1樓：知識青年
社日節，又稱土地誕，是古老的中國傳統節日，社日分為春社和秋社。古時代的社日節期依據干支曆法來定，後來因曆法變動改用陰曆定節期。春社按立春後第五個戊日推算，一般在農曆二月初二前後，秋社按立秋後第五個戊日，約新谷登場的農曆八月。
古代把土地神和祭祀土地神的地方都叫"社"，按照我國民間的習俗，每到播種或收穫的季節，農民們都要立社祭祀，祈求或酬報土地神。
古人認為土生萬物，所以土地神是廣為敬奉的神靈之一。人們以為該神管理著五穀的生長和地方的平安。二月二是土地公的聖誕，土地公又稱福德正神，在中國南方地區，是土地公公的生日，稱「土地誕」，為給土地公公「暖壽」，有的地方有舉辦「土地會」的習俗：
家家湊錢為土地神祝賀生日，到土地廟燒香祭祀，敲鑼鼓，放鞭炮。
2樓：秋麥子
社日是二月二「土地誕」也稱「社日節」，社日分為春社日和秋社日，春社是立春後第五個戊日，秋社是立秋後第五個戊日（戊，五行屬土）。
我國南方普遍奉祀土地神，土地神又稱」社「、」社神「、」土神「、」福德正神「，客家人稱」土地伯公「。土地神是廣為敬奉的神靈之一。「土地誕」習俗主要是祭祀土地和聚社會飲，借敬神、娛神而娛人。
在浙江、福建、廣東、廣西等地區，既有類似龍抬頭節習俗，又有以祭社習俗為主的」二月二「習俗。
3樓：天方夜譚的哆啦a夢
社日節，是指中國古老的傳統節日，社即土地神。
在中國古代的農耕文明中，隨著農業在人們生計活動中的比重增大，人們對土地的依賴性也就越來越強。在充滿自然信仰的上古時代，從土地中討生活的先民，很容易對土地生髮萬物的功用作出神祕的理解，將土地神化，出現「社」這一土地之神。
於是有了祭祀土地神的活動—社祭，進行社祭的這一天叫社日。到秦漢時期，社日有了進一步發展，為適應春祈秋報的需要，形成了春社與秋社兩個社日，「春祭社以祈膏雨，望五穀豐熟；秋祭社以百穀豐稔，所以報功」。
擴充套件資料
社日節的發展
社日的形成及其傳統風俗習慣，與農家生產和生活有密切聯絡。南北朝時基本形成一種社會風俗習慣。到唐代，社日就成為民間舉行的盛大節日之一了社日來臨，百姓殺雞宰羊，備菜置酒，不分男女老幼，人人蔘加慶祝活動及有關娛樂遊戲等。
社日慶祝活動，一般以村莊為單位，以聚會、宴飲為主，鼓樂齊鳴，歡聲笑語不斷，熱鬧無比，直到太陽西斜，人們才紛紛回家。到宋代，社日慶祝活動又有發展，有請人唱歌的，有演出各種戲曲雜技的，歸時各攜花籃、果實、食物、社糕等，既豐富了百姓精神生活，又增強了娛樂性。
社日慶祝活動，到南宋時期逐漸冷落，到清代，銷聲匿跡，社日節失去生命力。
4樓：匿名使用者
社日：古時祭祀土神的日子，一般在立春、立秋後第五個戊日。間或有四時致祭者。
社日周代本用甲日，漢至唐各代不同。唐·張籍《吳楚歌》：「今朝社日停針線，起向朱櫻樹下行。
」宋·王安石《歌元豐》：「百錢可得酒鬥許，雖非社日長聞鼓。」
明·謝肇淛《五雜俎·天部二》：「唐宋以前皆以社日停針線，而不知其所從起。餘按《呂公忌》雲『社日男女輟業一日，否則令人不聰』，始知俗傳社日飲酒治耳聾者為此，而停針線者亦以此也。
」參閱宋·陳元靚《歲時廣記·二社日》、清·顧炎武《日知錄·社日用甲》。
拓展資料：《 社日》
社日詩文【唐】王駕
鵝湖山下稻粱肥，
豚柵雞棲半掩扉。
桑柘影斜春社散，
家家扶得醉人歸。
譯文鵝湖山下，莊稼長勢喜人，家家戶戶豬滿圈，雞成群。天色已晚，桑樹柘樹的影子越來越長，春社的歡宴才漸漸散去，喝得醉醺醺的人在家人的攙扶下高高興興地回家。
5樓：送福緣
農曆立春後第五個戊日，「二月二」是我國民間重要的傳統節日，也就是春社日。這一節日習俗起源很早，是從上古時期人們對土地的崇拜中產生、發展而來的，並在南、北地區形成了不同的節俗文化（南方為「社日」，北方為「龍抬頭」節）。
我國歷史上的相當長一段時期，其社會形態是典型的傳統農業社會。在這樣的社會形態下，人們對土地有著極其深厚的感情。愛重之，必然神化之，因此土地很早就是人們的祭祀物件，稱作"社"；而重點祭祀的那個日子，就是"社日"。
社字從示從土，"土"是土地，"示"表示祭祀，那麼，社就是祭土地。早先的土地神只是神靈，後來逐漸人格化，叫社會，俗稱土地爺，而且有配偶神（社母，俗稱土地奶奶）。有時，土地神與穀神合祀，這就是古代所謂的社稷了。
春、秋二社相比來看，春社的活動更多一些。春社按立春後第五個戊日推算，一般在二月初二前後，而二月二相傳又是土地神的誕辰，所以這一天的享祀也就格外隆重。袁景瀾《吳郡歲華紀勝》記蘇州此俗說：
二月二日為土神誕日，城中廟宇各有專祠，牲樂以酬。鄉村土穀神祠，農民亦傢俱壺漿以祝，神釐俗稱田公、田婆，古稱社公、社母。社公不食宿水，故社日必有雨，曰社公雨。
醵錢作會，曰社錢。疊鼓祈年，曰社鼓。飲酒治聾，曰社酒。
以肉雜調和飯，曰社飯。……田事將興，特祀社以祈農祥。
古代享祀土地神的日子叫社日，一般春秋各一，後來則間或有四時致祭的。宋人邱光庭《兼明錄》等書稱：社日一般用戊日，立春後的第五個戊日為春社，立秋後的第五個戊日為秋社，大體在春分或秋分前後。
漢代以前只有春社，漢以後則有春、秋二社。春、秋二社祀神的功能有所分別，即所謂春祈秋報。春社主要是祈求土地神保佑農業豐收，秋社則以收穫報答感謝神明。
二月二日為土神誕日，城中廟宇各有專祠，牲樂以酬。鄉村土穀神祠，農民亦傢俱壺漿以祝，神釐俗稱田公、田婆，古稱社公、社母。社公不食宿水，故社日必有雨，曰社公雨。
醵錢作會，曰社錢。疊鼓祈年，曰社鼓。飲酒治聾，曰社酒。
以肉雜調和飯，曰社飯。……田事將興，特祀社以祈農祥。
千尋古櫟笑聲中，此日春風屬社公。割肉卜瓦餘風在，更喜暢飲治耳聾。
立春後第五個戊日是春社日。古時以村為單位祭祀社神，祈求豐收。祭社神先立社，在土壇上用石砌屋，無頂，上貼『社稷之神』紅紙，祭祀後，撒肉四周以餉烏鴉。
《荊楚歲時記》：『社日，四鄰並結宗會社，宰牲牢，為屋於樹下，先祭神，然後享其胙』。宋梅堯臣有《春社》詩云：
『年年迎社雨，淡淡洗林花。樹下賽田鼓，壇邊伺肉鴉。春醪酒共飲，野老暮相譁。
燕子何時至，長皋點翅斜。』
「二月二」是我國民間重要的傳統節日，這一節日習俗起源很早，是從上古時期人們對土地的崇拜中產生、發展而來的，並在南、北地區形成了不同的節俗文化（南方為「社日」，北方為「龍抬頭」節）。
社日是怎麼推算的
6樓：匿名使用者
社是古時祭祀土神的日子，一般在立春、立秋後第五個戊日。社，分為春社和秋社。有的人把春分和秋分作為春社和秋社是不對的。
實際上，以干支紀年來算，春社是立春後的第五個戊日，秋社是立秋後的第五個戊日。
春社推算方法是清明前的第二個「戊」日。故春社通常在清明節前的十幾天。
而按照祭祀俗例，家中若有人在去年逝世，拜新山、上新墳，是必須在「春社」之前的，這叫做「新山不過社」。原因有二，一是避免與祭祀土神、會賓客這樣的大日子相沖；二是閻羅王「體察」新鬼思念親人，「特許」他們的靈魂提早在「鬼門關」開之前上陽間享受親人的祭祀。這是一個很善良的安排，弘揚孝道，因為，「慎終追遠」，是古代的道德修養之一
社日推算方法：立秋過後第五個戊日， 戊日就是檢視萬年曆中有農曆的天干地支 年，月，日 中的天干地支 日，如2023年2月7日，這天就是 農曆年 臘月廿四 已丑年 丁丑月 戊子日，這天就是立春後的第一個戊日，再往下推算2月17日是第二個戊日，是戊戌日；2月27日是第三個戊日，是戊申日；3月9日是第四個戊日，是戊午日；3月19日是第五個戊日，是戊辰日。
注意 戊和戌不要搞混，戊wù 是天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干
戌 xū 是地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支
相互配合成六十甲子用為紀曆之符號，就是所謂 陽曆2023年2月17日 等於農曆 已丑年 丁丑月 戊子日
7樓：匿名使用者
二社日（立春後的第五個戊日為春社日，立秋後的第五個戊日為秋社日
戊日-例如用黃曆查到 春分日為 戊申日
其中，【戊】位置的字按照10個字 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 的次序來迴圈
而【申】位置的字按照12個自 子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥 的次序來迴圈
因此，從立春到春社日（或者從立秋到秋社日），一定是4*10+1=41天以上，50天以內的範圍內，
具體哪一天，要看黃曆中立春（或者立秋）的日期具體是什麼，才能確定的。
春社日，會在春分附近，在春分前7天到春分後2天的範圍內。（立春與春分相距48天）
秋社日，會在秋分附近，在秋分前7天到秋分後2天的範圍內。（立秋與秋分相距48天）
社日是怎麼推算的
社是古時祭祀土神的日子，一般在立春 立秋後第五個戊日。社，分為春社和秋社。有的人把春分和秋分作為春社和秋社是不對的。實際上，以干支紀年來算，春社是立春後的第五個戊日，秋社是立秋後的第五個戊日。春社推算方法是清明前的第二個 戊 日。故春社通常在清明節前的十幾天。而按照祭祀俗例，家中若有人在去年逝世，拜...
社日唐王駕詩中的柵的拼音怎麼讀,《社日》整首詩拼音版是什麼？
豚柵 t n zh 指的是小豬豬圈。全文譯文 鵝湖山下，莊稼長勢喜人，家家戶戶豬滿圈，雞成群。天色已晚，桑樹柘樹的影子越來越長，春社的歡宴才漸漸散去，喝得醉醺醺的人在家人的攙扶下高高興興地回家。社日 整首詩拼音版是什麼？社日唐代 王駕 鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。...
唐代詩人王駕的《社日》的解釋，王駕的《社日》解釋是什麼？？
社日 王駕 鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。王駕是晚唐詩人，他的詩名遠遠不及同時期的李商隱 杜牧等，詩作似乎也不多見於各類的典籍，然而他的這首 社日 卻以其淳樸敦厚的詩風，在浩瀚的唐詩中佔據了一席之地，唱出了那屬於他自己的歌聲。所謂 社日 是古時候人們祭祀土地神的日子...