1樓：匿名使用者
王維以詩才聞名於唐開元天寶年間，當時有「天下文宗」之稱。他寫了一些富有積極意義的詩，許多詩的藝術成就很高，其山水田園詩更是令人大開眼界，與孟浩然等被人們稱為「山水田園派」詩人。王維早年即是一個虔誠的佛教信徒，隨著政治上遭受挫折，思想趨於消極，晚年更是奉佛長齋，衣不文采，居藍田別墅，與道友裴迪往來，「彈琴賦詩，傲嘯終日」，正如他自己寫的：
「一生幾許傷心事，不向空門何處消。」「晚年惟好靜，萬事不關心。」因而後期的不少詩作對現實幾乎無任何積極反映，佛老消極思想濃厚，有的甚至充滿了佛空無寂滅的唯心哲理，在他生前，人們就認為他是「當代詩匠，又精禪上理」（苑鹹《酬王維序》），死後更得到「詩佛」的稱號
2樓：
李白是「詩仙」，杜甫是「詩聖」，王維是「詩佛」。王維是與李白、杜甫鼎足而三的大詩人。不僅如此，他又是一個虔誠的佛教信徒。
在他生前，人們就認為他是「當代詩匠，又精禪上理。」(苑鹹《酬王維序》)死後更得到「詩佛」的稱號，王維是中國文學史上唯一享有了「詩佛」之稱譽的詩人。正因為他篤志信佛，所以他的詩歌創作也在不同程度上受到了佛教思想的影響。
這一方面是因為詩人博學多才，佛緣殊勝，躬身修禪，深得禪家三昧；另一方面，他的佛學理論修養非常精深，歷史上很少有詩人能夠企及，稱王維為「詩中之佛」當是不過分的。
3樓：抽搐的孔夫子
王維早年即是一個虔誠的佛教信徒，信奉佛教，隨著政治上遭受挫折，思想趨於消極，晚年更是奉佛長齋，衣不文采，居藍田別墅，與道友裴迪往來，「彈琴賦詩，傲嘯終日」，正如他自己寫的：「一生幾許傷心事，不向空門何處消。」「晚年惟好靜，萬事不關心。
」因而後期的不少詩作對現實幾乎無任何積極反映，佛老消極思想濃厚，有的甚至充滿了佛空無寂滅的唯心哲理，在他生前，人們就認為他是「當代詩匠，又精禪上理」（苑鹹《酬王維序》），死後更得到「詩佛」的稱號。「摩詰心淡泊，本學佛而善畫，出則陪岐，薛諸王及貴主遊，歸則饜飫輞川山水，故其詩於富貴山林，兩得其趣。」宋張戒的話很好地概括了王維隱逸的獨特之處，也是他人生最大的特色。
在盛唐熾盛的佛風中，王維虔誠地投向佛教，連他的名和字摩詰都昭示了他與佛教的契合緊密，佛教影響了他的生活節奏和政治態度，可以說，佛教左右了他的人生觀與價值觀。他的一生與政治似遠似近，對社會似親似疏，對自我似執非執，他的一生是這樣，他的詩與畫也如此。考察當世一般的詩人甚至人，一般人只將佛境當作人生調節的手法，與現實，則是丁是丁，卯是卯，王維則不是他將佛引入人生，追求佛境中的「我」與現實中的「我」的合一，佛境中的藝術與藝術中的佛境合一，佛教深深地融入他的社會生活、政治追求、藝術創作中，達到了政、藝、禪三位一體。
王維的禪心可以從他的許多詩中得到明證，如：「清淺白石灘，綠蒲尚堪把，家住水東西，浣紗明月下」。王詩的禪理佛趣可以說是俯首即拾，觸目菩提。
4樓：匿名使用者
王維參禪悟理，學莊通道，精通詩、書、畫、**等，以詩名盛於開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱「王孟」，有「詩佛」之稱
5樓：姚祺
我也不知道為什麼，自己的事情自己解決，別讓別人解決
為什麼王維會被稱為「詩佛」
6樓：匿名使用者
人們就認為他是「當代詩匠，稱王維為「詩中之佛」當是不過分的，所以他的詩歌創作也在不同程度上受到了佛教思想的影響。在他生前，深得禪家三昧，王維是「詩佛」，躬身修禪。王維是與李白。
」(苑鹹《酬王維序》)死後更得到「詩佛」的稱號。不僅如此，佛緣殊勝；另一方面、杜甫鼎足而三的大詩人。正因為他篤志信佛，王維是中國文學史上唯一享有了「詩佛」之稱譽的詩人，歷史上很少有詩人能夠企及，他又是一個虔誠的佛教信徒，又精禪上理李白是「詩仙」，他的佛學理論修養非常精深，杜甫是「詩聖」。
這一方面是因為詩人博學多才
王維為什麼被稱為「詩佛」？
為什麼王維被稱為「詩佛」王維為何叫「詩佛」
7樓：匿名使用者
王維以詩才聞名於唐開元天寶年間，當時有「天下文宗」之稱。他寫了一些富有積極意義的詩，許多詩的藝術成就很高，其山水田園詩更是令人大開眼界，與孟浩然等被人們稱為「山水田園派」詩人。王維早年即是一個虔誠的佛教信徒，隨著政治上遭受挫折，思想趨於消極，晚年更是奉佛長齋，衣不文采，居藍田別墅，與道友裴迪往來，「彈琴賦詩，傲嘯終日」，正如他自己寫的：
「一生幾許傷心事，不向空門何處消。」「晚年惟好靜，萬事不關心。」因而後期的不少詩作對現實幾乎無任何積極反映，佛老消極思想濃厚，有的甚至充滿了佛空無寂滅的唯心哲理，在他生前，人們就認為他是「當代詩匠，又精禪上理」（苑鹹《酬王維序》），死後更得到「詩佛」的稱號
王維為什麼叫詩佛
8樓：森海和你
因為王維詩歌中帶有佛教意味和王維的宗教傾向。
世有「李白是天才，杜甫是地才，王維是人才」之說，後人亦稱王維為詩佛，此稱謂不僅是言王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達了後人對王維在唐朝詩壇崇高地位的肯定。
王維不僅是公認的詩佛，也是文人畫的南山之宗（錢鍾書稱他為「盛唐畫壇第一把交椅」），並且精通音律，善書法，篆的一手好刻印，是少有的全才。
王維的山水詩關於結構畫面，使其層次豐富，遠近相宣，乃至動靜相兼，聲色俱佳，更多一層動感和**美。
詩中著意描寫了作者獨處於空山深林，看到一束夕陽的斜暉，透過密林的空隙，灑在林中的青苔上，在博大紛繁的自然景物中，詩人捕捉到最引人入勝的一瞬間，有簡淡的筆墨，細緻入微地給出一幅寂靜幽清的畫卷，意趣悠遠，令人神往。
王維山水詩寫景如畫，在寫景的同時，不少詩作也飽含濃情。王維的很多山水詩充滿了濃厚的鄉土氣息和生活情趣，表現自己的閒適生活和恬靜心情。
王維的大多數詩都是山水田園之作，在描繪自然美景的同時，流露出閒居生活中閒逸蕭散的情趣。王維的寫景詩篇，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語言精美，音節較為舒緩，用以表現幽靜的山水和詩人恬適的心情，尤為相宜。
王維從中年以後日益消沉，在佛理和山水中尋求寄託，這種心情充分反映於他的詩歌創作之中。過去時代不少人推崇王維此類詩歌，一方面固然由於它們具有頗高的藝術技巧，一方面也由於對其中體現的閒情逸致和消極思想產生共鳴。
9樓：匿名使用者
王維以詩才聞名於唐開元天寶年間，當時有「天下文宗」之稱。他寫了一些富有積極意義的詩，許多詩的藝術成就很高，其山水田園詩更是令人大開眼界，與孟浩然等被人們稱為「山水田園派」詩人。王維早年即是一個虔誠的佛教信徒，隨著政治上遭受挫折，思想趨於消極，晚年更是奉佛長齋，衣不文采，居藍田別墅，與道友裴迪往來，「彈琴賦詩，傲嘯終日」，正如他自己寫的：
「一生幾許傷心事，不向空門何處消。」「晚年惟好靜，萬事不關心。」因而後期的不少詩作對現實幾乎無任何積極反映，佛老消極思想濃厚，有的甚至充滿了佛空無寂滅的唯心哲理，在他生前，人們就認為他是「當代詩匠，又精禪上理」（苑鹹《酬王維序》），死後更得到「詩佛」的稱號。
10樓：路西法
作為山水田園派的的主要代表王維在詩歌的藝術成就上主要體現在他那些恬淡悠然又不失人生慨嘆的是詩歌上，「行到水窮處，坐看雲起時」王維嚮往隱逸悠然閒適的生活，他的個人信仰及詩歌風格也與佛家的思想一脈相承，晚年的隱居生活更讓他貼近禪的意味，再者，王維字摩詰，當年王維的母親十分信奉佛教，而維摩詰也是佛教人物之一，我記得敦煌壁畫上還有維摩詰的畫像，王母希望用自己崇敬的維摩詰來命名孩子，這也是王維字摩詰的原因之一吧。希望樓主採納！
11樓：杏花青瓷
大概跟他崇尚佛學有關吧,王維字摩詰,維摩詰本是佛教居士的名字,被王維化用,郭沫若就曾專門對他的名字予以解說
12樓：匿名使用者
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在歷史中，王維究竟為什麼被稱為「詩佛」呢？
13樓：璐璐小璐璐
王維是唐朝時期非常出名的詩人和畫家，同時也是開元年間的狀元及第。他寫了許多具有積極意義的詩文，尤其是當中的山水田園詩更是讓人刮目相看。王維是一位虔誠的佛教徒，他的字跟佛教居士是一樣的。
同時他的詩詞充滿著禪意，因此被人們尊稱為「詩佛」。
一、家庭對王維的影響首先王維的字為摩詰，這個字跟佛教有關，他的名字組合在一起就是維摩詰，這個詞代表著十分虔誠潔淨的人，同時維摩詰這個詞同時也表示的是一個佛教的居士。王維的母親崔氏是一個十分忠誠的佛教信徒，正因為母親對佛教的信仰，王維從小就耳濡目染，因此產生了他性格冷清的性格。早年王維的仕途還算非常的順利，但是在中間卻經歷過許多次的磨練，到最後官升為丞相。
可以說王維經歷了世間的百態，早已經無意於朝政，因此到了晚年的時候，告老還鄉隱居之後專心焚香禮佛。
二、詩歌動靜動靜含有禪意我們通過王維的詩歌可以看出他的創作分為兩個不同的時期，前期展現了他對於生活的激昂和奮鬥的精神現象，但是在他後期體現的山水田園的作品才確定了他的「詩佛」的位置。通過王維詩句可以看出許多「禪」的影子。對於這種空寂幽深的環境他不會覺得寂寞，反而可以感覺到他對於大自然勃勃生機的美。
王維從小受到母親的影響對於佛教十分的虔誠和信任。雖然他終生都沒有出家，但是在晚年的時候一直處在隱居的狀態。就象他的名與號的組合一樣，維摩詰居士也是在家進行修行的行為，所以從某些程度上來講，維摩詰對王維來說是一個內心精神上面的佛教支柱。
14樓：職場精靈兔子
因為王維早年和母親在一起生活，母親喜歡讀佛經，這樣潛移默化地影響了他寫詩的風格，所以被後世稱為詩佛。
15樓：小歷雜談館
王維是與李白、杜甫鼎足而三的大詩人。不僅如此，他又是一個虔誠的佛教信徒。在他生前，人們就認為他是「當代詩匠，又精禪上理。
死後更得到「詩佛」的稱號，王維是中國文學史上唯一享有了「詩佛」之稱譽的詩人。正因為他篤志信佛，所以他的詩歌創作也在不同程度上受到了佛教思想的影響。
王維為什麼被稱為詩佛
16樓：匿名使用者
王維參禪悟理，學莊通道，精通詩、書、畫、**等，以詩名盛於開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱「王孟」，有「詩佛」之稱
17樓：四亖
孫昌武·《佛教與中國文學》第二章：「王維的詩歌受佛教影響是很顯著的。因此早在生前，就得到『當代詩匠，又精禪理』的讚譽。後來，更得到『詩佛』的稱號。」
18樓：
王維參禪悟理，學莊通道，他的很多詩遠離塵世，充滿禪意，山水意境已超出一般平淡自然的美學含義而進入一種宗教的境界。因其詩歌中的佛教意味和宗教傾向，所以後人稱王維為詩佛。
王維是唐朝著名詩人，被後人尊稱為詩佛。你知道這個稱號是怎麼來的嗎？今天我們就來說說王維為什麼被稱為詩佛。
01 王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，號摩詰居士。河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩人、畫家。
02 王維出身河東王氏，於開元十九年（731年）狀元及第。歷官右拾遺、監察御史、河西節度使判官。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。
安祿山攻陷長安時，王維被迫受偽職。長安收復後，被責授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱「王右丞」。
03 王維參禪悟理，學莊通道，精通詩、書、畫、**等，以詩名盛於開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱「王孟」，有「詩佛」之稱。書畫特臻其妙，後人推其為南宗山水畫之祖。蘇軾評價其：
「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」存詩400餘首，代表詩作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《畫學祕訣》。
王維有很多詩清冷幽邃，遠離塵世，無一點人間煙氣，充滿禪意，山水意境已超出一般平淡自然的美學含義而進入一種宗教的境界，這正是王維佛學修養的必然體現。王維的生活的時代，佛教繁興。士大夫學佛之風很盛。
政治上的不如意，一生幾度隱居，使王維一心學佛，以求看空名利，擺脫煩惱。
04 他的有些詩尚有蹤跡可求，如《過香積寺》雲：不知香積寺，數裡入雲峰。薄暮空潭曲，安禪製毒龍。
」有些詩顯得更空靈，不用禪語，時得禪理。有如羚羊掛角，無跡可求。如行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期（《終南別業》） 松風吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深（《酬張少府》）充滿一派親近自然，身與物化，隨緣任運的禪機。像胡應麟《詩藪》和姚周星《唐詩快》所評：
使人「讀之身世兩忘，萬念皆寂，不謂聲律之中，有此妙詮」。
05 世有「李白是天才，杜甫是地才，王維是人才」之說，後人亦稱王維為詩佛，此稱謂不僅是言王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達了後人對王維在唐朝詩壇崇高地位的肯定。王維不僅是公認的詩佛和文人畫的南山之宗（錢鍾書稱他為「盛唐畫壇第一把交椅」），並且精通音律，善書法，篆的一手好刻印，是少有的全才。
王維孟浩然蘇軾辛棄疾被稱為什麼，假如讓你穿越時空與孟浩然蘇軾辛棄疾進行對話，你會和他們說些什麼呢？
王維與孟浩然並稱為 王孟 蘇軾辛棄疾並稱蘇辛。王孟，指王維和孟浩然。山水田園詩人以王維 孟浩然為代表，因此也稱王孟詩派。蘇辛是北宋的蘇軾與南宋辛棄疾的並稱，二人同為豪放詞派的代表，高佑釲 陳其年湖海樓詞序 引顧鹹三語曰 宋各家詞最盛，體非一格，蘇 辛之雄放豪宕，秦 柳之嫵媚風流，判然分途，各極其妙。...
蘇軾稱王維的詩是什麼,王維的詩被蘇軾稱為什麼？
蘇軾評價說 味摩詰之詩，詩中有畫 觀摩詰之畫，畫中有詩。王維以清新淡遠,自然脫俗的風格,創造出一種 詩中有畫,畫中有詩 詩中有禪 的意境，意思是王維的詩有很強的構圖感 詩中有畫，畫中有詩。嗯 王維的詩被蘇軾稱為什麼？味摩詰之詩，詩中有畫 觀摩詰之畫，畫中有詩。摩詰是王維的字，這句話的意思是品味王維的...
王維詩畫兼備，被蘇軾稱讚為什麼，王維的詩被蘇軾稱為什麼？
蘇軾評價其 味摩詰之詩，詩中有畫 觀摩詰之畫，畫中有詩。王維的詩被蘇軾稱為什麼？味摩詰之詩，詩中有畫 觀摩詰之畫，畫中有詩。摩詰是王維的字，這句話的意思是品味王維的詩，卻能品出詩中有畫，王維的畫，卻覺得畫中竟有詩意。王維 701年 761年，一說699年 761年 字摩詰，號摩詰居士。河東蒲州 今山...