1樓：小汐生日快樂可
仁者心動。是離開物質談運動。認為經幡和風都是因為人的心使它們動起來。
並不是經幡和風這些物質在運動。是離開物質談運動，是唯心主義世界觀！ 並不是唯心主義和唯物主義的區別，唯心和唯物的分歧在於思維和存在何為本原的問題，也就是否承認物質第一性，即是否承認物質決定意識。
認為物質決定意識是唯物主義，認為意識決定物質是唯心主義！]
2樓：橃鋃
「不是風動,不是幡動,仁者心動」這個典故深刻地刻劃出萬物皆空無、一切唯心造的大乘佛教的根本教義。
他還有一個更有名的故事，就是禪宗五祖弘忍有一天為了考驗大眾禪解的淺深，準備付以衣法，命各人作偈呈驗。時神秀為眾中上座，即作一偈雲：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。
」一時傳誦全寺。弘忍看後對大眾說：後世如能依此修行，亦得勝果，並勸大眾誦之。
慧能在碓房間，聞僧誦這一偈，以為還不究竟，便改作一偈，請人寫在壁上。偈雲：「菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物（這句是較通行的記載，敦煌本《壇經》此句作「佛性本清淨」），何處惹塵埃！
」眾見此偈，皆甚驚異。
3樓：情感解答疑惑
回答你好，您的問題我已經看到了，正在整理答案，請稍等一會兒哦~
不是風動,不是幡動,是仁者的心動出自《六祖壇經》。 是說禪宗六祖慧能的一個故事 《六祖壇經》記載惠能一生得法傳法的事蹟及啟導門徒的言教，內容豐富，文字通俗，是研究禪宗思想淵源的重要依據。
4樓：匿名使用者
風和番都是你的真心。注意：心不是心念的意思。是本性的意思。而本性即是遍滿宇宙、所以宇宙內的東西都是本性之一。 仁者是對兩位僧人的尊稱，當時慧能身份還是在家行者。]
求問不是風動，不是幡動，仁者心動.怎麼理解
5樓：aaa**王
不是風動,不是幡動,仁者心動」這個典故深刻地刻劃出萬物皆空無、一切唯心造的大乘佛教的根本教義。
他還有一個更有名的故事，就是禪宗五祖弘忍有一天為了考驗大眾禪解的淺深，準備付以衣法，命各人作偈呈驗。時神秀為眾中上座，即作一偈雲:「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。
」一時傳誦全寺。弘忍看後對大眾說:後世如能依此修行，亦得勝果，並勸大眾誦之。
慧能在碓房間，聞僧誦這一偈，以為還不究竟，便改作一偈，請人寫在壁上。偈雲:「菩提本無樹，明鏡亦非臺;本來無一物(這句是較通行的記載，敦煌本《壇經》此句作「佛性本清淨」)，何處惹塵埃!
」眾見此偈，皆甚驚異。
6樓：匿名使用者
風吹幡動，不是風動，不是幡動，仁者心動，這還不簡單
風吹著幡，亂動，只是因為我心裡想著它動，所以他才動
主觀唯心
「不是風動，不是幡動，仁者心動.」這句話怎麼理解
7樓：範培勝念庚
風動、幡動都是外塵境緣相，是生滅無常的幻相。修行人修行的是一顆清淨心，當離一切相。若是起心動念去攀緣外塵境緣相，就是著相了，著相修行是外道法。
是故六祖用」不是風動，不是幡動，是仁者心動「指點修行人用錯心了。
8樓：蔣振華悉卿
從哲學角度來看，佛家認為這個世界的一切都是虛幻的，我們應該堅守本心，心不動，天地之間的幻象亦不動。這是要我們看透這些幻象，不為外物所惑。
從政治角度來看，就是要我們看問題不要只看表面，要看清本質。若心不動，萬般風雨過，我猶依然.
9樓：匿名使用者
不是風動，不是幡動，仁者心動「出自《壇經》，是說禪宗六祖復慧能的一個故事。
其實意思是這樣的，風也動了制，幡也動了，心也動了。風不吹，幡不動；幡動，有風。若離風與幡，則bai你心上怎麼知道有動了這個現象；若離風與心，則感知不到現象，誰能du夠說幡動了；若離幡與心，則感知不到現象，但風真的存在，可是風吹向誰家，誰能夠知道。
這是用，風幡和心來比喻。心指的是本zhi性。這正如佛家說空，很多很多人誤dao解為一切虛幻，都是空的，沒有的，不存在的。
如何理解六祖慧能的」不是風動，不是幡動，仁者心動「
10樓：軒軒談手機
675年，惠能來到廣州法性寺內（今光孝寺），又發生了一個流傳千古的動人故事。當時，法性寺的印宗法師正在講經，一陣風吹來，寺內懸掛的旗幡隨之飄動。
印宗即景說法，問聽眾到底是什麼在動。眾僧爭論不休，有的說是幡動，有的說是風動，誰也說服不了誰。惠能忍不住插嘴道：「不是風動,不是幡動,仁者心動。」
印宗法師聽到後大感驚異，於是拜惠能為師，請授禪要。隨後惠能到韶州寶林寺（今韶關曲江南華寺）住持，傳法三十餘載。713年，這位生於廣東、長於廣東的大師，在新州國恩寺走完了自己充滿傳奇色彩的一生，享年七十六歲。
當年，其真身被請到寶林寺供奉起來，至今仍接受來自五湖四海的善男信女的頂禮膜拜。
惠能則以前所未有的革新精神，徹底否定了這種艱苦卓絕的累世修行，他主張教外別傳、不立文字，提倡心性本淨、佛性本有、直指人心、見性成佛。
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惠能，被尊為禪宗六祖的曹溪惠能大師，對中國佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅實的意義。惠能得到五祖弘忍傳授衣缽，繼承了東山法脈並建立了南宗，弘揚「直指人心，見性成佛」的頓教法門。
他弘化於嶺南，對邊區以及海外文化，也具有一定的啟迪和影響，王維《能禪師碑銘》謂其：「實助皇王之化」；同時也引起了中原皇室的尊重和供養，皇室屢次迎請惠能進宮，併為其建寺造塔。在滑臺大雲寺的無遮大會之後，通過對南北是非的辯論，奠定了曹溪禪在禪宗的地位。
在惠能入滅一百年後，禪者已非曹溪不足以談禪。柳宗元撰《賜諡大鑒禪師碑》說：「凡言禪，皆本曹溪。」武宗滅法之後，曹溪禪即位居中國佛教的主流地位。
11樓：若舞飄逸
慧能去廣州法性寺,值印宗法師講《涅盤經》,有幡被風吹動,因有二僧辯論風幡,一個說風動,一個說幡動,爭論不已.慧能便插口說：不是風動,也不是幡動,是你們的心動!大家聽了很為詫異.
「不是風動,不是幡動,仁者心動」這個典故深刻地刻劃出萬物皆空無、一切唯心造的大乘佛教的根本教義.
風吹幡動,不離風、不離幡、不離心.若離風則幡不曾動,若離幡則不見風動,若離心則不知何為動.
若離風與幡則心憑麼動,若離風與心則誰說幡動,若離幡與心則風吹向誰家?
悟者謂一切從心起,心不起則一切不起,心不動則一切不動,故說心動,亦為悟語.見物相狀者看物靜相、動相,幡不靜故說幡動,亦為通俗表相說.研究功用者,研究幡為何動,察知由風在吹,無風吹則不動故說風在動,亦為原因追究說.
風和番都是你的真心.注意：心不是心念的意思.是本性的意思.而本性即是遍滿宇宙、所以宇宙內的東西都是本性之一. 仁者是對兩位僧人的尊稱,當時慧能身份還是在家行者.
體現的是萬物皆空無、一切唯心造的大乘佛教的根本教義.
12樓：冥想音主站
風動、幡動都是外塵境緣相，是生滅無常的幻相。修行人修行的是一顆清淨心，當離一切相。若是起心動念去攀緣外塵境緣相，就是著相了，著相修行是外道法。
是故六祖用」不是風動，不是幡動，是仁者心動「指點修行人用錯心了。
13樓：心和腦的對話
不是風動引起幡動，不是幡借風動，而是因為你去在意他們，「仁者心動」。
14樓：匿名使用者
一曰幡動，為目力見之飄動的感受。一曰風動，是追究幡因何而動的思考。智者曰，非風非幡，實為凡夫困頓於現象，而求索答案於本心的修行行為，是化識為智得無分別智的修行。
15樓：最強大腦花
」不是風動，不是幡動，仁者心動「出自《壇經》，是說禪宗六祖慧能的一個故事。
其實意思是這樣的，風也動了，幡也動了，心也動了。風不吹，幡不動；幡動，有風。若離風與幡，則你心上怎麼知道有動了這個現象；若離風與心，則感知不到現象，誰能夠說幡動了；若離幡與心，則感知不到現象，但風真的存在，可是風吹向誰家，誰能夠知道。
這是用，風幡和心來比喻。心指的是本性。這正如佛家說空，很多很多人誤解為一切虛幻，都是空的，沒有的，不存在的。
如何理解：不是風動，不是幡動，仁者心動
16樓：醜瑜百莎莉
風動、幡動都是外塵境緣相，是生滅無常的幻相。修行人修行的是一顆清淨心，當離一切相。若是起心動念去攀緣外塵境緣相，就是著相了，著相修行是外道法。
是故六祖用」不是風動，不是幡動，是仁者心動「指點修行人用錯心了。
17樓：情感解答疑惑
回答你好，您的問題我已經看到了，正在整理答案，請稍等一會兒哦~
不是風動,不是幡動,是仁者的心動出自《六祖壇經》。 是說禪宗六祖慧能的一個故事 《六祖壇經》記載惠能一生得法傳法的事蹟及啟導門徒的言教，內容豐富，文字通俗，是研究禪宗思想淵源的重要依據。
不是風動 不是幡動 仁者心動 體現什麼哲學原理
18樓：匿名使用者
佛教即不是唯物論，也不是唯心論。
認識論不是唯物或唯心二者必擇其一。
佛教是唯識論。是心法！
「風動」或」幡動」是心所造，皆妄念。
「風動」或「幡動」都不重要，心無所造，清淨無妄，則阿彌陀佛
不是風動，不是幡動，仁者心動，如來會不會說諸心皆為非心
有一天，途經法性寺，看到兩位出家人對著一面幡子，面紅耳赤爭論不休，六祖上前一聽，才知道他們在爭論旗幡所以會飄動的原因，一個說 如果沒有風，幡子怎麼會動呢？所以說是風在動。另一個就說 沒有幡子動，又怎麼知道風在動呢？所以說是幡子在動。兩人各執一詞，互不相讓。惠能大師聽了，就對他們說 二位請別吵，我願意...
每個已婚男人是不是都一顆蠢蠢欲動的心
既然已婚就要專一，做個有責任心的好男人，幸福的生活在等著你們。這也不一定。還是有許多少數的男人可以約束自己的心。不會做出那些背叛自己妻子的事背叛，這樣的男人，不管你怎樣去引誘他。他都能夠把持好自己該走的路。當兩個人相處成了負擔，婚姻生活自然不能延續幸福，而且還總是以矛盾度日如年的。一段好好的婚姻被搞...
求問如何辨別PS3手柄是不是原裝
據手柄的外觀或者拆開外殼看裡面的結構這些就不說了，因為這對新手，小白來說靠這些分辨是否原裝有點強人所難。就說幾點簡單的吧 通過以下幾點排除 驗證，就幾乎可以確認是原裝的了 一 拆一個螺釘看看，原裝手柄的螺釘是平頭的，組裝手柄的螺釘一般是尖頭的。這個僅供參考，不排除有些高仿手柄也是用平頭螺釘。二 試玩...