1樓：匿名使用者
現代性最早起源於文藝復興時期人本主義取代神本主義的轉折，而人本取代神本的本質是人成為主體，以主體的姿態面對整個世界，所以，現代性的核心是人的主體性——人類主體性和個體主體性。在文藝復興之前，西方人是以神為中心的宇宙論體系的謙卑成員，其主體性處於受限制狀態，文藝復興運動則使西方人的主體性獲得肯定和張揚。所謂的人本主義在本質上就是以人為中心的主體主義。
實現人類主體性的衝動使西方人開始了征服自然之旅，建立起日益龐大和強有力的科學—技術—工業—市場體系，而對個體主體性的弘揚則使財產的個體所有制、民主體制、多元文化日益獲得承認和發展。實際上，任何國家要獲得充分的發展，都必然要經歷以實現人的主體性為目標的現代化運動：1、人要建立完全屬人的世界體系，就必須從自然過程中凸現出來，以主體的姿態改造自然，使自然按照人的願望重新成型；2、人作為一個類是由個體組成的，所以，人類主體性的發展最終依賴於個體主體性的誕生和發展，個體主體性的普遍興起是人類社會獲得充分發展的前提和目的。
現代性的本質是以人為中心的主體性，其根本邏輯是主體—客體的二分法——主體是活動的源泉、中心、目的，客體則是主體認識和改造的物件，是實現主體計劃的質料和工具，所以，現代性的最本質特徵是設定了人作為主體對客體的絕對征服關係。
後現代主義是一場發生於歐美60年代，並於70與80年代流行於西方的藝術、社會文化與哲學思潮。其要旨在於放棄現代性的基本前提及其規範內容。在後現代主義藝術中，這種放棄表現在拒絕現代主義藝術作為一個分化了文化領域的自主價值，並且拒絕現代主義的形式限定原則與黨派原則。
其本質是一種知性上的反理性主義、道德上的犬儒主義和感性上的快樂主義。在傳入中國的諸種相關學說中，後期海德格爾哲學雖然從未自我命名為後現代主義，卻最深刻地言說了後現代性：1、海德格爾深刻地認識到了現代性的本質是主體—客體的二分法，意識到了現代性的危機，指出以人為中心的主體主義把整個世界都視為物件、客體、質料、手段，以至於「大地及其大氣成了人的原料，人變成了人的材料」，使萬事萬物皆處於無保護狀態，「本身已經是一種**性力量，足以使任何事物摧毀為虛無」；2、他指出超越現代性危機的根本途徑是超越以人為中心的主體主義，使人由世界的征服者轉變為存在的守護者，並因而「詩意地棲居在大地上」。
海德格爾無疑是是迄今為止最深刻的、大寫的、真正的後現代主義者。
目前中國影響最大的後現代主義學說主要有三種：1、後殖民主義；2、以平面化為中心概念的大眾文化理論；3、解構主義。這三種學說均未真正觸及現代性的本質，自然也不能對後現代性進行完整的言說。
2樓：匿名使用者
現代性首先是一種思想的狀態——只有現代的思想才能創造出現代的世界。因而，現代性開始於文藝復興的思想革命，這一革命又反過來孕育了一系列其他革命——政治的、經濟的、工業的、技術的、社會的、心理的和文化的革命。現代性通過眾多的機構——公司、學校、官僚、交通、**、通訊、實驗室以及大城市得以傳播。
但是，如果沒有一個現代的理念的話，大量複雜的現代技術和機構是無法運轉的。
最早提出「後現代」概念的是英國畫家查普曼，他在2023年以此指稱比法國印象派繪畫更前衛的作品。恰好在100年之後即2023年，博德里拉、利奧塔和哈桑等理論家重新啟用該概念，宣稱在當代高科技**社會中，新近出現的變化和轉型過程正在產生一個新的後現代。至80年代，他們發出了與現代性決裂的號角，而他們所提供的「後現代」定義和理論總是互相沖突的。
破碎不堪可算是「後現代」理論的明確特徵。其唯一的共性是極端的「終結」思想：「哲學的終結」、「歷史的終結」、「藝術的終結」等等是「後現代」理論家的口頭禪。
歸根結底，「後現代」理論與查普曼的用意無甚區別，無非是想用以描述一種新的歷史現象，或尋求一種新的規範去包容新的理論、文化和政治話語與實踐
3樓：非用張小花不可
後現代主義是一個不斷變化的概念。
後現代主義不是一種意識形態而是一種「狀態」。
後現代主義狀態滲透到當代社會的所有方面。
後現代主義必定是「後於」現代的，那麼什麼是現代主義？所謂現代主義，就是最終的、最好的方法。現代性的規定性特點有：
1）對科學和技術的壓倒一切的信仰和信任；
2）推崇技術的正面效果；
3）認為發展是必然的，是現代思維希望的結果。
後現代主義則是對現代主義景象的懷疑，最極端的是整個地排斥現代性觀點。如果對現代主義是尋求永恆真理，那麼後現代主義就是對這些永恆真理的懷疑，如果現代主義是尋求知識的明確表徵，那麼後現代主義認為「知識的狀態隨著社會進入後工業時代以及文化進入後現代時代而改變著」。
所以，可以這樣說後現代主義：
1）信仰多元；
2）對技術的效果進行多方面審視；
3）審視發展是否總是必然的，從而產生一個嚴肅的主張。如果用其他標準審視，「技術發展」可能根本就不是發展。
簡單的說：後現代主義不會把事情看的很簡單，它認為簡單的技術進步很有可能帶來長遠的惡性影響，就好像很多美國大片裡面講述的，類似人類製造了無比先進的機器人，最後機器人卻要毀滅人類，等等。
4樓：白瘋子
簡單點理解他們。後現代性是反現代性的，是對現代性的一種「解構」。
什麼叫做「現代性」「後現代性」？
5樓：匿名使用者
後現代性是一種思想風格，它置疑客觀真理、理性、同一性和客觀性這樣的經典概念，置疑普遍進步或人類解放，不信任任何單一的理論框架、大敘事、或終極性解釋。與這些啟蒙時代的規範相左，後現代性認為世界充滿偶然性、沒有一個堅實的基礎，是多樣化、不穩定的;在它看來，這個世界沒有一個預定的藍圖，而是由許許多多彼此不相連的文化系統和解釋系統組成。
內容上看，後現代性大致體現為三種比較鮮明的態度：否定性(解構性)的後現代性，建設性(建構性)的後現代性，虛假(迪斯尼式)的後現代性。
所謂否定性(解構性)的後現代性，作為後現代思潮中非常具有代表性的理論思潮，就是要對現代性的基礎進行徹底顛覆，對構成現代性的所有二元結構(諸如:主/客、真/假、本質/現象、事實/價值，等等)進行徹底消解。
該流派認為，由於根本就不存在什麼"絕對的真理"、"普遍的規律"、"永恆的結構"等，因此，這種結構無論看上去多麼合理、多麼複雜，實際上都是虛假的和無效的。因此，不是經由現代性，而是隻有通過瓦解現代性，才能實現自由和真正解放。
所謂建設性(建構性)的後現代性，就是試圖在批判和反思現代性的同時，重建超越現代性的價值觀，以"無根基"的後現代性完全取代現代性。也就是說，要擺脫現代性普遍模式，通過建立人與自然、人與社會、人與人的新型關係，才能真正達到目的。
所謂虛假(迪斯尼式)的後現代性，主要是要摧毀現代性的過程中種種理性和普遍性力量對人的控制與壓抑，尋求思想和生活上的自由的最大化，從而最大限度地釋放出被現代性所壓抑的創造性。概而言之，儘管後現代性思想的發展呈現出各種各樣的形式、內容和色彩等，但總的來說，後現代思想家一致認為，他們的理論或學說"終結"了包括現代性在內的所有傳統，以尋求"不拘泥於形式和不追求確定結果的自我突破的創造性"的態度和方式面向未來。
6樓：崆峒山人
現代性：告別農業社會？進入工商業社會？
的人的社會性。現代性。後現代性。
西方哲學觀點？現代：存在的再反映？
懷疑工業革命的革命之假設。中國則有不同反映。
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