1樓：手機使用者
太古時期，有一種凶猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫「年」。它的形貌猙獰，生性**，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談「年」色變。後來，人們慢慢掌握了「年」的活動規律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時間都是在天黑以後，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。
算準了「年」肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關口來煞，稱作「年關」，並且想出了一整套過年關的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火淨灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前後門都封住，躲在屋裡吃「年夜飯」，由於這頓晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過這一夜，吃過晚飯，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閒聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習慣。
守歲習俗興起於南北朝，樑朝的不少文人都有守歲的詩文。「一夜連雙歲，五更分二年。」人們點起蠟燭或油燈，通宵守夜，象徵著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。
這種風俗被人們流傳至今。
春節有什麼典故了
春節由來
2樓：
春節起源於殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。虞舜時期，舜即位做了天子，在農曆正月初一這一天，帶領著部下人員，祭拜天地神靈。從此，人們就把這一天當作歲首。
古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但還是可以從後世的節儀中尋找到一些古俗遺蹟；如嶺南部分地區沿承有在歲首（新年初一）拜歲的習俗，新年期間隆重盛大的拜神祭祖節儀活動，由此可見上古時代歲首祭祀的蛛絲馬跡。
3樓：匿名使用者
傳統節日的起源與上古原始信仰、祭祀以及天象、曆法等人文與自然文化內容有關。古老傳統節日多數形成於古人擇吉日祭祀，以謝天地神靈、祖先恩德的活動。早期的節日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合
一、慎終追遠、固本思源的人文精神；一系列的祭祀活動，則蘊含著禮樂文明深邃文化內涵。
「年」的概念，來自上古曆法，《盤古王表》與《三命通會》均有載：「天皇氏始制干支之名，以定歲之所在」。古人以天干地支來作為載體，天干承載的是天之道，地支承載的是地之道；在天成象，在地成形，在人成運；故設天干地支以契天地人事之運。
天地定位，干支以定時空，十天干與十二地支的組合，形成了六十甲子，用以闡述天地人事。干支紀年法，以立春為歲首，交節日為月首。
上古干支曆法的制定為節日產生提供了前提條件，原始信仰與祭祀文化是年節形成的重要因素。春節是由歲首祈年祭祀演變而來，上古時代人們以一年農事結束後在新一年開端的歲首，舉行祭祀活動報祭天地眾神、祖先的恩德，祈求豐年。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但還是可以從後世的節儀中尋找到一些古俗遺蹟；如嶺南部分地區沿承有在歲首（新年初一）拜歲的習俗，新年期間隆重盛大的拜神祭祖節儀活動，由此可見上古時代歲首祭祀的蛛絲馬跡。
原始意義上的歲首，是指干支曆法的「立春」，當天象「斗柄指寅」時，陰陽轉化，陽和起蟄，品物皆春，意味著新的一個輪迴已開啟。春節的起源和發展是一個逐漸形成，潛移默化地完善與普及的過程。年節文化作為中華傳統文化的重要組成部分，反映了博大精深的中華文化內涵，也記錄著古代人們豐富多彩的社會生活文化內容。
中國人過春節已有4000多年的歷史。在現代，人們把春節定於農曆正月初一，但一般至少要到正月十五（上元節）新年才算結束，在民間，傳統意義上的春節是指從臘月的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十九。
春節的時間（農曆正月初一）在公曆1月21日至2月21日之間遊動。「最早的春節」（如2023年的1月21日）和「最遲的春節」（如2023年的2月20日）相差整一個月。根據曆法計算，如果農曆不進行人為調整的話，2023年2月21日將迎來「史上最晚春節」，此前春節最遲出現在公曆2月20日，為2023年和2023年。
閏春節閏春節，又稱閏正月，從公元2023年使用歷理置閏制開始，到公元2023年的2023年裡，農曆閏正月只發生6次，非常罕見，其年份分別是1651、2262、2357、2520、2539、2634。
閏春節過法
如果一年有閏正月，原則上春節過第一個正月的，到了閏正月的時候則不過節。當然，也有少數地區過完第一個正月的春節以後，到了閏正月的時候也過閏正月的春節，因為閏正月也叫正月，所以也把閏正月的初一也看做春節來過。
4樓：匿名使用者
春節，由上古時代歲首祈年祭祀活動演變來。萬物本乎天、人本乎祖，祈年祭祀、敬天法祖，報本反始也。據現代人類學、考古學的研究成果，人類最原始的兩種信仰：
一是天地信仰，二是祖先信仰。傳統節日的起源與上古原始信仰、祭祀以及天象、曆法等人文與自然文化內容有關。古老傳統節日多數形成於古人擇吉日祭祀，以謝天地神靈、祖先恩德的活動。
早期的節日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合
一、慎終追遠、固本思源的人文精神；一系列的祭祀活動，則蘊含著禮樂文明的深邃文化內涵。春節的起源蘊含著深邃文化內涵，在傳承發展中承載了豐厚的歷史文化。
遠古時代，已有干支曆法（陽曆）及歲時的雛形。「年」的概念，來自上古曆法，《盤古王表》與《三命通會》均有載：「天皇氏始制干支之名，以定歲之所在」。
十天干曰：閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽；十二地支曰：困頓、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻。
天皇氏的這一發明影響深遠，後世用於曆法、術數、計算、命名等各方面（北宋時編撰的官方正史著作《資治通鑑》就以這套干支術語紀年）。在後來的發展中這套干支術語簡化為一個字。干支的發明標誌著最原始的歷法出現，配合數字用來計算年歲。
簡化後的干支，十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
古人以天干地支來作為載體，天干承載的是天之道，地支承載的是地之道；在天成象，在地成形，在人成運；故設天干地支以契天地人事之運。天地定位，干支以定時空，時空以定世界。乾象天而支象地，萬物雖長於地上，但是萬物的榮盛興衰卻離不開天。
十天干與十二地支的組合，形成了六十甲子，用以闡述天地人事。上古干支曆紀元法，以立春為歲首，交節日為月首。
上古曆法的歲首是指節氣「立春」。冬春分界（日平均氣溫連續5天達10攝氏度以上算入春）的基準線，位於今廣西桂林到江西贛州一線；當節氣「立春」時，那一線以南的華南地區已有春的氣息了。上古干支曆法的制定為節日產生提供了前提條件，原始信仰與祭祀文化是年節形成的重要因素。
春節是由歲首祈年祭祀演變而來，上古時代人們以一年農事結束後在新一年開端的歲首，舉行祭祀活動報祭天地眾神、祖先的恩德，祈求豐年。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但還是可以從後世的節儀中尋找到一些古俗遺蹟；如嶺南部分地區（廣東）沿承有在歲首拜歲的習俗，新年期間盛大的拜神祭祖節儀活動，由此可見上古時代歲首祭祀的蛛絲馬跡。原始意義上的歲首，是指干支曆法的「立春」，當天象「斗柄指寅」時，陰陽轉化，陽和起蟄，品物皆春，意味著新的一個輪迴已開啟。
春節的起源和發展是一個逐漸形成，潛移默化地完善與普及的過程。年節文化作為中華傳統文化的重要組成部分，反映了源遠流長、博大精深的中華文化內涵，也記錄著古代人們豐富多彩的社會生活文化內容。
春節的起源和發展是一個逐漸形成，潛移默化地完善與普及的過程。先秦時期，南北風俗各異，各地風俗尚未傳播、融合與普及，歲首的節俗活動鮮見於中原文獻記載。從現存的文獻記載上看，歲首節俗於中原一帶流行是在漢代以後，漢代是中國統一後第一個大發展時期，南北的經濟文化交流使風俗習慣也互相融合，這對節日習俗的傳播普及提供了良好的社會條件，此後在文獻上漸出現了歲首祭祖的記載。
如東漢崔寔《四月民令》中提到，「正月之旦，是謂正日。躬率妻孥，絜祀祖禰。」此後，過新年的習俗活動在全國民間越來越廣泛，也越來越豐富了。
春節民俗形式多樣、內容豐富，是中華民族的生活文化精粹的集中展示，凝聚著中華文明的思想精華。
春節的來歷
5樓：時尚白日夢
春節和年的概念，最初的含意來自農業，古時人們把谷的生長週期稱為「年」，《說文·禾部》：「年，谷熟也」。在夏商時代產生了夏曆，以月亮圓缺的週期為月，一年劃分為十二個月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時稱為歲首，即一年的開始，也叫年，年的名稱是從周朝開始的，至了西漢才正式固定下來，一直延續到今天。
春節，中國四大傳統節日之一，是傳統上的農曆新年。春節俗稱「年節」，傳統名稱為新年、大年、天臘、新歲，口頭上又稱度歲、慶新歲、過年。[1]中國人過春節至少已有2023年以上的歷史。
在民間，舊時傳統意義上的春節是指從臘月的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十九日。在現代，人們把春節定於農曆正月初一，但一般至少要到農曆正月十五（上元節）新年才算結束。
6樓：匿名使用者
古老傳統節日的起源與上古原始信仰、祭祀文化以及天象、曆法等人文與自然文化內容有關。據現代人類學、考古學的研究成果，人類最原始的兩種信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。
古老傳統節日多數形成於古人擇日祭祀，以謝天地神靈、祖先恩德的活動。早期的節日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合
一、慎終追遠、固本思源的人文精神；一系列的祭祀活動，則蘊含著祗敬感德、禮樂文明深邃文化內涵。歲節（年節）的形成涵蓋了人文哲學與自然規律等方面內容。 [9-10]
「年歲」的概念，來自上古曆法，《盤古王表》與《三命通會》等均有載：「天皇氏始制干支之名，以定歲之所在」。「歲」即「攝提」（原始干支），又名為「歲星」、「太歲」。
歲以六十甲子（干支紀年法）為運轉週期，迴圈往復。在傳承發展中後世將這套多音節的攝提紀元（歲）術語簡化為一個字，其與簡化後的干支在《爾雅》與《史記》均有對照關係的記載。如：
太歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼，…在子曰困敦，在醜曰赤奮若（語出《爾雅·釋天》）。古人以天干地支來作為載體，天干承載的是天之道，地支承載的是地之道；在天成象，在地成形，在人成運；故設天干地支以契天地人事之運。天地定位，干支以定時空，十天干與十二地支的組合，形成了六十迴圈紀元法，十二月建和二十四節氣是其基本內容。
干支紀元以北斗星的斗柄指向正東偏北方位的「建寅」之月為起始，然後順時針方向旋轉，開始一歲（年）的歷程。寅位是後天八卦的艮位，是年終歲首交結的方位，代表終而又始，如《易·說卦傳》曰：「艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也。
」即，從立春到下一個立春，謂之一歲，立春為歲始（歲首）。 [9-12]
上古干支曆法的制訂為節日產生提供了前決條件，原始信仰與祭祀文化是歲節形成的重要因素。春節是由歲首祈年祭祀演變而來，上古時代人們於一歲（年）農事結束後在新一歲開端的歲首，舉行祭祀活動報祭天地眾神、祖先的恩德，祈求豐年。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但還是可以從後世的節儀中尋找到一些古俗遺蹟。
如嶺南部分地區沿承有在新年初一拜歲的習俗，新年期間隆重盛大的拜神祭祖節儀活動，由此可見上古時代歲首祈年祭祀的蛛絲馬跡。原始意義上的歲首是指立春，立春乃萬物起始、一切更生之義，意味著新的一個輪迴已開啟，故立春為「歲始」（歲首），也即「歲節」。立春歲節賀歲一系列的節慶活動不僅構成了後世歲首節慶的框架，而且它的民俗功能也一直遺存至今。
春節的起源和發展是一個逐漸形成，潛移默化地完善與普及的過程。春節文化作為中華傳統文化的重要組成部分，反映了博大精深的中華文化底蘊，也記錄著古代人們豐富多彩的社會生活文化內容。 [3] [13-17]
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