1樓：匿名使用者
《莊子》又稱《南華經》，莊周及其後學撰。莊子，名周，曾受號南華仙人，戰國時期睢陽蒙縣（今河南商丘東北）人。曾做過漆園吏，後厭惡仕途，隱居著述。
《莊子》約成書於先秦時期，《漢書·藝文志》著錄五十二篇，今本三十三篇。其中內篇七，外篇十五，雜篇十一，全書以內篇為核心，內篇的《齊物論》、《逍遙遊》和《大宗師》集中反映了莊子的哲學思想。以「寓言」、「重言」、「卮言」為主要表現形式，繼承和發揚了老子的學說，後世並稱「老莊」，指稱道家。
行文汪洋恣肆，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典範之作。
文人墨客，在現實中受了挫折，往往痛讀莊子，幻想虛靜無為，放浪形骸，做「逍遙遊」，生雲外之志，且中國的文人，大都在現實的紛爭中以孔子思想自勵，又在內心世界以莊子自譴，所以，幾千年來，莊子給人們提供了在現世心靈安頓的場所，因終其書，「遊」始終是莊子眼中的最高境界。
《莊子》現存最早的注本是晉郭象的《莊子注》。清王先謙的《莊子集解》博採眾長，是較好的注本。清郭慶藩撰 《莊子集釋》，吸取了晉至清註解《莊子》的成果，可謂集其大成。
今人陳鼓應的《莊子今注今譯》，在註釋和譯文方面，亦頗為用力。
2樓：匿名使用者
別名而已 原名是南華經 後來莊子死後為紀念莊子才改的
3樓：匿名使用者
應該是唐代的皇帝命莊子為南華真人，所以莊子一書，稱之《南華經》！
為什麼《莊子》一書又稱之為《南華經》？
4樓：海潔雅
應該是唐代的皇帝命莊子為南華真人，所以莊子一書，稱之《南華經》！
莊子的《南華經》內容是什麼？
5樓：匿名使用者
莊子》又稱《南華經》，一般認為「南華」這個名字開始於唐玄宗的冊封。但陳攖寧先生在「《南華經內外篇》分章標旨」一文中指出，「《隋書·經籍志》子部道家類已著樑曠所撰《南華仙人莊子論》二十五卷（本三十卷缺），又《南華論音》三卷，可知『南華』之名在唐代以前早已有了；《舊唐書·經籍志》道家類也著錄樑曠所撰《南華仙人莊子論》三十卷（即《隋志》的《南華論》），惟不知樑曠是哪個時代的人，僅知他合盧景裕同時注過《老子》；盧景裕是北魏人，歿於東魏興和年間（公元539——542），正當南朝梁武帝時代，遠在唐天寶以前二百幾十年，大約樑曠的時代也相差不遠。」
楊思範在《中國道教》（2023年第2期）中發表了「南華起源考」一文，其中提到了另一處「南華」之號在唐玄宗之前就已出現的證據, 初唐四傑之一楊炯《原州百泉縣令李君神道碑》雲：「及其玄黃再造，日月重輪，功成而不居，名遂而身退。南華吾師也，新居賤職；東方達人也，安乎卑位。
」該文又指出，在敦煌寫卷p.2390《失題道經》中引《南華論》八處（見黃永武《敦煌寶藏》，臺北·新文豐出版公司，2023年，第120冊179 - 183頁。），楊文認為這些引文中，「除有幾字與通行本《莊子》稍有出入外，大體是《莊子》的原文。
據此可知《南華論》即是論《莊子》，『論』是樑曠對《莊子》一書的評或釋。可以肯定p.2390《失題道經》所引的『南華論雲』出自樑曠的《南華論》一書。
」由此可見，《莊子》在唐玄宗之前就已經有人稱為「南華」了，而且很可能這樣稱呼的人越來越多，以致在玄宗時得到了官方的認可。《隋書·經籍志》：「《南華論》，二十五卷， 樑曠撰，本三十卷。
」《隋書》是唐太宗時，魏徵主持編纂的，而當時《南華論》就已經亡逸了五卷，可見所出尚在唐朝以前相當一段時間，其作者應就是與盧景裕同注《老子》的那個樑曠。
至於莊子為何被稱為南華，陳攖寧先生在「《南華經內外篇》分章標旨」一文中，還提到：「注《莊子》者亦有引證東晉王嘉的《拾遺記》雲：『莊子，字子休，號南華子』……但查今本《拾遺記》，未見『莊周號南華子』這一條，若不是佚文，那就是注家引證有錯誤。
注家又說，莊周隱居於曹州之南華山，故其書名《南華經》，這件事也值得懷疑。」陳攖寧先生通過考證《舊唐書·地理志》認定「南化縣因莊子而得名……縣名既然能改，難道山名不能改，未必是先有山名然後才有書名。」
南華到底從何而起，實難確證。不過我個人懷疑，「南華」或許是像「東華帝君」一樣的名稱。六朝時道教上清派興盛，《上清經》有不少神仙洞府的稱號描述，「東華」就是一例。
「南華」大約起於此時代。或許這種道教思潮受到過佛教淨土思想的一些影響。與樑曠同注《老子》的盧景裕就兼佛教，他們或許同屬北人，視莊子所在地為南方。
不過以上都是臆測了.
6樓：匿名使用者
太多了，你還是自己去書店買吧
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