1樓：匿名使用者
【原文】
不尚賢,使民不爭；
不貴難得之貨,使民不為盜；
不見可欲,使民心不亂.
是以聖人之治：虛其心,實其腹,弱其志,強其骨.
常使民無知無慾,使夫智者不敢為也.
為無為,則無不治.
【解釋】
（1）不尚賢,使民不爭："尚賢"即崇尚賢才異能,即鼓勵人民竟相"成名",它促使社會人群分化特化,使社會偏離混沌無名態."不尚賢"是不鼓勵社會人群的分化特化而使社會安守於混沌無名的舉措.
（2）不貴難得之貨,使民不為盜："貴難得之貨"即看重稀貴之物,它使社會已形緊張的稀缺資源的**更趨緊張.資源**的過分緊張促使人民頻繁地觸犯社會通行的遊戲規則而為盜.
"不貴難得之貨"就是要求統治者不去加劇資源**的緊張局勢,不去追求需要很多的人力物力的代價才可以換取的奢侈生活.老子的把人民為盜與社會資源**的緊張相聯絡的思想被韓非子所繼承發揮.
（3）虛其心：系統的主控中心即"心"."虛其心"即去除系統中起主控作用的各種成見.在老子道論中,絕聖棄智,以及弱化統治者的主控權能等主張都屬於"虛心"之舉.
（4）實其腹："腹"借喻行為體的維生功能.從事於基本的經濟建設,滿足人民的溫飽需求即"實其腹".
（5）弱其志：即軟化行為體的犟執性趨求.
（6）強其骨："骨"喻指系統的基本支架,"強其骨"即提高行為體的自立自足能力.
（7）無知無慾："虛心"則"無知","弱志"則"無慾"."使民無知無慾"義即使人民不執成見,不生貪慾.
（8）智者：智,如日之知,一定社會時期對大眾具有「普照」作用的權威成見.智者,社會中具有一定影響力、號召力的成見權威.
（9）為無為：在此乃針對社會整體而言.對社會整體來說,"為無為"是指不多作人為的社會塑造,或某種"主義"的固執維持,不促使社會人群的分化特化,從而使社會長保混沌無名所具有的靈活應變能力,以及隨遇自然的任運取態能力的意思.
【譯文】
不崇尚賢才異能,使人民不至於炫技逞能而爭名逐利.不看重稀貴之物,使人民不做盜賊.不顯露足以引起貪慾的物事,使人民的心思不至於被擾亂.
因此,聖人治理天下的原則是：排棄充斥於人民心中的各種成見,滿足人民的溫飽需求,軟化人民的犟執趨求,提高人民的自立自足能力.通常使人民不執成見、不生貪慾,使那些"智者"不敢為所欲為.
從事於無所成為的作為,即可以得到全面的治理.
【評析】
本章提出了一系列使人群社會回覆到混沌無名的施政準則.老子認為這樣做可以使社會獲得全面的治理.這樣就定下了道論將把它對一般行為體的普遍考察推行貫徹於社會政治領域的基調.
2樓：忠哥讀書
老子《道德經》不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜
3樓：叼得卡奶
不要羨慕嫉妒恨，就會不爭強好勝。這一段更多是修己身，而不是用於治民
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜什麼意思
4樓：戒為良藥
【原文】
不尚賢，使民不爭；
不貴難得之貨，使民不為盜；
不見可欲，使民心不亂。
是以聖人之治：虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。
常使民無知無慾，使夫智者不敢為也。
為無為，則無不治。
【解釋】
（1）不尚賢，使民不爭："尚賢"即崇尚賢才異能，即鼓勵人民竟相"成名"，它促使社會人群分化特化，使社會偏離混沌無名態。"不尚賢"是不鼓勵社會人群的分化特化而使社會安守於混沌無名的舉措。
（2）不貴難得之貨，使民不為盜："貴難得之貨"即看重稀貴之物，它使社會已形緊張的稀缺資源的**更趨緊張。資源**的過分緊張促使人民頻繁地觸犯社會通行的遊戲規則而為盜。
"不貴難得之貨"就是要求統治者不去加劇資源**的緊張局勢，不去追求需要很多的人力物力的代價才可以換取的奢侈生活。老子的把人民為盜與社會資源**的緊張相聯絡的思想被韓非子所繼承發揮。
（3）虛其心：系統的主控中心即"心"。"虛其心"即去除系統中起主控作用的各種成見。在老子道論中，絕聖棄智，以及弱化統治者的主控權能等主張都屬於"虛心"之舉。
（4）實其腹："腹"借喻行為體的維生功能。從事於基本的經濟建設，滿足人民的溫飽需求即"實其腹"。
（5）弱其志：即軟化行為體的犟執性趨求。
（6）強其骨："骨"喻指系統的基本支架，"強其骨"即提高行為體的自立自足能力。
（7）無知無慾："虛心"則"無知"，"弱志"則"無慾"。"使民無知無慾"義即使人民不執成見，不生貪慾。
（8）智者：智，如日之知，一定社會時期對大眾具有「普照」作用的權威成見。智者，社會中具有一定影響力、號召力的成見權威。
（9）為無為：在此乃針對社會整體而言。對社會整體來說，"為無為"是指不多作人為的社會塑造，或某種"主義"的固執維持，不促使社會人群的分化特化，從而使社會長保混沌無名所具有的靈活應變能力，以及隨遇自然的任運取態能力的意思。
[譯文]
如果社會上沒有恭維有才華的人，就不會導致老百姓相爭，如果珍貴的東西大家都不認為他是珍貴的話，那麼就不會偷竊之人，不顯耀引起貪心的事物，就不會導致民心迷亂。
所以聖人的治理原則就是：要使人民都虛心待人，使人民衣食充盈，使人民沒有野心，使人民身體強健，全民都形成了謙虛謹慎不出風頭、安居樂業不慾壑難填的風尚，即使其中有個別的「聰明人」，也不敢「冒天下之大不韙」了，聖人按照「無為」的原則去做，辦事順應自然，那麼社會就不會不太平了。
這裡的「無為」是有特定的含義，不是無所作為。「為無為，則無不治」就是說你的行為達到了「無為」的境界，天下就沒有你管治不了的事情。
5樓：社會話爆
黃老之說，與民休息，清淨無為，不劃分階層，不囤積居奇，順其自然，百姓也就不會爭鬥、偷盜。
6樓：轉轉看看
不用功名利祿招攬人才，讓人民不要光想著爭名奪利；不把稀有的東西抬得很難買得起，使人不巧取豪奪並想一些非正當的手段得到它。 這是我的理解，謝謝。
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜
7樓：杜半傑
（1）不尚賢，使民不爭："尚賢"即崇尚賢才異能，即鼓勵人民竟相"成名"，它促使社會人群分化特化，使社會偏離混沌無名態。"不尚賢"是不鼓勵社會人群的分化特化而使社會安守於混沌無名的舉措。
（2）不貴難得之貨，使民不為盜："貴難得之貨"即看重稀貴之物，它使社會已形緊張的稀缺資源的**更趨緊張。資源**的過分緊張促使人民頻繁地觸犯社會通行的遊戲規則而為盜。
"不貴難得之貨"就是要求統治者不去加劇資源**的緊張局勢，不去追求需要很多的人力物力的代價才可以換取的奢侈生活。老子的把人民為盜與社會資源**的緊張相聯絡的思想被韓非子所繼承發揮。
8樓：忠哥讀書
老子《道德經》不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜
9樓：玄禪清士
不尚賢，使民不爭，不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民心不亂，是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無慾，使夫智者不敢為也，為無為，則無不治。
在道德經中不尚賢，使民不爭是什麼意思呢？
10樓：匿名使用者
不尚賢，使民不爭的意思是如果社會上沒有恭維有才華的人，就不會導致老百姓相爭。
註釋：尚：崇尚，推崇，看重。賢：賢能之人，德才兼備之人。民：百姓。
此句出自《道德經》第三章
原文如下：
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。常使民無知無慾，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。
11樓：文子
不尚賢，使民不爭；
譯文：如果社會不崇尚賢能，就不會導致百姓相爭；
註釋：尚：崇尚，推崇，看重。賢：賢能之人，德才兼備之人。民：百姓。
對賢能之人的推崇是不可少的，這可以說是社會對一個人的肯定，也是社會向前發展的動力。對於「民不爭」，這裡更多的是一個人內心的寧靜，有什樣的能力就適應什麼樣的名聲，看重能力，而不只是沉迷那「聲名大噪」。
這個情況，是在理想社會，天下大同。
12樓：
不尊賢者虛名，民眾就不會攀比相爭，不去特意哄抬貴重物品，民眾就不會生出盜竊占有之心，不去挑拔慾望，民眾之心便不會亂。因此聖人治世，便淡其心志，讓其吃飽，削弱其爭名奪利之志，強健其身體健康生活。讓人民不要去自以為聰明，追求逐利被慾望牽著走，不自以為聰以便不會胡來，一切順自然天道而行，如此無為無慾發展，則無所不為的發展，人類終回走向天道最完美世界，而不墮入惡性迴圈，走不出殺與被殺的怪圈。
老子的《道德經》的確包含萬千，但是我們在閱讀的時候一定抱著辯證的思想去看待，也沒必要一定遵從前人的釋義，要有自己的觀點哦。
道德經第三章： 不尚賢，使民不爭。 不貴難得之貨，使民不為盜。
13樓：匿名使用者
c試題分析：本題考查呼叫所學知識的能力，《道德經》是老子的思想，a項是孟子的思想，排除；b項是法家思想，排除；c項是無為而治的思想，符合題幹資訊，故c項正確；d項是民主思想，與題意不符，故排除。考點：
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。 是以聖人之治，虛其心，實其腹；
14樓：貔貅
不用巧智人，不使人們爭名利。不從物稀力貴，不使人有盜之心，有了名利財貨，人們自然會去爭搶，會治之人，應該讓人虛心，口有虛心才能知道自身不是之處，不能有太大的慾望，做好每件事，不去掙強好勝，我們應做好眼前每件事就好了
15樓：伏柏
老子的《道德經》第三章
不尚賢，使民不爭不貴難得之貨，使民不為盜什麼意思
原文 不尚賢，使民不爭 不貴難得之貨，使民不為盜 不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治 虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。解釋 1 不尚賢，使民不爭 尚賢 即崇尚賢才異能，即鼓勵人民竟相 成名 它促使社會人群分化特化，使社會偏離混沌無名態。不尚賢 是不...
為什麼不尚賢，能使民不爭，在道德經中不尚賢，使民不爭是什麼意思呢？
原文 不貴難得之貨，使民不為盜 不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治 虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。解釋 1 不尚賢，使民不爭 尚賢 即崇尚賢才異能，即鼓勵人民竟相 成名 它促使社會人群分化特化，使社會偏離混沌無名態。不尚賢 是不鼓勵社會人群的分化...