狂風颳不了一早晨，暴雨下不了一整天。是誰造成了這樣的情形呢？是天地。
天地造成的情形都不能長久，何況人的那點力量。所以，從事於道的人得到道；從事於德的人得到德；從事不道不德的人得到不道不德。得到道的人，道也樂於得到他；得到德的人，德也樂於得到他；得到不道不德的人，不道不德也樂於得到他。
為人誠信不足，自然就不被人信任。
心得體會：處世為人當依循自然，順從民意，不可妄作非為。妄作非為必不能長久，因為天地妄作的狂風暴雨都不能持久，何況人呢！
你是要這個嗎？？
3樓：
請問一下，問題是什麼、
希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此者，天地.什麼意思
4樓：我拿菜刀向你笑
希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。
天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。
譯文：一切要順應自然。所以狂風颳不了一早晨，暴雨下不了一整天。是誰造成了這樣的情形呢？是天地。
天地造成的情形都不能長久，何況人的那點力量。所以，從事於道的人得到道；從事於德的人得到德；從事不道不德的人得到不道不德。得到道的人，道也樂於得到他；得到德的人，德也樂於得到他；得到不道不德的人，不道不德也樂於得到他。
為人誠信不足，自然就不被人信任。
心得體會：處世為人當依循自然，順從民意，不可妄作非為。妄作非為必不能長久，因為天地妄作的狂風暴雨都不能持久，何況人呢！
希言自然 飄風不終朝 驟雨不終日 孰為此者 天地 天地尚不能長久 而況於人乎？
5樓：匿名使用者
第二十三章
希言，自然。
故飄風不終朝，驟雨不終日。
孰為此者？天地。
天地尚不能久，而況於人乎？
故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。
同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。
理解：管理要做到少發號施令，以便讓人們自行演變。
狂風颳不了一個早晨，暴雨也下不了一整天。誰做的這些暴行肆虐的事呢？天地。天地的狂暴尚且不能長久，更何況是人的發號施令呢？
最高統治者應該少言慎言，否則統治者一言，下級就會多言，多言就讓底層執行者變本加厲，進而破壞了原先的社會狀態，干擾了社會運轉，所以「希言」。
統治者「希言」，社會自身就會分化各個群類。
那些按追隨道的人，慢慢就會得到道的指引，道也就成為了他的朋友，有道的其他人也就樂於和他在一起；按德行事的人，其自身就會慢慢建立德行，那些有德之人也就樂於和他交往；既不按道又不按照德行事的人，慢慢就會迷失，那些無道無德的人也會成為他們的好朋友。這就是社會「自然」。
【「從事於道者」類似規律的研究者（例如科學家），「從事於德者」類似規律的執行者（例如工程師）。這一章同時也引出問題，「道」、「德」、「失」真的平等麼？也許在某些方面，「失」可以啟發「道」，「道」可以指導「德」，「德」可以教化「失」，並且在生命方面都是平等的，但在構建社會和指引未來等利害方面這三者真正有平等麼？
人與人、國家與國家、民族與民族之間，因自身、環境、追求、文化等等方面不同，造就了「道」「德」「失」。所以「從事於道者」，要「同於道」。】
注意：呼應第五章「多言數窮」。
註釋：希，罕也《爾雅》。言，主張、號令、話。自然，獨自演變、自我形成。朝，早晨。
從，隨行、跟隨。事，侍奉，事件。同，合會也《說文》。信，守信用、信任、誠實。
譯文：少發號施令，讓其自行演變。
所以狂風颳不了一個早晨，暴雨下不了一整天。
誰做的這事呢？天地。
天地的狂暴尚且不能長久，更何況是人呢？
所以，追隨道的人，同於道；按德行事的人，同於德；按失行事的人，同於失。
同於道的人，道也樂於得到他；同於德的人，德也樂於得到他；同於失的人，失也樂於得到他。
6樓：週記日記
道德經第二十三章希言自然 故飄風不終朝 驟雨不終日 孰為此者天地 天地尚不能久 而況於人乎故教從事於道者同於道 德者同於德 失者同於失 同於道者 道亦樂得之 同於德者 德亦樂得之 同於失者 失亦樂得之
7樓：匿名使用者
不錯，即使天地也有命數，就算是大衍之期也有遁去的一。但萬物輪迴，無始無終，你又如何知曉結束並非開始？
8樓：匿名使用者
一切要順應自然。狂風颳不了一早晨，暴雨下不了一整天。是誰造成了這樣的情形呢？是天地。
天地造成的情形都不能長久，何況人的那點力量。所以，從事於道的人得到道；從事於德的人得到德；從事不道不德的人得到不道不德。得到道的人，道也樂於得到他；得到德的人，德也樂於得到他；得到不道不德的人，不道不德也樂於得到他。
為人誠信不足，自然就不被人信任。
心得體會：處世為人當依循自然，順從民意，不可妄作非為。妄作非為必不能長久，因為天地妄作的狂風暴雨都不能持久，何況人呢！
天地為爐兮，造化為工；陰陽為灰兮，萬物為銅. 是什麼意思？
9樓：冰箱裡的可樂
那天地好比一個冶金的匠爐，造化即是工匠，陰陽猶如炭火，世間萬物皆為被冶煉的銅坯。
出自：漢代文學家賈誼的《鵩鳥賦》
原文：鵩鳥賦（並序）
誼為長沙王傅三年，有鵩飛入誼舍。鵩似鴞，不祥鳥也。誼即以謫居長沙，長沙卑溼，誼自傷悼，以為壽不得長，乃為賦以自廣也。其辭曰：
單閼之歲兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止於坐隅兮，貌甚閒暇。異物來萃兮，私怪其故。
發書佔之兮，讖言其度，曰：「野鳥入室兮，主人將去。」請問於鵩兮：
「予去何之？吉乎告我，凶言其災。淹速之度兮，語予其期。
」鵩乃嘆息，舉首奮翼；口不能言，請對以臆：
「萬物變化兮，固無休息。斡流而遷兮，或推而還。形氣轉續兮，變化而蟺。
沕穆無窮兮，胡可勝言！禍兮福所依，福兮禍所伏；憂喜聚門兮，吉凶同域。彼吳強大兮，夫差以敗；越棲會稽兮，勾踐霸世。
斯遊遂成兮，卒被五刑；
傅說胥靡兮，乃相武丁。夫禍之與福兮，何異糾纆；命不可說兮，孰知其極！水激則旱兮，矢激則遠；萬物回薄兮，振盪相轉。
雲蒸雨降兮，糾錯相紛；大鈞播物兮，坱圠無垠。天不可與慮兮，道不可與謀；遲速有命兮，焉識其時！
且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散訊息兮，安有常則？千變萬化兮，未始有極！忽然為人兮，何足控摶；化為異物兮，又何足患！
小智自私兮，賤彼貴我；達人大觀兮，物無不可。貪夫殉財兮，烈士殉名。誇者死權兮，品庶每生。
怵迫之徒兮，或趨西東；大人不曲兮，意變齊同。愚士系俗兮，僒若囚拘；至人遺物兮，獨與道俱。眾人惑惑兮，好惡積億；真人恬漠兮，獨與道息。
釋智遺形兮，超然自喪；寥廓忽荒兮，與道翱翔。乘流則逝兮，得坻則止；縱軀委命兮，不私與己。
其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深淵之靜，泛乎若不繫之舟。不以生故自寶兮，養空而浮；德人無累兮，知命不憂。細故蒂芥，何足以疑！「
釋義：賈誼擔任長沙王傅的第三年，有一隻鵩鳥飛入他的房子。鵩鳥形似鴞，俗間以為是不詳之鳥。
這件事，加之賈誼本就以為謫居長沙，而這裡地勢低窪，氣候潮溼，身心不適，遂更曾傷感，自悼自憐，認為壽命不能夠長久了，於是做賦抒情以求自我寬慰。文辭是這樣的：
卯年四月庚子日，太陽偏西時分，一隻鵩鳥來到我的居舍。它停留在座椅的一角，模樣悠閒自在。異物來臨，私下驚詫於其中的緣故。
開啟卦書占卜這件事，卦辭此處列出的條文講：野鳥飛入房屋，宅第主人將要離去。請允許我向您鵩鳥先生問一問：
我的離開將是要到**去？此一去，有吉祥呢就告訴我，是凶險呢也說出怎樣的禍災。這個變化到來，遲速之間會是怎樣的，告訴我那個期限。
鵩鳥於是嘆息，昂首振翅，那形狀，好似表示，我口不能言，請讓我把胸中所想對你昭示一番。
世間萬物是變化的，這個變化固然沒有休止沒有停息。有如漩渦流轉，時而遠去時而回還。有形和無形的轉換和延續，是內外兼具的變化。
深遠精微無窮無盡怎麼可以說的清楚呢！禍中有福依存，福中有禍潛伏；憂愁和喜樂集聚同路，吉祥和凶災雜處一起。那吳國強大，夫差因之取禍敗亡；越國棲息會稽，勾踐憑藉它稱霸於當世。
李斯宦遊遂心有成位及國相，最終身遭五刑死於非命。
傅說辱身奴隸之間，竟然做了武丁的首輔。那禍對於福而言，與幾股糾纏一起的繩索有什麼不同；命運不可以講說的，怎麼知道它最終的結果！流水遇到阻擋則變得強悍，箭矢受到風的阻遏反而飛的更遠；萬物迴環相迫，形態激昂飄蕩不次轉換。
雲蒸騰而上，雨降落下來，糾纏交錯相互紛雜；大自然播撒萬物，形態各異無邊無際。上天是不可以認定能接受我們任何憂慮的，自然規律也不以個人意志為轉移；遲速之間自有冥冥主宰，**知道其中的因緣時機？
況且那天地好比烘爐，造化即是工匠，陰陽猶如炭火，世間萬物皆為被冶煉的銅坯。聚合、散滅、消失、生息，**有一定的法則？千變萬化從未有終極之處，忽然生而為人，何足驕傲的引持矜情的控制；轉化為異物，又**值得悲催憂患！
小智慧唯意在己身，重視自我輕視非我；達人從廣大的視角看待，萬物均無不可。貪婪的人把犧牲來追隨財富，身負志向的人把犧牲來追隨名譽。愛慕虛榮的人為爭奪權利而死，普羅大眾則貪戀浮生。
內心怵惕無日不感到生在脅迫中的人，東奔西走妄圖趨利避害；偉人不曲從世俗，在意念裡種種變化等同看待。愚昧的人為世俗羈絆，困窘直若被拘執的囚徒；思想道德修養達到最高境界的人拋棄物慾，唯獨與天地大道相攜為伴。
平常人心意熒惑，各樣好惡堆積淤塞在思維裡；思想道德修養達到最高境界的人恬適淡漠，唯獨與天地大道一處棲息。這樣的人，放棄智慧擺脫形體的束縛，超然自失；能夠在那個寥廓不為有和無制約的境界裡同天地大道翱翔。與潮流遭遇則隨遇而去，過程裡有坻伏就自然的停止下來；放縱身心把它委託給命運，不執念於自己的慾望。
他活著猶若浮游毫無窒礙，他死亡即如停止自然而然。恬靜安然的姿態好比深淵的幽靜，自由漂浮的樣子彷彿扁舟不繫纜繩。不因為貪生刻意要保全什麼，涵養空明的心性而能夠使得自己達到恣意浮游的境界；得到人生真諦的人就沒有負累，對命運瞭然則能無所憂慮。
細微的變故輕如芥蒂，何足因之深感疑慮！
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