1樓：匿名使用者
非法宗教場所，會被取締，但這是法律條文方面的考慮，現實情況下，執法力度微弱，所以不好說一定會被發現並取締。作為一個熱愛宗教的普通人，我們更需要關注的不是場所的問題，而是那些我們認為其「合法」的宗教教徒。
在我國，非法宗教場所，應該是未經審批就建立起來的宗教場所，合法的宗教場所應該有《宗教活動場所登記證》；我國法律也規定「非宗教團體、非宗教活動場所不得組織、舉行宗教活動，不得接受宗教性的捐獻。」，「宗教教職人員經宗教團體認定，報縣級以上人民**宗教事務部門備案，可以從事宗教教務活動。」。
合法僧侶，就比較難以界定。首先其合法性是其宗教徒身份的真實性，這個一般是由宗教內部傳承和相關證明檔案決定的，目前在佛教界，僧侶身份是可以驗證的，但比較費事；其次其合法性是由戒律決定的，就是說其是否破戒，如果破戒就失去了教徒資格，但這個很難被外人看出來，比如某某大師活佛滿腦子男盜女娼威權富貴，這個已經是破戒的賊子了，但除了他自己，其他人很難識破。最後，是其是否違反了國家法律。
所以說，問題其實不在場所是否合法，場所的合法性很容易判斷，非法場所不論有什麼在裡面，都是面臨國家法律的處罰的。但我們更需要注意的是人，人可不是那麼容易就說他是「合法的」。不論是名震一方的靈山寶剎還是蠅營狗苟的小道場，如果是一些欺世盜名自欺欺人的破戒壞種在做事，這些場所也都是在造地獄因緣，害人不淺。
2樓：匿名使用者
宗教法規定應在正規宗教場所寺院開展宗教活動。現在特別是密宗基本不執行這條規定，都是住在居士家。一般國家不去幹涉。
3樓：匿名使用者
佛教徒不和**對抗!
求佛菩薩加持！
隨緣不變！何義？不管何時何地順逆境界，真修行人只關注正念！
為什麼佛教認為應當「不說僧過」?
佛教為什麼分門派？
4樓：情有獨鍾
佛法有八萬四千法門，由於人的根性不同，在眾多法門中總有適合自己的一種。佛為了方便度眾生，根據眾生的根性，分出不同的法門，也就是門派，使眾生方便、快速成佛，了脫生死。
5樓：潛川如斯
你可以這樣理解，假設佛教是一門揭示宇宙自然人生規律的教育學科，各種文化水平的學生來上他的課（譬如文盲啊、小學生啊、幼兒園啊、高中啊；或者學文的、學武的、學技藝的等等），肯定不可能一堂課就包圓吧，那就只有因材施教、因人而異，這些不同種類的課程，都能幫助一類最適合的群體（但是不能跨，小雞倘若跑去上小魚的課，鐵定會淹死），都是這類群體的真理用佛教話來說，就形成了「門派」。
6樓：匿名使用者
各個國家都有黨，但是都是黨外有黨，黨內有派，這是事物發展規律。宗教也不例外。個人觀點僅供參考。
7樓：匿名使用者
中藥為什麼分門別類？
因為要治不同的病。
佛教也是如此。眾生根機因緣不同，法門也就不同。所以說，法本無別，因機而異。
8樓：南無蓮花尊豐佛
個人因緣不同。修行表現形式也就有不同。
菩薩六門課。佈施。持戒。忍辱。精進。禪定。智慧。
這六門功課是所有佛子的統一修行內容。六門功課學好了。修行也就成就了。
我從來沒有認為有什麼門派。每個法門修行內容都是一樣的。只不過看你自己緣分而已。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
9樓：匿名使用者
理念不同所以有不同派系。
10樓：匿名使用者
佛教本無派別，古時的法師，從未自稱是那一宗哪一派。這都是後人為了稱讚這些祖師的功德，對其尊稱而已。
後來教派間的誤會甚至互相攻擊，太不應該。佛法隨緣度生，法法平等，無有高下。把自己修的法門稱為第一，別人都是末流。
將世間的門派之爭引入到佛門中來，實為以貢高我慢、自私自利之心而修法，斷不會有成就。
無量無邊的諸佛菩薩，只有相互稱讚，沒有相互毀謗。真正證悟本性，本性為一，佛佛道同，何來高下之分。我們凡夫自以為是，玷汙了佛法，還自認在弘揚本宗，實為佛法大罪人。
佛教為什麼禁止和尚吃魚肉？
11樓：匿名使用者
慈悲 ，不殺生。不欠眾生賬。喝酒對身體不好，而且上癮，使人精神萎靡，恍惚。不利我們的學習，精進。阿彌陀佛
12樓：學府書店
佛教是禁止出家人喝酒吃肉。不僅僅是魚肉，所有的動物的肉都不能吃。如果你不是出家人，吃肉喝酒，是不干涉你的，也不禁止你。原因是吃肉就要殺生，殺生是惡業，受輪迴墮落之報。
13樓：
因為悉達多太子當年就是接受了一位施主佈施的魚肉，而後有可能中毒，最後直接導致他肉身死亡的，而那位施主極有可能是太子的表弟提婆達多派人下毒的，鑑於此業，太子要求門人不要接受任何與魚有關的供養。
14樓：一心清淨
吃魚肉 沒有慈悲心 殺生
戒酒是因為酒會亂性
15樓：高原一枝花
不吃魚肉：慈悲、不殺生
不喝酒：喝酒後腦子不清醒，容易做出錯事
16樓：全能學習
僧人不可殺生，殺生是重戒，吃葷腥在佛教看來就是殺生。
17樓：
簡單的說，就是表現一種慈悲心
18樓：匿名使用者
其一，不可殺生；其2，吃肉使人氣濁，吃素使人氣清。追求清氣，極力奉行素食的原則。 吃素本是一件好事。
但發展到後來，就走火入魔。可見凡事不宜太過。《漢書》裡記載了這樣一件事：
有個叫周澤的人，餐餐吃素，以致營養不良生病。老婆怪他，講何苦這樣把自己折磨。周澤一聽，火冒三丈。
馬上以「干犯齋禁」的罪名，把老婆送進監獄。「干犯齋禁」，當時可不是小罪，大概和現在的「嚴重破壞社會秩序」差不多。至於「坐齋不謹」，則要殺頭。
「坐齋不謹」到底是什麼罪?不詳細考證，絕對猜不出來。其實好笑得很，不過就是吃素的時候，不小心放了屁。
放屁而被殺頭，恐怕誰也料想不到。 吃素的優良傳統，後來竟被從外國傳入的佛教，一把搶過去了。 和尚原來是可以吃肉的。
佛經《戒律廣本》寫得很明白：佛教沒有吃素的規定。佛家禁止吃的，是「葷」。
這個葷，不是我們現在的概念，指雞鴨魚肉一類的動物食品。我們現在講的葷，佛教叫做「腥」，而不叫「葷」。佛經裡葷字不讀hun，要讀成xun，薰的意思，指氣味燻人的蔬菜，「葷乃蔬菜之臭者」。
《梵網經》講得更具體：「若佛子不得食五辛。大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠是五辛」，葷就是這五種蔬菜。
葷字從草頭而不從肉旁，說明葷的原始意義，是植物而非動物，至於葷為什麼從植物變成了動物，三言兩語說不清，以後單獨介紹。佛教認為吃了葷，耗散人氣，有損精誠，難以通於神明，所以嚴加查禁。有兩次，我到廟裡吃齋，看到菜裡有蔥有蒜。
可見廟裡的和尚，佛經還沒有讀通。那麼多的齋，算是白吃了。
19樓：匿名使用者
和尚可不可以吃肉，是根據不同情況，分別對待，不搞一概而論。 素食之風，古已有之，佛教傳入中國之前，就已經十分盛行。古時吃素，倒不是由於當時經濟落後，沒有肉吃，只好以瓜菜裹腹。
而是那時，已經出現了「養、助、益、充」的飲食觀念，提倡「五穀為養、五果為助」。這在最早的醫學經典著作《黃帝內經》裡就有詳細記載。但主要的原因，還是老莊清靜無為哲學思想的影響。
一大批隱逸的文人，崇尚自然，認為吃肉使人氣濁，吃素使人氣清。追求清氣，極力奉行素食的原則。 吃素本是一件好事。
但發展到後來，就走火入魔。可見凡事不宜太過。《漢書》裡記載了這樣一件事：
有個叫周澤的人，餐餐吃素，以致營養不良生病。老婆怪他，講何苦這樣把自己折磨。周澤一聽，火冒三丈。
馬上以「干犯齋禁」的罪名，把老婆送進監獄。「干犯齋禁」，當時可不是小罪，大概和現在的「嚴重破壞社會秩序」差不多。至於「坐齋不謹」，則要殺頭。
「坐齋不謹」到底是什麼罪?不詳細考證，絕對猜不出來。其實好笑得很，不過就是吃素的時候，不小心放了屁。
放屁而被殺頭，恐怕誰也料想不到。 吃素的優良傳統，後來竟被從外國傳入的佛教，一把搶過去了。 和尚原來是可以吃肉的。
佛經《戒律廣本》寫得很明白：佛教沒有吃素的規定。佛家禁止吃的，是「葷」。
這個葷，不是我們現在的概念，指雞鴨魚肉一類的動物食品。我們現在講的葷，佛教叫做「腥」，而不叫「葷」。佛經裡葷字不讀hun，要讀成xun，薰的意思，指氣味燻人的蔬菜，「葷乃蔬菜之臭者」。
《梵網經》講得更具體：「若佛子不得食五辛。大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠是五辛」，葷就是這五種蔬菜。
葷字從草頭而不從肉旁，說明葷的原始意義，是植物而非動物，至於葷為什麼從植物變成了動物，三言兩語說不清，以後單獨介紹。佛教認為吃了葷，耗散人氣，有損精誠，難以通於神明，所以嚴加查禁。有兩次，我到廟裡吃齋，看到菜裡有蔥有蒜。
可見廟裡的和尚，佛經還沒有讀通。那麼多的齋，算是白吃了。
20樓：無量壽莊嚴清淨
梁武帝之前是不禁止的，可吃眼不見殺，耳不聞殺，不為己殺的肉，所謂三淨肉，不吃肉是戒腥。佛戒要求不許吃的是葷，戒葷，即不吃大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠（類似於芫荽，香菜一類）那一類味道強烈，有壯陽功效的植物，認為這種會渙散人的精神，不利修行。
後來梁武帝出於慈悲為懷的目的，搞一刀切，要求和尚不許吃肉。當時，大部分比丘和比丘尼也接受這一原則，就流傳至今了。
對於初學佛者，要求愛吃肉的人馬上不吃肉，那是不現實的，可吃三淨肉。
酒不能喝，是因為喝酒會令人理智渾濁，而慾念放大，有可能會作出非法的事情。
《戰國策·魏策》中記載，梁惠王請魯共公喝酒，魯共公說，當年天帝的女兒讓儀狄造美酒獻大禹。大禹飲後覺得甘甜，就疏遠了儀狄，不讓再釀酒，因為他看到，「後世必有以酒亡其國者」。
可見，只要是聖賢，對酒的***都是有清醒認識的。只是我們貪杯，慾念所牽，總能找到喝酒的充足理由，這皆是世智辨聰而已。
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