1樓：
佛法講因果，其實說來，應該是因緣果報，還要注意時間這一因素。只要因緣、時間相聚會，則果報自然成，大至宇宙，小至微塵，皆離不開此理。
俗雲：「種瓜得瓜，種豆得豆。」種苦瓜怎能生出甜豆來呢？
如是因，如是果，絲毫不爽。如果你種的是善因，就會得善果；種惡因，就會得惡果。有因而無果，那只是時間未到而已。
諺雲：「善有善報，惡有惡報，若是不報，時候未到。」
所以我們要**因果之前，必須對時間有正確的知見，因果是講三世的——過去世、現在世、未來世。一般凡夫俗見，眼光短淺，只信有現在世，不信有過去世，更不信有未來世。凡事只以眼前所見為真，為有。
殊不知此三世時間觀，極為淺顯易明，今舉眼前之例證明之。
人人皆知道有昨天、今天、明天；若從今天逆推，則有無量無數的昨天，此無窮極之昨天，就是過去無始啊！若再由今天順推，則亦有無終無盡的明天，此浩瀚無際的明天，不就構成了未來無終嗎？
我們怎可說未看到明天，就不承認有明天的存在；回憶不起昨天的事，就說沒有昨天呢？相同的道理，如果你只知有現在世，而不知有過去世、未來世，那簡直像小孩子一樣，太幼稚太可憐了。請你好心學習，增長智慧，不可再愚痴狂妄，辜負已靈。
具備以上的正知見，你就不會為行善之人遭受惡報，而心憤不平。見行惡之人自在安樂，而抱怨上蒼不公了。善人遭惡報，那是他過去造的惡因所感；惡人受善報，那是他過去有善因，所種的福猶未享盡。
切不可只就一世來論，而味於三世原理之真諦！若明於此因果通三世的道理，即知只要時間一到了，善惡因緣成熟，必然是種善必有善報，種惡必有惡報的。所以我常說：
世上沒有十全十美的善人，亦沒有百分之百的惡人；眾生因為所造善惡因緣之不同，故所受的苦樂果報亦各有差別。怎可因今生行善或做惡之人，好像不得其應有的善惡果報，就怨天尤人呢！
明白以上的道理，那麼就只須講耕耘，不須問收穫。因為有耕耘，必會有收穫。雖不是馬上有收穫，你總不可能今天播種，就要它明天結果吧！
學佛亦是如此，你今天上山來拜觀世音菩薩，就要求菩薩即刻保佑你，那你心太急了吧！說不定你今天拜了觀音，下山時不小心跌倒，摔斷了一條腿，那你能說觀世音菩薩不慈悲嗎？
學佛人頭腦一定要冷靜，才不會顛倒是非。其實觀世音菩薩對你可說是太慈悲了，你不求，菩薩照樣會保佑你，如慈母之對待子女，難道還要子女開口求母親保護，母親才會給予保護嗎？說不定你今天會遭受生命垂危之報呢！
就是因為你拜佛的功德，才只受折腿創痛而已，這就是觀世音菩薩慈悲保佑，讓你重報輕受而你不自知而已。這點正信都沒有，你還能叫做虔誠佛教徒嗎？對這種不信因果、顛倒是非而不受勸化的人，那我們慚愧自己智慧德行有限，沒法化度他，真無話可說了。
你今生能修行種善因，惡報就會減輕，如果沒減輕很多的話，那就是你種的善因還不夠，應該生大慚愧，再努力行善。譬如一盆滾開的熱水，如果只加了一杯的冷水，對於這盆熱水而言，其熱度是不會感覺有降低的，除非你繼續不斷的加上冷水，它才有可能變冷。所以今生行善，還不能擺脫惡劣環境的話，那就代表你所行的善還不夠。
應該再精進用功才對。怎可說觀世音菩薩不慈悲，不感應呢？此番道理，只可與智者道，不足為愚者言了。
談到感應，有的人一求就有，有的人再怎麼求，佛菩薩好像視若無睹。這是怎麼同事？譬如一個認真用功，守規矩的孩子，向母親要錢，一開口就有；另一個懶惰懈怠不學好的孩子，向母親要錢，其母親一毛錢也不會給的。
學佛亦是如此，有求而不應，是佛菩薩不慈悲嗎？其實在楞嚴經上告訴過我們，觀世音菩薩太慈悲了，求財得財，求子得子。但是這也要看你是用什麼心去求的？
你求財有了財後，是不是會去做好事呢？若有錢不做好事，菩薩能給你財嗎？
感應有順有逆，不論順逆都是佛菩薩的慈悲。順境固然是好，但唯有在逆境之中才談開智慧。譬如春天溫和，固然可使百花齊放、萬物生長，但如果沒有秋、冬怎麼會有結果呢？
沒有嚴寒的冬天，怎會綻開清香撲鼻堅忍高貴的梅花呢？
所以真正有智之士，學佛愈是遭遇不順，其道心愈是堅固，愈能成就菩提道。古今多少高僧大德，上根利器者，莫不是在苦境、逆境中成就的啊！最後祝福諸位！
新年萬事吉祥如意，道業廣增長，早日成佛道。
2樓：匿名使用者
現在怎麼回答問題的要麼就上來就一大段，要麼就胡說八道。
沒有人說過果報必須來世才能得到。一切皆由因緣而生。因緣成熟，果報自然來到，無論今生，來生，還是更遠的未來。
3樓：金剛密跡
很簡單，種了種子得等到結果時才能收穫。
4樓：匿名使用者
經過綜合分析，覺得佛法經典矛盾重重，祖師各執其說，宗派林立，分岐立異莫衷一是。不但有大小乘十三宗派，還有九十六種外道，各圓其說，有些簡直是無稽之談，如六道輪迴（天人阿修羅、地獄、餓鬼、畜牲），三世（過去、現在、未來）因果，在含藏識中的種子生現行----現行生種子，分別善與惡投胎不已。人生在世，大都吃雞、魚、牛、羊、鳥、獸的葷菜，多吃多還，少吃少還，豈不成為牲多人無的世界？
荒謬的輪迴說是空洞的理論，稍有頭腦，絕對不會相信。
5樓：匿名使用者
也有現世報的，難道現實中不夠多嗎？
今世如果是惡人，比如殺人，放火等等，下輩子會有報應嗎？為什麼惡人不死，善人早亡呢？
6樓：引經據典正法
逆生死輪迴的十種心，第一個，佛勸導我們，要「明信因果」，這四個字好。明是智慧，不是迷信，對於事實真相，你搞得清清楚楚、明明白白，你對這個因果真的相信了。佛說一切經都不離因果，世間法不能脫離因果，佛法也不脫離因果。
因果絕非迷信，種瓜得瓜，種豆得豆，這是因果，決定不會種豆會得瓜，種瓜會得豆，沒有這個道理，那因果就不相應了。所以，善因一定得善果，結果，惡因必定感惡報，這**會錯。
可是我們也許會看到社會上有一些現象，似乎跟佛法講的不太相應。我們看那些惡人享福，善人在那裡受罪，生活極端的困苦，這好像跟佛法講的因緣果報的事實不相吻合。這是什麼？
這是你對因果的理論與事實，你沒搞清楚，你沒搞明白。所以佛這四個字，第一個是「明信因果」，你不明白，你才產生誤會。因果通三世，這一點我們一定要相信、要肯定。
任何一個眾生，他有過去世、有現在世、還有未來世，因果通三世。前世修善、積德，這是種的善因，這一世得大富大貴，他享的是果報，他這個果太大了，今生縱然造作許許多多的罪業，他那個餘福還享不盡，所以他繼續還在享福。可是諸位要曉得，這一生當中，他只享福，又造罪業，又不肯再修福，福報雖然大，消耗得很快。
很大的福報，也許他這一生，一直到他臨終，都是大福報現前，他的罪報沒有現前，但是他底下一代就衰了，這是我們常常看見的。還有一些福報也很大，但是沒有這麼大，他享福，也不肯修福，也在那裡造罪業，享個
二、三十年他就敗了，這現在一般講破產了，他就敗了，他的晚年保不住，這是說他的福報，就在他那幾年當中統統消耗盡了。我們在社會上，看到這樣的現象很多很多。修福的人，這一生生活非常困苦，那是過去生中沒有修福，他現在感受這個果報，他今天修福、積善，種的這個好因，他來生得富貴。
所以，富貴的人不是生生富貴，貧賤的人也不是生生貧賤，老天爺待人很公平，這一生享福，來生受罪了，這一生受罪的人，來生享福了，因緣果報，絲毫不爽。如果明白這個道理，通達事實真相，這一生當中，認真努力的斷惡修善、懺除業障，他那個果報，這一生就能現前，就能夠享受到，這是個聰明人、明白人。
7樓：aaa**王
會的 因果都是早晚的事 不一定下輩子 而是現世現報了 都是很快的 所以佛法重視因果教育
8樓：匿名使用者
有句話怎麼說的來著，預知上輩事今生受者是，預知下輩事，今生造者是
有信佛的說今生擁有的一切都是前世的因，所做的都是來世的果謝謝了，大神幫忙啊
9樓：宇落星辰
呵呵，阿彌陀佛！是的，命是可以改的！前世因決定了你的現在，但是你不知道，回那是因為你道行答不夠，無法了知，但它是真實存在的，唸佛如果把命改了，如果再做壞事，那麼還是要受報的，各報各的，不相干。
只要唸佛，不會白唸的，這種觀念是錯誤的。您肯定是初信者！呵呵
10樓：京弘百里初陽
人皆有錯,而能知抄錯能改善莫大焉襲.因緣果報.過去所造惡因,現在要是作惡就就會與過去的惡因感招而形成惡果.
所謂業報分兩種,何者為二?依報與正報.依報為周圍環境,正報為胎卵溼化四類生,相貌好醜,高瘦矮胖,健康與否.
唸佛可以清除心裡的汙垢,念念是佛則與佛相應,心淨則與極樂淨土感應.南摩阿彌陀佛.願有見聞者悉發菩提心,同生淨土.
請教佛友：1、累世行善，只為今世作惡嗎？2、十方三世一切諸佛法力無邊，為啥不直接渡化世人？
11樓：再也不要這樣
你說的那些解釋不是用來解釋你說的那些現象的 方向錯了你
12樓：煩惱即菩提
今世作惡不是因為前世的善因，而是惡因引起。
佛法彌綸一切，其中業力說也是佛法的一種，我們看不到前世是因為業障，佛法教我們如何去業障，但不是佛菩薩替我們去業障，而是要靠我們自己修行。因果都要自己承擔。
13樓：匿名使用者
1、善與惡，乃至一切均是種子，眾緣和合才能開花結果；
累世行善雖然換來「飛黃騰達」的果報，卻不修般若智慧，且宿世惡因今世成熟，
由於今生作惡而加速累世所做福業的耗損，福報享受完了便下地獄如箭射……
積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃，一切自作還自受，福禍無門惟人自召君子自求多福
警世良言多了，大家也都知道，能引以為戒並能做到的太少了
2、天雨無邊不潤無根之草，佛門廣大難度無緣之人；
吾本將心對明月，何奈明月照溝渠……（把所有責任都一股腦推到佛菩薩身上，卻不知反省）
（捫心自問一下，自己是將怎樣的一種心來「對明月」？？？）
3、「不知道自己的前世、來世，……」——難道這是您自認為可以作惡的理由麼 ？？？
14樓：公賀撥馳
正眼看宗教，不要迷信鬼神！
15樓：匿名使用者
行善只為求心，不是為求得報而行善。
16樓：匿名使用者
我想累世行善，是為積累解脫的資糧。今世作惡，是因為又迷了，不知道又要輪迴多久。要解脫，只能自性自度，佛法只是得度的緣。阿彌陀佛
17樓：
這就要看仁者怎麼理解，佛說三世，既有前世造，亦有今世造，又太上有云：福禍無門，為人自召。善惡應報，如影隨行。
人沒享福，願聽順耳的而不願受苦，聽逆耳的，不知福有盡時，只知怨天尤人，而不知積福修身盡本分以立世！我們生活中的遇到的諸境皆有緣：往昔所造之意言行諸惡今流轉至己身。
吾人不查，怨天尤人徒增惡業。所以有云：境轉心不轉，鬼神來相敬！
境不轉心轉，鬼神來相擾。正因為吾人念無窮，隨見前世，以為幻術惑人，不肯棄惡向善，此正吾人意之無能平所致也。念轉無窮以致也！
想要行善求果，說好聽的叫行善積德，說白了這根本就是吾人所應盡之責，正因有人忘而不行，所以德現！既是盡本分何以過分執著求報也！那就不是根本也！
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不知道自己為什麼要來到這個世界，為什麼活著，所有的事，都是我的錯，都怪我，我為啥要出來？這都不是你的錯，二是你證明自己的機會 事實上你既然已經知道自己做錯了，那麼只要認真去改正，今後不再犯同樣的錯誤就可以了，人非聖賢孰能無過呢，沒必要太過於自責。就是不能選擇的，既然來到這個世界上，就要積極的正能量的...
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