1樓：魚要糧
佛教在印度公元前六世紀被建立。佛教的創始人是釋迦牟尼。
釋迦牟尼生於公元前565年，逝世於公元前486年。他原名喬答摩·悉達多。釋迦牟尼是佛教徒對他的尊稱，意為釋迦族的聖人。
他生於今尼泊爾境內的迦比羅衛城，是淨飯王的長子。他在青年時期就受到社會動盪的影響，痛感人世苦難深重，變幻無常，努力尋求解脫人生苦難之道。
29歲出家修行，歷時6年，終於得道成佛。之後，在印度恆河流域中部地區向大眾宣傳自己的思想，逐漸擁有眾多信徒，進而組織教團，形成佛教。80歲時，在拘屍那迦逝世。
擴充套件資料：
1、佛教
佛教傳入中國的確切年代尚無定論，異說頗多，最廣泛的說法是東漢永平十年（67），漢明帝派遣使者至西域廣求佛像及經典，並迎請迦葉摩騰、竺法蘭等僧至洛陽，在洛陽建立第一座官辦寺廟——白馬寺，為我國寺院的發祥地；並於此寺完成我國最早傳譯的佛典《四十二章經》。
從南北朝開始中國佛教進入興盛發展階段。南北朝時佛教已遍佈全國，出家、在家佛教徒數量增加很快，北魏《洛陽伽藍記》記載洛陽城中寺廟鼎盛時達到1367所，而北方的長安僧尼過萬，南方的建業（今南京）也有佛寺數百座。
隋唐時期是中國佛教鼎盛之時。隋朝皇室崇信佛教，唐朝皇帝崇通道教，但對佛教等其它諸多宗教都採取寬容、保護政策。中國佛學逐步發展成熟。
2、釋迦牟尼
釋迦牟尼（śākyamuni）不是其本名，是後人對他的尊稱，意義是「釋迦族聖者」。「釋迦」是他所屬部落的名字，有「能」、「勇」之意；「牟尼」是當時對出家修行成就者的稱謂，譯作「文」、「寂靜」等，是聖者之德，「釋迦牟尼」漢譯又作「能仁寂默」。一般也稱為「釋尊」或「佛陀」。
喬達摩（gotama；gautama）又譯「瞿曇」，義為「純淑」、「地最勝」。傳統上認為這是他的族姓；也有認為是其母族姓，其姨母是拘利族瞿曇姓之女，此外舍利子、滿慈子、迦旃延子等都以母之姓來稱呼，說明當時有名字包含母親姓名的習俗。佛的堂弟提婆達多也曾自稱和佛都是「母族成就」。
悉達多（siddhāttha；siddhārtha）又作「悉達」、「悉陀」、「悉多頞他」等，義譯有「財吉」、「成利」、「一切義成」等。一般認為這是釋迦牟尼在俗家時的本名；也有認為是後人的假託。《佛所行贊》說，其父淨飯王發願「一切達成，國富力強」，因此給他取了這個名字。
2樓：摯愛
佛教在印度公元前六世紀被建立。 佛教的創始人是釋迦牟尼，生於公元前565年，逝世於公元前486年。他原名喬答摩·悉達多。
釋迦牟尼是佛教徒對他的尊稱，意為釋迦族的聖人。他生於今尼泊爾境內的迦比羅衛城，是淨飯王的長子。他在青年時期就受到社會動盪的影響，痛感人世苦難深重，變幻無常，努力尋求解脫人生苦難之道。
29歲出家修行，歷時6年，終於得道成佛。之後，在印度恆河流域中部地區向大眾宣傳自己的思想，逐漸擁有眾多信徒，進而組織教團，形成佛教。80歲時，在拘屍那迦逝世。
3樓：123柚子茶
相傳釋迦牟尼是古印度北部迦毗羅衛國淨飯王的太子，屬剎帝利種姓。母親摩耶夫人是鄰國拘利族天臂國王之女。公元前622至公元前543年。
釋迦牟尼幼時受傳統的婆羅門教育，29歲時有感於人世生、老、病、死各種苦惱，加上釋迦族姓面臨滅族的戰爭威脅，對當時的婆羅門教不滿，捨棄王族生活，出家修道。開始在摩揭陀國王舍城附近跟隨「數論」先驅阿羅邏迦羅摩和烏陀迦羅摩子學習禪定。後到尼連禪河附近樹木中單獨修苦行6年。
認為苦行不是達到解脫的道路，轉而到伽耶（菩提伽耶）畢波羅樹下靜坐思維四諦、十二因緣之理，最後達到覺悟。時年35歲。先在波羅奈城鹿野苑向其侍從阿若憍陳如等5人說法，此後一直在印度北部、中部恆河流域進行傳教，並組成傳教的僧團，奠定原始佛教的基本教義。
4樓：匿名使用者
釋迦牟尼出家之後，先是跟隨兩位哲學家學習，然後開始了長達6年的苦行生活。但是，6年之後，他身體消瘦，形同枯木，仍然沒有發現什麼人生的真理。他認識到苦行無助於解脫，就開始淨身進食。
他渡過尼連禪河，來到伽耶(今印度的菩提伽耶)，坐在畢缽羅樹(後稱菩提樹)下，沉思冥想。經過7天7夜，他終於悟出了「四諦」，就是四個真理，真正成道覺悟，因而被稱為「佛陀」，或簡稱「佛」，意思是「覺悟者」。這一年他35歲。
5樓：孤獨的yu呀
是他經歷了許多苦難以後，他覺得人世間的這種人還存在了很多，想要讓他們儘早的脫離苦海所以創立了佛教。
6樓：侃音師
佛教的創始人是釋迦摩尼，創立的時間是公元前6世紀。
7樓：匿名使用者
釋迦牟尼 公元前6世紀
三大宗教的創立時間，地點及創始人？
佛教是什麼時候創立的 ?
8樓：匿名使用者
佛教創立時，是中國的西周，公元前6世紀，這在正史上有明確記載，漢朝，公元67年，漢明帝在位時期，佛教正式傳來中國。建立白馬寺，度化僧眾出家，並 從印度帶來經書，由此，中國具備佛，法，僧三寶。中國記載與印度記載有不同，中國記載有快3000千年的歷史了，而印度記載有不到2023年的歷史，一般來講，人們認 為佛教的發源地在印度，所以應以印度記載為準，但印度當年的歷史記錄與中國的準確性和全備是無法相比，中國2023年的歷史都可追述，所以大部分史學家 認為應以中國的記載為依據
9樓：聖其傳媒
佛教是2千年前建立的，會不會與現代社會脫節了呢？
10樓：匿名使用者
大約是在公元前2023年左右在古印度地區
11樓：匿名使用者
佛教起源於公元前6-5世紀，其創始人為悉達多.喬達摩。釋迦牟尼是教徒對他的尊稱，相傳他是現在尼泊爾境內迦毗羅衛國的太子，他29歲時，深感印度婆羅門教種姓制度的不合理，下層社會深受生、老、病、死之苦，遂離家出走，35歲時得道，創立佛教，獲得貧苦人的支援。
當時的印度社會，上層種姓殘酷壓迫和剝削下層種姓社會，社會矛盾十分複雜而尖銳，這就給佛教的產生和發展提供了條件。釋迦牟尼為反對婆羅門教的種姓神創說，提出"眾生平等"。
12樓：伍仁小湯圓
佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）
甲：再說佛教。佛教的教主是誰?
乙：釋迦牟尼。
甲：佛經裡有很多深刻的人生教訓, 說了很多神祕的事, 佛經裡有沒有提到宇宙是如何起源的? 佛經裡有沒有提到生命與萬物的**.
乙：沒有
甲：釋迦牟尼有沒有說他是神?
乙：不知道。
甲：釋迦牟尼有沒有說他是神仙?
乙：不知道。
甲：有人曾問過佛祖：『你是不是神仙?』他說： 『不是』。又問： 『你是不
是天使?』他說： 『不是。』 『那麼你到底是誰?』佛祖回答說： 『我是覺
醒者。』佛的名稱由此而來。真正的佛教不是一個宗教，因為他們沒有敬奉神。佛
祖去世以前，曾對門徒說，他對『宇宙的神無所知，並且也無從知。因為超生
解脫的事，無法顯示及解明。正如風不能用長、短、闊度及顏色來顯示解明。他
還說： 『這宇宙是永恆還是短暫的，是有限還是無限的，靈魂與身體是完全一
樣還是完全不同，我都不知道。佛祖死後存在與否，也無從知道。』。因此西
方人士稱佛祖為『不知論者』(agnostic)。
他的理論是各盡本分做人。他告訴門徒，『只有完全依靠自己，不尋求自我之外任何的幫助，才能達到最高境界。』
他勸戒門徒別靠神祗、神仙，連他自己也不要倚靠。他去世以後，不可向他祈求，
因為他的離去是真的離去。
他說： 『我不過指出道路，你們要自己努力完成拯救。』
乙： (靜聽。)
甲：釋迦牟尼的死，與地球上任何一個人的死有何區別?
乙：沒有.
甲：釋迦牟尼有沒有戰勝死亡 ?
乙：沒有.
簡單的說，佛教教主釋迦摩尼是覺醒者，也就說悟道者，不是神，他自己說的，主導個人的領悟悟道。只是後來世人相傳結合中國的道教偶像雕像等變成了如今的中國佛教。
佛教產生的背景、時間、創始人、早期教義及作用？
13樓：小英英小陽陽
1、佛教創始人：釋迦牟尼
2、產生背景：婆羅門教的衰落、沙門思潮的興起、種姓制度。
3、早期主張：
四聖諦——苦、集、滅、道，十二因緣，以緣起為核心的世界觀，以涅槃為目的的解脫觀。
佛教起源於公元前5世紀。佛教是世界三大宗教之一，產生於公元前5世紀的古印度，創始人名悉達多·喬達摩(公元前565年～公元前486年)。20歲時離家成道，此後被尊稱「佛陀」，意為覺悟者，簡稱「佛」，所傳宗教被稱為「佛教」。
佛陀示現涅槃後的數百年間，佛教傳遍印度次大陸，稱為原始佛教，這段時間稱為原始佛教時期。
5、作用
佛教也可以講是高等哲學。其具足深邃的辯證思想，無可辨駁的教理法義，旨在通過各種論證以期讓人們達到宗教信仰的目的。佛教的意義就是宗教教育，讓人們破迷開悟、斷除煩惱、覺行圓滿。
他是繼家庭教育、學校教育、社會教育以外的高階教育延伸，即宗教教育主體之一。
6、影響：
經過原始佛教、部派佛教、早期大乘佛教（中觀）、中期大乘佛教（唯識）、晚期大乘佛教（密教）等階段發展。傳入中國漢地形成漢傳佛教、傳入東南亞地區形成南傳佛教、傳入中國藏族地區形成藏傳佛教。
擴充套件資料
佛教公元前六世紀創於古印度，在佛教之前，印度思想界長期居於主導地位的是婆羅門教的思想體系。在公元前一千五百年至一千年左右，是吠陀神話的時期，屬於多神崇拜。
公元前一千年左右，雅利安人征服了原來的印度土著人，從印度河流域向朱木那河、恆河流域推進。改變了原有的印度社會結構，創造了最初的奴隸制國家。這在歷史上稱為後吠陀時代或梵書、奧義書時代。
婆羅門教便形成於這一時代。
到了公元前六世紀至前五世紀，產生了一大批自由思想家，佛教與耆那教的創始人便屬於其中。對固有宗教傳統，即婆羅門教加以懷疑以至抨擊的這股思潮統稱為沙門思潮。
公元前四世紀至前二世紀是佛教與耆那教廣泛傳播的孔雀王朝時代，婆羅門教相應衰落下去，但卻不絕如縷。公元前一世紀起逐步復興，並在四世紀時的笈多王朝完成自身改造，演變為印度教。
婆羅門教的思想淵源於《吠陀》。吠陀是婆羅門教和現代的印度教最重要和最根本的經典。「吠陀」意思是「知識」、「啟示」，四部吠陀本集是《梨俱吠陀》（歌詠明論）《娑摩吠陀》（讚頌明論）《夜柔吠陀》（祭祀明論）及《阿闥婆吠陀》（禳災明論）其中以《梨俱吠陀》最早，最初的部分可以追溯到公元前2023年時代，正值印度河文明的時期，雅利安人大體居住在印度的西北印度河兩岸的時期。
《梨俱吠陀》雖然絕大部分是神話和對神的讚歌，但亦含有相當豐富的人類幼年的「思維萌芽」。《梨俱吠陀》的前7卷是神話的宇宙構成論、多神論、泛神論、神人-神畜-神物同形或同質論。從第8捲開始，逐漸向一神論過渡：
與此同時，吠陀哲學家開始對宇宙本原、人的本質進行哲學**。他們各抒己見，基中有些看法，迄今仍然是帶根本性的哲學問題。其他三卷吠陀經皆是《梨俱吠陀》的派生作品，相繼成書於後，最晚集結完成的為《阿闥婆吠陀》。
後來除了四種吠陀本集，婆羅門教在傳播過程中還不斷產生新的有關祭祀起源、目的、方法以及詮釋吠陀頌讚、咒語等意義的文集。依其產生的歷史年代，它們大致有《梵書》、《森林書》、《奧義書》及其他非天啟的經典。
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