1樓：匿名使用者
相對就是一個物質或一個整體和另一個物質或另一個整體相互比較
2樓：匿名使用者
宗法制是按照血統遠近以區別親疏的制度。早在原始氏族時期宗法制就有所萌芽，但作為一種維繫貴族間關係的完整制度的形成和出現，則是周朝的事情。
在宗法制度下，「天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟」（《左傳》桓公二年），形成了系統而完整的制度。宗法制的一個關鍵內容是嚴嫡庶之辨，實行嫡長子繼承製。其目的在於穩固貴族階級的內部秩序。
這一制度依靠自然形成的血緣親疏關係以劃定貴族的等級地位，從而防止貴族間對於權位和財產的爭奪。在宗法制度下，從始祖的嫡長子開始傳宗繼統，並且世代均由嫡長子承繼。這個系統稱為大宗，嫡長子稱為宗子，又稱宗主，為族人共尊。
宗子有祭祀祖先的權利。若宗子有故而不能致祭，那麼庶子才可代為祭祀。和大宗相對應的是小宗。
在一般情況下，周天子以嫡長子繼統，眾庶子封為諸侯，歷代的周天子為大宗，這些諸侯就是小宗。諸侯亦以嫡長子繼位，眾庶子封為大夫，這些大夫為小宗，而諸侯則為其大宗。大夫也以嫡長子繼位，為大宗；眾庶子為士，即小宗。
在宗法系統裡，諸侯和大夫實具有大宗與小宗雙重身份。由此我們可以看到，大宗和小宗的區別與貴族等級裡的層層封建是完全合拍的。如果說分封制從政治結構方面建立了貴族間的等級秩序，那麼，宗法制則以注入了特定內容、貫徹了嶄新原則的宗族傳統觀念使這個等級秩序得到穩固。
文獻和彝銘記載中屢有「宗周」的記載，《詩經·公劉》說：「食之飲之，君之宗之。」從宗法系統看，周天子乃是地位最高的宗子。
周初，宗法制首先在周天子和諸侯間實施，以後逐漸及於中、小貴族，以至士與庶民之間，具有了普遍性質。
綜上，宗法制是相對的。
西周時期宗法制中，「大宗、小宗的相對性」什麼意思？
3樓：匿名使用者
就是大宗在一下家族裡是正妻的長子，小宗是正妻的次子或妾的長次子。大宗與小宗的關係是相對的，大宗與小宗既是家族等級關係，又是政治隸屬關係。
4樓：匿名使用者
宗法制是西周政治的典型特徵。宗法制按照血緣宗族關係分配政治權力，維護政治聯絡。周天子以嫡長子世代繼承最高執政權力，為天下的大宗。
其餘諸子分封為諸侯，諸侯國對於周王室處於附屬地位。諸侯對天子為小宗，在本國為大宗，其地位也由嫡長子繼承。諸侯的其餘諸子分封為卿大夫，他們對諸侯為小宗，在本家為大宗，其地位也由嫡長子繼承。
從卿大夫到士，也形成同樣的大宗與小宗的關係。於是，由血緣關係的親疏，形成了"周天子—諸侯—卿大夫—士」這樣的由宗法關係決定的等級。
區別大宗與小宗的標準是什麼?
5樓：匿名使用者
宗法社會以嫡系長房為「大宗」，餘子為「小宗」。
6樓：小男男
首先，周天子是最大的宗。
其他的大宗和小宗都是相對的。
周天子的嫡長子在與他同輩的兄弟裡是大宗，其他的兒子是小宗。
而其他的兒子在自己的封地裡是大宗，他的嫡長子是大宗，其他兒子是小宗。
以此類推。
具有維護社會等級秩序的作用。
7樓：食耗之犬
天子的嫡長子為大宗，諸侯的嫡長子為小宗；諸侯的嫡長子在封地內又是大宗，如此重複。
8樓：匿名使用者
在家族裡按照血緣關係親疏的排位。
請問一下歷史裡面的大小宗得怎樣理解？
9樓：匿名使用者
西周宗法制以血緣關係為紐帶，保持嚴格的等級關係，它的核心是嫡長子繼承製。大宗小宗是為了處理嫡長子和他的庶弟之間的關係而立長子為嫡子，由嫡長子繼承王位，因此，周天子既是天下的共主，又是天下的大宗，享有主祭的權利。被分封的庶子，對嫡子的大宗來說，是為小宗，但在其封國內又為大宗，其權位也由嫡長子繼承。
其他的庶子被分封為卿、大夫、士，士的長子為士，庶子為平民。」
宗小宗是西周的宗法制度，嫡長子繼承爵位為大宗，庶子自立為小宗，庶子的後代以第一代庶子為祖先祭祀。比如周公的長子伯禽繼承周公爵位為大宗，庶子們自立為小宗，庶子的後代就以第一代庶子為祖先祭祀，不能祭祀周公，只有伯禽可以祭祀周公！這樣一隻分下去，庶子的長子也是大宗，庶子的庶子成為小宗
10樓：匿名使用者
嫡長子為大宗，其他為小宗。
11樓：匿名使用者
慈禧太后。。。嘻嘻。。。
西周時期宗法制中，「大宗、小宗的相對性」什麼意思？
12樓：手機使用者
宗法制是西周政治的典型特徵。宗法制按照血緣宗族關係分配政治權力，維護政治聯絡。周天子以嫡長子世代繼承最高執政權力，為天下的大宗。
其餘諸子分封為諸侯，諸侯國對於周王室處於附屬地位。諸侯對天子為小宗，在本國為大宗，其地位也由嫡長子繼承。諸侯的其餘諸子分封為卿大夫，他們對諸侯為小宗，在本家為大宗，其地位也由嫡長子繼承。
從卿大夫到士，也形成同樣的大宗與小宗的關係。於是，由血緣關係的親疏，形成了"周天子—諸侯—卿大夫—士」這樣的由宗法關係決定的等級。
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