1樓：8萬4千法門
身業，口業，意業，心術不正，就算沒作惡，也是造意業，有報應。
1 《地藏經》上講墮地獄，地獄有三重：身造罪業，墮的是小地獄；造口業是墮十八層地獄，這是墮大地獄；念頭那就更重，所謂意業是墮無間地獄。
2 所謂「禍從口出」，口業是最容易犯的，而且是最嚴重的。
3 常常說人的過失，挑撥是非，說話不負責任，打妄語，這不得了，這個罪業很重，是墮大地獄。所以我們說話要小心謹慎，不要說人過失。
4 中國古人所謂「君子絕交，不出惡言」，這是對的。你跟人鬧不好了，說人家壞話，別人聽了有警覺。
5 你說人家壞話，為什麼別人聽了有警覺？你會說他的壞話，將來你也會說我的壞話。
6 喜歡說人壞話的人，頭腦稍微清醒一點的人，一定會對他敬而遠之，決定不敢跟他做朋友。為什麼？曉得將來自己必定會受他害。
7 從前參學到外面去掛單，他從那個寺廟離開之後，有人問：「那個寺廟怎麼樣？」他說這樣不好，那樣不好。這個人聽到之後，頂多招待你一餐飯，請你走路，不敢留你。
8 為什麼不敢留你？你在這裡住幾天，到別的地方，又說我這裡怎麼不好。所以沒有人敢留你。
9 我這一生從不說人壞話，但我許可別人對我不善。無論是有意無意，毀謗、侮辱、陷害，我都許可，而且我歡喜接受。
10 生活中難免會有許多挫折，我們都要學會歡喜接受。我們當年就是因為遭受挫折，離開臺灣到新加坡，才寫出「生活在感恩的世界裡」。
11 如果不遭受這個挫折，「生活在感恩的世界裡」這篇東西寫不出來的。我得利益了，這一張貼紙現在流通到全世界，多少人得利益！
12 我六年前在新加坡講經，也遇到一些挫折。我離開新加坡到澳洲，寫了一副對聯，勉勵自己，也勉勵我們的同學。這個對聯的上聯是「處逆境，隨惡緣，無嗔恚，業障盡消」。
13 逆境是我們的環境不好，處處都有障礙；惡緣是人事環境不好，毀謗我們的人很多，造謠生事的人很多。這是在煉我們的功夫，看我們有沒有智慧，有沒有定功；真的有智慧、有定力，決定沒有絲毫嗔恚，這樣業障就消了。
14 處在逆境、惡緣這樣的環境裡面，我們決定沒有一念嗔恚心。有一念嗔恚心，是你的業障現前，自己一定要提高警覺，為什麼？冤冤相報沒完沒了，這是非常地可怕！
15 所以在這一方面，我們受委屈，受人陷害了，立刻要想到釋迦牟尼佛修忍辱波羅蜜的時候遇到歌利王的那個故事。
16 我們想到忍辱仙人遇到歌利王那樣的災難都能夠承受，沒有一絲毫嗔恚心，我們要學！沒有一絲毫報復心。
17 我是每一個挫折都把我提升了一大步，我很感激。所以有一些同修問我：「法師，這些人毀謗你、侮辱你、陷害你、天天說你壞話，你為什麼對他們這麼好？這樣地感激他們？」
18 我說：「你看看後果你就明白了。我的感情很重，不是他們這樣對我，我捨不得離開這裡。他們以惡言噁心相向，我忍痛離開此地。離開這裡，後面一定是往上提升。」
19 所以我說那些毀謗我、說我壞話的、侮辱我的，都是菩薩示現，你們**會認識？那不是普通人，佛菩薩作如是示現，我要往上面爬樓梯，再上一層。
20 沒有這種示現的時候，我不肯往上爬。所以我心目當中沒有惡人，我永遠是感恩，永遠是讚歎，為什麼？我得真實利益。我得利益，他也得利益，這個在佛經裡面都有例子。
21 《提婆達多經》裡面講，提婆達多處心積慮想害釋迦牟尼佛，他破和合僧，破壞僧團。釋迦牟尼佛為我們說他不思議的因緣，他也是諸佛如來應化的，表演給我們看的。
22 提婆達多的噁心惡行，果報在阿鼻地獄。但是他成就釋迦牟尼佛六波羅蜜，讓我們一切大眾，對佛的智慧德行更明顯地看出來，向釋迦牟尼佛學習，這一個功德也是不可思議！
23 世尊告訴我們，提婆達多在阿鼻地獄，但是他在阿鼻地獄不受苦，生活環境跟忉利天一樣，在享福，這是不可思議的境界！然後我們就想到，佛在經論上常常教導我們自利利他，我們自利確實是利他。
24 所以這些人縱然他是惡意譭謗、惡意造謠生事來破壞，他把我們境界向上提升了，這個功德不可思議！縱然將來他墮落在三途，三途裡面享福，他不會受罪的。
25 如果我們也以惡意相向，那個麻煩了！他墮三途，我們也墮三途，將來這個帳算不清，冤冤相報沒完沒了，這個就錯了。
26 我們學佛要有智慧，對於順境善緣決沒有貪戀之心；我們對於逆境惡緣，這個惡緣就是惡人，也不能有一絲毫嗔恚之心。
27 佛在《大乘無量壽經》這部經上跟我們說，阿彌陀佛還有一個德號叫「清淨平等覺」。你們諸位想想，阿彌陀佛是不是在順境逆境、善緣惡緣裡面鍛煉出清淨平等覺。
28 清淨平等覺，我們換句話說，就是純淨純善。於是我們就明瞭，一切時、一切處、一切境緣當中，都是菩薩修行的大道場，修行在這裡修。
29 諸位要明瞭，說人家壞話，是破壞自己的純善純淨。你愛說人家壞話，也給別人提高了警覺心，吃虧的還是自己，不是別人。
30 你決定不說別人過失，別人都尊重你，別人都歡喜你，都願意跟你做朋友。常常說人家過失的，這個吃虧太大了！
31 古人常常教我們：「靜坐常思己過，閒談莫論人非。」
32 古人這兩句話使我們想象，從前社會上這種情形大概也不少，聊天都講是非，都講別人的是非長短。
33 現在這個社會更不必說了，這是過失，損自己的德行。這不是積德，這是損自己的德行！
34 別人縱然有過失，與我有什麼相干？不但不能談論，最好不要把它放在心上。把它放在心上，我們的心就被汙染了，這個實在是非常冤枉，非常愚痴！
35 聽到了，不放在心上行嗎？你要以為不行，你去問問許哲居士，她今年一百零七歲了。
36 她行，我們為什麼不行？她能做得到，我們為什麼做不到？她在行菩薩道，她在做榜樣、做模範給我們看。
37 新加坡居士林的李會長問過她：「你聽到人家講不好聽的話，看到人做惡事，聽到惡言，你怎麼辦？」
38 她說：「就像我在馬路上走路，看到路上那些人，聽到路上那些人講話，回來之後你問我，我一句也記不得了，一個人也記不得了。」
39 她說的方法好，值得我們學習，為什麼？惡言惡事，她都不放在心上，所以她的心清淨。
40 她不是沒有接觸，她每天到外面去工作，在路上看到很多人與事，聽到很多人講閒話，她做到「視而不見，聽而不聞」。
41 她沒有放在心上，沒有被染汙，這是我們修行最好的榜樣，我們不能不學習！我們要不學，這一生就不能往生，就出不了輪迴。
42 我們在講席當中常常提醒同修，輪迴心學佛還是造輪迴業。輪迴業裡面的善業，這個善有多大？不一定，完全看你的用心。
43 如果你還有自私自利，還有是非人我，還有貪嗔痴慢，你就是一天到晚都念佛，你得的福很小。
44 一切人的噁心、惡言、惡行，統統不要放在心上，若無其事，你的心多清淨，你的心多善良！
45 清淨心、善良的心是你的本性，是佛心，你怎麼會不成佛？為什麼自己要作賤自己，把人家的長處好處忘得乾乾淨淨，專門記人家壞地方？
46 專門看人家的惡念、惡行，變成自己一身的罪惡，養成自己的噁心，關鍵都在這一念之間。
47 我們唸佛人，口不出惡言，身無邪行，念念關懷社會、關懷眾生、愛護社會、愛護眾生。我們要全心全力幫助這個社會，幫助一切眾生，我們要有這個心。
48 你能夠這樣存心，能夠這樣修行，一定得諸佛護念。諸佛護念你，龍天善神保佑你，你的煩惱就會少了。
2樓：宛承
說的太對了，我們西邊鄰居就是心眼不好，有個兒子三十多了也沒媳婦，要啥沒啥，天天把垃圾還有髒水潑我們門口，還在院子裡瞎罵，就這個時間大家可以看看來，我們門口都是水，又渾又叼，村裡有百分之八十的都打過架
算命者心術不正會有報應嗎？
3樓：匿名使用者
沒有任何人能逃脫因果報應，佛菩薩都不能，何況一個算命的！
4樓：沙紫夏駿年
是的！一些明眼人說，
物以類聚是一個定律！
5樓：世霽邗靜竹
遠在兒孫近在身,(三世因果經)上有記載
心術不正的人，會有那些舉動。
6樓：蔣果兒
心術不正的人，最重要的一點我認為他不敢正視你的眼睛
害人的人會有報應嗎，缺德坑害人的人，會不會有報應？
害別人的人是有報應的，如果沒報，只是時間沒到。所以說我們要學會做一個善良的人，才會有善報。身邊才會有更多的朋友。害人者，都會有報應，有句話說得好，不是不報，時候未到 所以，我們要自律，不要做違法和害人的事情，做一個對社會有益得人。你好，佛家講究因果迴圈，善因有善果，惡有惡報。不過一般來說唯物主義科學...
發誓會有報應的嗎,我發誓之後違背會有報應嗎？？？？？
只要是符合人的道德界限的是一般不會有，所謂報應我覺得不一定要有什麼神明的存在，只是長期的個人的行為積累的結果，是人類道德觀對人的行為的作用罷了。報應是善良人的良好願望,如果真有報應,那世界上就不會有壞人了.說,不是不報時候未到.放眼到人的一生來看,因果報應確實存在.若誓言不違背真理,如果不實現會有良...
玻璃心的人都屬於腦子不正常的人對嗎
世界上有這麼一種人，似乎特別得到老天爺的偏愛 他總是有自己的理想，並且總是努力去做，最重要的是，老天爺每一次都會幫他取得成功。是不是很令人羨慕？其實，我一直以為，與其說每個人有自己的命盤，人生各不相同，倒不如說我們自己打造了自己別樣的人生。內心的強大，才可能讓我們的生活是豐實而非空洞的 生活的豐實，...