1樓：小竹林的木屋
靜坐常思己過，閒談莫論人非，
能受苦乃為志士，肯吃虧不是痴人，
敬君子方顯有德，怕小人不算無能，
退一步天高地闊，讓三分心平氣和，
欲進步需思退步，若著手先慮放手，
如得意不宜重往，凡做事應有餘步。
持**為珍貴，知安樂方值千金，
事臨頭三思為妙，怒上心忍讓最高。
切勿貪意外之財，知足者人心常樂。
若能以此去處事，一生安樂任逍遙。
處事不必求功，無過便是功。
為人不必感德，無怨便是德。
擇善人而交, 擇善書而讀, 擇善言而聽, 擇善行而從。
一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。
2樓：匿名使用者
佛法學習
請聽淨空法師講的《認識佛教》《了凡四訓》《太上感應篇》《地藏經》《無量壽經》
體方法師講的《解脫之道》《阿含經》《心經》《金剛經》
簡豐文居士講的《楞嚴經》《圓覺經》《楞伽經》《六祖壇經》《三祖信心銘》
母音老人講的《拈花錄》
聖一法師講的《金剛經》《六祖壇經》
我空間主頁有個三慧禪房的連結，就都有了。
阿彌陀佛
3樓：虛無僧團
建議您查閱龍樹菩薩所著的 《中論》
求佛經關於"緣"或因果的名句
4樓：匿名使用者
善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。
5樓：匿名使用者
佛法學習
人生還是需要些智慧的點我名字，再點空間，上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
佛經中關於因果的句子有什麼、
6樓：竹子林
因者能生。果者所生。有因則必有果。
有果則必有因。是謂因果之理。佛教通之三世說善惡應報之義。
觀無量壽經曰：「深信因果，不謗大乘。」止觀五下曰：
「招果為因，克獲為果。」十住毘婆娑論十二曰：「因以得知，得者成就。
果者從因有，事成名因果。 梵語hetu-phala。指原因與結果。
亦即指因果律。為佛教教義體系中，用來說明世界一切關係之基本理論。蓋一切諸法之形成，「因」為能生，「果」為所生；亦即能引生結果者為因，由因而生者為果。
以時間之因果關係而言，因在前，果在後，此稱為因果異時；但若就空間而言，則如束蘆之相倚相依之情形，此乃廣義之因果關係，稱為因果同時。
古代印度之外道，有關因果之論點可分為四類，佛教稱之為外道四執，或簡稱四執：(一)邪因邪果，即將萬物生起之原因歸於大自在天之能力。(二)無因有果，即承認現存的現象世界為果，但以此果之因難以**，故否定此果之起因。
(三)有因無果，即承認現存的現象世界為因，但以此因之結果難以**，故否定此因之結果。(四)無因無果，即否定因果二者。
上記之外，佛教以外的古代印度思想界，尚有二種因果論之說，即：(一)因中有果論，主張果所顯現之現象世界必內具於因中，此乃婆羅門教與數論學派之思想；亦即認為因中常具有果性，故以因與果之性質相等。(二)因中無果論，系與婆羅門教對立之一般思想界及勝論學派所提倡。
即主張結合眾多獨立之根本要素，方能生起現象世界；亦即認為因中未必具有果性，而須藉眾多的因相互和合始能產生果，故認為因與果之性質並不相等。此論說亦可稱為果中有因論。
佛教之因果論大抵可分為大小乘二系統，小乘以俱舍宗為典型，提出四緣、六因、五果之說；大乘則以唯識宗為代表，以四緣、十因、五果為其因果論之主要內容，而於四緣、五果之闡釋，大小二乘之觀點亦相迥異。以唯識家而言，既認為宇宙萬有皆由含藏於阿賴耶識中之種子所變現，而由種子變現成諸法之間，須經由「種子生現行」、「現行薰種子」、「種子生種子」等的「三法兩重」之因果關係，展轉作用而變現為森羅永珍。其中，種子生種子之關係為因果異時；種子生現行、現行薰種子之關係為因果同時。
此外，於六因、五果之中，異熟因與異熟果之關係，以及同類因、遍行因與等流果之關係，皆為因果異時。至於俱有因、相應因與士用果之關係，則為因果同時。又能作因與增上果之關係，通於因果異時與因果同時。
又同類因與等流果之關係，系以自類之法為因，引生等同流類之果，故稱自類因果。
眾生之行為能引生異時之因果，即善之業因必有善之果報，惡之業因必有惡之果報，此稱善因善果、惡因惡果。然嚴格言之，應稱為善因樂果、惡因苦果。此乃因由善惡二業所招感之果報，系屬非善非惡之「無記性」；而所謂善、惡，乃特指必定招感果報之因法，故不宜以善果、惡果為果報之稱。
此種因果之理，儼然而不亂，稱為因果報應。若無視因果之理的存在，而落入否認因果之思想見解中，即稱「撥無因果」。又若從實踐修道上論因果關係，則由修行之因能招感成佛之果，此稱為修因得果、修因感果、酬因感果。
此外，由善惡之業因而招感樂苦之果報，此種因果系異熟因與異熟果之因果關係；又由福德（世間的善業）而招感人天樂果，此為福因與福果之因果關係；又由修習智慧能招感覺悟之果報，此為智因與智果之因果關係。上述三種因果關係，稱為三因三果。又一般所謂的三世因果、因果報應等，多係指異熟因與異熟果之因果關係而言。
蓋一切法皆由因果之理而生成壞滅，十界迷悟之顯現，即由此因果關係所成，而產生世間之因果、出世間之因果、迷界之因果、悟界之因果等分別。若就四諦而言，其苦、集二諦為世間迷界之因果，滅、道二諦則為出世間悟界之因果。要之，此因果之理實乃佛教重要之基本教理，於諸經典中即常對此理加以闡釋說明，並以善惡之因果報應如影隨形而相續不絕，來勸導人修行佛道，超脫有漏之境界，以達於無漏之寂靜地。
〔無量壽經卷下、俱舍論卷
六、阿毘達磨發智論卷
一、卷十
五、大毘婆沙論卷
十、卷十
一、卷十
六、瑜伽師地論卷
五、卷三十
八、顯揚聖教論卷十
八、成唯識論卷
三、卷七、卷
八、大乘義章卷
三、卷四〕（參閱「十因」418、「五果」1112、「六因」1256、「四緣」1832、「因」2269、「種子」5863）
7樓：匿名使用者
彼岸花開，開一千年，落一千年，花葉永不相見。情不為因果，緣註定生死！
8樓：了義居士
一切諸，皆從因起，一切諸報，皆從業起。《華嚴經》
三世因果，迴圈不失，善惡之報，如影隨形。《涅盤經》
假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。《大寶積經》
欲知過去因，現在受者是。欲知將來果，現在作者是。
南無阿彌陀佛！
9樓：佛崽
假使經百劫·所作業不亡·因緣會遇時·果報還自受
10樓：
修行遇苦，當思往劫，愚痴造業，今甘願受
11樓：匿名使用者
建議你看一下《三世因果文》就知道了
12樓：匿名使用者
「須菩提！若善男子、善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。」
13樓：三毛藏經閣
佛說善惡
因果經
14樓：一朵情
唸佛是因，成佛是果。
求佛教中一些關於因果報應的話語
15樓：輝常從容
菩薩畏因,眾生畏果.
莫以善小而不為,
莫以惡小而為之.
一念善心起,天堂已誕生.
一念噁心起,地獄已現前.
為善莫盡名,
為惡莫盡刑.
16樓：木繹
三世因果文。
欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是。
種什麼因得什麼果。
因果報應如影隨形 絲毫不爽。
17樓：匿名使用者
不要以為無人知曉，虛空中有注視你的眼睛，善惡臨終總有報，舉頭三尺有神明
18樓：t深深海底行
假使千百劫，所作業不亡；
因緣聚會時，果報還自受。
19樓：匿名使用者
有因就有果.無因無果也沒有輪迴了.
禪語或者佛語中關於因果報應的句子
關於愛情的短語越多越好,表白短句，越多越好
勞 豪斯曼 啊，男人有性慾時，愛情才表現得很強烈 而女人的愛情卻是持久的，不斷增長的，哪怕是等待的時候。申斯通 愛情不僅豐富多彩，而且還賞心悅目。日本 愛情不能用常識衡量。羅 赫裡克 愛情的歡樂中摻雜著淚水。英國 愛情的王國不用刀劍來統治。幸福不是每天都有 錯過就要等很久很久 所以.我們別錯過好麼?...
關於憂傷友情的句子，長些，越多越好
1.當你眼淚忍不住要流出來的時候，睜大眼睛，千萬別眨眼！你會看到世界由清晰變模糊的全過程，心會在你 淚水落下的那一刻變得清澈明晰。鹽。註定要融化的，也許是用眼淚的方式。2 有些事，我們明知道是錯的，也要去堅持，因為不甘心 有些人，我們明知道是愛的，也要去放棄，因為沒結局 有時候，我們明知道沒路了，卻...
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老鼠過街 人人喊打 老鼠見了貓 骨頭都軟了 爬竹竿 一節一節來 老鼠拉 大頭在後邊 老鼠吃貓 怪事 老鼠啃皮球 嗑 客 氣 老鼠鑽到 裡 兩頭受氣 牛 兩瓣兒 牛口裡的草 扯不出來 按看牛頭喝水 勉強不得 老牛上了鼻繩 跑不了 老牛拖破車 一搖三擺 穿環 讓人家牽著走 牛吃捲心菜 各人心中愛 老虎嘴...