1樓：泥頌
佛說,必須斷盡三界見思煩惱。『見惑』就是錯誤的見解,『思惑』是錯誤的思想。佛告訴我們,三界、九地,共有八十八品見惑。『品』是品類,細說太繁了,佛把它歸納成八十八類。
八十八品見惑,把它歸納成五大類:身見、邊見、見取見、戒取見 戒禁取見
佛教裡則麼破八十八品 不破八十八品後果則麼樣
哪部經書是講斷見惑的？
2樓：普願講堂慧蓮
師兄，我記得我看《長阿含》時，看到過佛在經中有這方面的解讀，六十二外道見。而且《楞嚴經》中，佛也曾經對這一方面進行了很多的講述。其實許多的經典當中，曾提到過這方面，師兄看得經典多了，慢慢就會清楚了！
見惑就是指的一切邪見外道見。不同的因緣下，或詳解很多種，或粗講一些基本的。總的來講，無非是破種種不究竟的偏執，執常，執無常，執空，執有，等等……
佛教裡的四禪八定是什麼意思？說得通俗易懂一點
佛教裡說的三界是那三界？
3樓：道易心成
世人以善惡或權利來劃分三界，在喬達摩的心中是沒有的，在高靈界是以能量**區分三界的，比如在地球及相關星體的範圍內，簡單來說，我們將能夠靠氣靈執行自生能量的視為一界，如山川水河日月星河；直接或間接主要以水土為食的為一界，包括各種生靈、動植物和以眾生靈信念生存的靈物（眾人口中所述的鬼怪及普通仙神）；另一界是以斗轉星移的氣靈為能量補給的，視為一界。
4樓：匿名使用者
過去 現在 未來
佛教裡有天堂一說嗎？又是指什麼
5樓：匿名使用者
沒有。佛教說的是地獄與天，還有西方極樂世界，到西方極樂世界最好了，沒有任何苦難，去天上也只是享福，還在六道內，去三惡道和地獄就不用說了。人死了還能當人的機率只是千分之一而已，其他的都去地獄了
6樓：匿名使用者
宗教信仰只是人的精神寄託的一種方式，它所說的應該就是人死後靈魂的住處，這樣說起來可以讓自己的心理有所安慰，不至於覺得4了都沒地方去，很可憐。
7樓：匿名使用者
佛教裡沒有天堂的說法
不過有天人的說法
一般佛教經典裡的天堂指的是幸福生活的地方
至於什麼極樂世界之類的 是阿彌陀經裡的
不過巴利三藏裡是沒有的
別說你不知道什麼是巴利三藏....
那就太菜了
8樓：敢跟我鬥智鬥勇
有！~通常是指阿彌陀佛所創造的極樂世界。
哥不會騙你的，哥又怎麼會騙你呢。哥更不會象上面那些個小朋友那樣胡說八道。
現在的人喜歡這樣，表達自己的觀點沒錯。錯在不應該誤導想學佛的善知識。
9樓：
有。。六道里面的天道
10樓：匿名使用者
沒有天堂一說，只有智慧彼岸一說！
11樓：悟待證
按照最初佛陀說法（不是現在經常看到聽到的佛法），包括天堂與地獄在內的一切有與無，善與惡，生與滅，只是一體兩面，不是真有也不是實無；條件因緣具備時，一切現象事物都會發生，這時不能說無，條件因緣分散時，一切事物現象都會消失，這時不能說有；一切有與無，只是虛幻現象，包括人在內的宇宙萬有，不存在獨立自主個體。
佛陀發現，在虛幻有無生滅「中間」，有一不生滅者，佛陀稱其為「中道」（正如我們所說的真理），這是宇宙唯一存在的真實。除此外，沒有什麼是真實的，無論天堂還是地獄，就連我們和一切眾生，還有我們執著的那個獨立自我主體，也都不是真實有。
佛陀認為，一切無常幻空，但「中道」有一真理，是生命之源，萬有之根，存在於覺知。佛陀雖沒有明確說出那個真我，但我們從原始佛經裡常看到：「心解脫，心解脫」，這樣語句，就該明白佛陀已用【心】向眾生暗示了真我。
並告誡我們，明白了物質和色身感受思想心念意識，非我不異我……道理，並放下對假我的貪愛執著，就不再生死輪迴。
佛陀多講這些，不說天堂地獄。
佛教的「空」 是什麼意思？
12樓：末你要
1、空，在佛教的意思是"無"，
2、修道到了連空也沒有處所之後，明白空也是假象，空也沒有了。如果仍然有空，就不能達到無的境界，再進一步做到無之又無，就無也不存在了，有空皆忘才可以徹底的無。
3、朱熹說佛教的「空」借用了老子的「無」，詮釋了佛教的「空」。所以：「疑得佛家初來中國，多是偷老子意去做經，如說空處是也」。具體來說，「如遠、肇法師之徒，只是談莊老。
13樓：普願講堂慧蓮
佛教中所說的「空」並非我們所能理解的那個「空」，它遠遠超出我們這個世界的意識觀念邏緝思維。我們觀念中的空往往被定義為沒有。而佛法當中的「空」，方便說，它非有非無。
它是一切萬物的本體，能生萬物萬法萬相，但是一切都不可住、不可得。這個空，無邊無限，大無其外，小無其內。它不是我們意思觀念所能理解的，只有放下我們一切觀意邏緝意識思維等一切業緣形成的障礙，才能真正的契入這種「空」性。
14樓：因緣法
這個空，佛教中的空，與我們日常所說的空，是不一樣的。
我們平常所說的空，是什麼也沒有。佛教的空，不是這個意思，這個空，是佛教認為，所有的事物都因緣所生之法，究竟而無實體曰空。其實指的是所有事物的本性，或者說它的本質，都是各種因緣聚合而成，本來是沒有這個東西的，不是固有的，這個特徵稱之為空。
15樓：匿名使用者
空是不生不滅，非無非有。
我給你舉2個例子解釋空，
我們說那女的懷孕了，你回答說：不對。那你的意思一定是那女的沒懷孕。 這就是無。
我們說那女的懷孕了，你回答說：對。 那你的意思就是承認那女的懷孕了。 這就是有。
我們說那男的懷孕了，你回答說：不對。那你的意思是：男人怎麼可能懷孕，男人就不能用懷孕和沒懷孕來形容。 這就是既不是懷孕，又不是沒懷孕。這就是空。
我在給你舉一個例子：比如你家用電，不是說把電停了就是空，而是要把電停了，把電線拆了，電錶卸了，然後讓你回到2023年前你腦袋裡沒有電的這個概念的年代，那電就空了。正常的邏輯是除了有電就是停電啊。
但是還真就是不能用有電和停電來形容電空了。
當然我的描述未必對，因為空是無法用語言來描述的，但是你沿著我這個思路往那個方向去想就對了。
記住一個關鍵點：凡是有對立面的就不是空。不動不靜、不生不滅、不無不有，不垢不淨等等等等。
其實空很容易理解，但是非常讓人難以接受空完了是什麼樣子，那是個什麼狀態或者說境界，因為他不符合邏輯。
就像飛機在天上飛對古人來講：根本不是能不能的問題，而是古人根本就不想。鐵在天上飛這不符合邏輯啊。
但凡腦袋裡有一絲絲念頭，那就不是空。
無極生太極，太極生兩儀，兩儀就是陰陽就是我們的世界， 而那個無極就是空。
個人愚見，僅供參考。 畢竟我也沒親自證到那個境界，也是學了這麼多年僅有的見解了。
16樓：心靈解放軍
佛教【空】，用來說明宇宙所有現象的有無，都是虛幻存在，有也不是真有，無也不是真無。
比如：現在有，過一陣子就消失了，現在沒有，過會兒就出現了。
再如：電視裡永珍世界，說它沒有吧，我們確實看到各種各樣的人物情形，說它有吧，可哪又不真實。
在覺悟聖人看來：現象無常，生滅不斷，沒有一法真實永恆；我們所處的三維立體世界，並不比電視裡二維平面世界更具真實性，只是比二維多了一維高度而已；我們眼見現實森羅永珍，最多也就是諸多微細碎片（諸緣）快速流動呈現出的象。
無、現象消失了，有、現象出現了，有與無都是虛妄象，佛教稱其為【空】。
空、只是告訴我們自然界有無現象存在的真實情形，還沒涉及到「有與無現象出現所依賴的本體」。【本體】一一那是佛陀證到的宇宙實相，是宇宙唯一的真實存在，佛陀稱它為【中道】，老子稱它為【道】，我們稱它為【真理】。空、是說明有無現象的實際狀況，還不算解釋真理。
17樓：啊渡啊渡
虛無則空，在不同的認知度的基礎上，空的概念是不一樣的！
對於人來說空就是沒有，但在佛眼裡空是時間的短暫，我們要理解真正空的概念不是說沒有，而是物質存在的時間的短暫，就如飛蛾的生命如此短成形後幾小時就死了，螞蟻他的生命也很短，或許一場小雨，就死千萬只，存在和消失如此之短，就是空；
我們不執著於，是因為我們所執著的物質實在存在的太短了；所以萬物為空；
個人理解；南無阿彌陀佛！
18樓：匿名使用者
佛教的空是指緣起性空，即萬事萬物的沒有自性，也就是說不是實有不變的，只是以緣起力無欺顯現了萬事萬物，就像夢裡的東西本來沒有，但是做夢的因緣具足的情形下夢境中無欺顯現了種種事物 ，就其所顯現的萬事萬物來說毫無自性可言，僅僅是迷亂夢心的迷亂顯現。所以，佛教的空指的是性空而不是相空，不是說沒有萬事萬物，而是說萬法的本性為空，空的同時顯現萬法。這就是現空雙融究竟實相。
阿彌陀佛，希望能幫到您，哪怕僅僅是一點點。
19樓：匿名使用者
舍利子，
色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。
無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。
20樓：
1、文字般若：緣起性空，「因緣所生法，我說即為空」，世間的萬事萬物（萬法）不離緣起，因此，無自性，無常，苦，無我。
2、觀照般若：修行分為證、悟、覺、空四個階段，空是空性現前的階段，也是禪宗講的百尺竿頭
3、實相般若：佛說空，即非空，是名為空（套用金剛經），超越一切語言文字，不可思，不可議，不可說
21樓：匿名使用者
萬事萬物都在剎那的生滅之中，連續的成、住、異、滅，就在剎那之間，所以萬事萬物沒有常性，是空（因為一直在變化、生滅）；也是有（也是因為一直在變化、生滅），空有是一，不二......
22樓：滄桑不易道
用一支碗比喻眾生，所乘為「業」，閒置為「空」，善男子，業不異空，空不異業，業即是空，空即是業。。。。。。
23樓：夕陽峰
比如說一張桌子，它是由大樹，木匠，以及其他一些輔助工具等加工而成的，但並沒有一個真正的叫做桌子的東西，所以說它不具有實在性，故而說它當體即空，但是也不能說它不存在，因為它有桌子的相，萬事萬物都是如此，雖然具有一定的相，但是它的相是眾多因緣和合而成，大概就是這個意思
24樓：仁樂山
空是北傳的說法，南傳佛教一般稱為無我，也就是沒有主宰的意思。。。
25樓：匿名使用者
色不異空，空不異色，這裡面色是物質，空是精神或者是思想，按照現在話來講，就是物質離不開精神，精神離不開物質。個人觀點。僅供參考。
26樓：量子菩提
不給你複製貼上 不給你講大道理 我只給你一把鑰匙 讓你看冰山一角 ：色即是空就是e=mc^2 聲香味觸法亦復如是。採不採無所謂 但一定要順著我指給你的方向看~~ ：
） 月亮在那 快看~~
27樓：匿名使用者
眾生執有，有我相、
有人相、有眾生相、有壽者相、有好、有壞...，為去執著，而說空（萬物無自性的空），所以修空不為空，而是為去「我」「有」，去「有」，空亦不可執，執空亦是病……可看些佛法方面的書籍。說了半天，也不能達意，所謂言說皆無實義，需修證證得，但憑意識揣度，只能是以妄說妄，只能是惑上加惑。
我想開通了中國移動的八十八元保底消費10M寬頻業務，想問一問大家有沒有用過的，網速怎麼樣，能不能玩
移動的寬頻只適合看電視，中間會有斷點，所以玩遊戲會經常掉線 可以的 我電信50m玩起來只有3 4的ping你的差不多就2.30 想要點好笑的笑話，冷的熱的都無所謂，必須要經典，多多益善，求個認真的用心的大神給我發點。滿意加分 1 說個同學父母的。他父母剛開始戀愛。有天去逛街，他媽看上一件羽絨服，但是...
佛教裡說的末法時期是什麼？有什麼特點
t深深海底行 佛曾經預言 正法500年 像法1000年 末法10000年，此後進入 法滅盡 的時代。宋朝以後，即進入 末法時代 這個時代，佛教的真實義理逐漸被人誤解，逐漸 世俗化 淺化 表現如下 對佛法實際修 行 證的人非常稀有 佛教淪為 求名聞利養 求平安無災無病 乃至 求升官發財 的法門 正如一...
佛學裡所說的三界指的是哪三界，佛教裡說的三界是那三界？
欲界 色界 無色界 一 指眾生所居之慾界 色界 無色界。此乃迷妄之有情，在生滅變化中流轉，依其境界所三個層次 又稱作三有生死，或單稱三有。因三界迷苦如大海之無邊際，故又稱苦界 苦海。1 欲界 梵k ma dh tu 即具有淫慾 情慾 色慾 食慾等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲...