貝爺自稱什麼都敢吃,為何卻害怕中國的松花蛋

2022-08-27 21:30:44 字數 5847 閱讀 1282

1樓:阿阿阿阿阿火丶

因為每個國家的人飲食習慣不同,每個人對於陌生的食物難免都會有抗拒,不僅僅是貝爺,美國cnn的**在評「世界最噁心的食物」的時候,皮蛋也赫然在列,這也讓很多中國人不理解,其實對他們西方人吃的蛋都是買來自己直接加工的,對先加工過的蛋較為排斥。

而且不得不說不管從哪方面來看,皮蛋和加工之前的蛋的差別的確很大,對皮蛋進行了一次完完整整的「整容」,外國人不熟悉這其中的醃製工藝,自然也會避而遠之,還以為裡面加了什麼莫名其妙的東西。其實皮蛋是一種獨具中國傳統特色的蛋製品。它不僅味道鮮美,還有很好的藥用價值。

其次是皮蛋的顏值和味道,皮蛋看起來黑黑褐褐的,其中的蛋白還變得半透明的,還有著許多的紋路,形似松花,它的味道特殊,還有點輕微氨味,聞起來挺瘮人的,再看看它的顏值,當然是勸退了不少人,無論是從哪個方面,皮蛋都十分的奇怪,講究和挑剔的外國人難免接受不了。

貝爺吃皮蛋的時候是生吃的,試問我們自己可能也都接受不了皮蛋生吃吧,生吃的味道是的確不好,我們平時菜桌上的皮蛋都是有各種調料沾的才會有那種美味,就如青椒皮蛋、皮蛋拌豆腐、皮蛋瘦肉粥等等,就連最簡單的涼拌皮蛋都是蘸有醬油醋的。

而且皮蛋的確不適合多吃,儘管皮蛋有一定的藥用價值,但是畢竟加工太多,皮蛋裡含鉛太多,長期食用對人體有害,這也是外國人排斥的一大原因。

2樓:社交狂人楊帆

這個跟東西方的飲食習慣是有很大關係的,他們可能認為松花蛋對身體有害,或者看著比較不入眼,所以人稱害怕送花蛋。

3樓:匿名使用者

松花蛋貝爺並沒有吃過,並且聞著味道,還有看著那個形狀,就已經讓他有所畏縮,他並不是害怕,只是不喜歡吃,很多外國人都不喜歡吃臭豆腐,但是咱中國人就特別喜歡吃,這是一種地方性的特點或者愛好。

4樓:韓允微

因為貝爺是外國人,外國與中國的飲食習慣不同,在飲食上有區別,而中國的松花蛋在外觀上看起來就比較噁心。

5樓:tomo的女朋友

這就和東西方文化差異了,畢竟他在野外吃的東西都是自然界中原本就存在的物質,而松花蛋是經過加工的產品,不符合他們的食物認知。

6樓:給你宇宙

因為畢竟貝爺還是一個外國人,我覺得外國人不吃松花蛋是因為松花蛋看起來特別奇怪,而且可能貝爺不喜歡松花蛋裡面的顏色,他感覺那是一種腐爛到綠的顏色。

7樓:呆夢魚

我認為是因為中國的松花蛋外表看起來非常非常噁心,也就導致了,貝爺因為視覺上的效果就難以下口,畢竟看起來就噁心,誰敢吃呢?

8樓:

我覺得應該是跟飲食文化有關吧,他沒有見過這個東西,並且在他的世界觀里長得比較奇怪。所以會害怕也是很正常的事情。

9樓:四顧無人燈下黑

貝爺的膽子很大,但吃東西卻很少吃出病來,就是他吃的都是無毒,只是看著噁心的東西,松花蛋聽都沒聽說過。

10樓:松鼠小站

松花蛋在許多老外眼裡都是一項恐怖的食物。所以就算貝爺什麼都敢吃,他有一點點怕的東西也比較正常,畢竟他還是個人。

11樓:匿名使用者

松花蛋是皮蛋嗎?我也超級不喜歡的,看著就不好吃,又腥味重,烏漆嘛黑的,沒食慾。

什麼是宗教?宗教的定義是什麼?

12樓:匿名使用者

簡單地說,宗教只是一種對社群所認知的主宰的崇拜和文化風俗的教化。宗教是一種社會歷史現象,多數宗教是對超自然力量、宇宙創造者和控制者的相信或尊敬,它給人以靈魂並延續至死後的信仰體系。對宗教進行研究的學科是宗教學。

多數宗教認為在現實世界之外,還有超自然的力量或實體(上帝、天神、鬼靈等)存在,並認為這種超自然的力量能夠影響人們的命運,因而產生敬畏和崇拜的思想感情。但是宗教不同於迷信。宗教一般是由共同的信仰、道德規範、儀禮、教團組織等要素所構成。

宗教可以大致分為自發宗教和人為宗教兩大類。自發宗教是非常原始的宗教,一般是原始社會時期的宗教。而現代的宗教基本上都是人為宗教。

--- (維基百科)

宗教學中,任何一般宗教學理論都是複雜的,這是因為宗教學理論必須建立在對宗教傳統的考慮之上,而各種宗教傳統竟是如此複雜多樣,以致幾乎沒有任何方法能將它們縮減到一個共同的理論框架之中;然而,對共同理論框架的追求卻是任何一般理論的基本要求。一般宗教學理論的複雜性首先表現在它的理論思維的開端。一般宗教學理論的一個基本任務就是要回答:

「什麼是宗教?」這個問題,也就是,提供一個關於宗教的一般定義,顯然宗教的定義不能脫離宗教傳統,但是由於各個宗教傳統的複雜多樣性,我們無法從中提取一個一般的定義公式,從而也無法說明究竟是什麼東西使某一個傳統是宗教傳統,而另一個傳統卻不是。看起來,這種理論困境預示著相當嚴重的後果。

如果沒有一個一般的宗教的定義,我們也就沒有一個用來鑑別宗教與非宗教之間區別的理論標準。然而,既然宗教傳統是制定宗教定義的基礎,那麼當制定定義出現困難時,我們首先要求助的是宗教傳統本身,把它們當作給定的事實,而不是把它們當作有待鑑別的理論物件。

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《辭海》對宗教的定義:"社會意識形態之一.相信並崇拜超自然的神靈,是自然力量和社會力量在人們意識中的歪曲、虛幻的反映."(《辭海》合訂本,上海辭書出版社,2023年,第1010頁)

13樓:匿名使用者

社會科學認為宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象,屬於社會意識形態。主要特點為,相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體,使人對該一神祕產生敬畏及崇拜,並從而引申出信仰認知及儀式活動,不屬於源於神話的一種心靈寄託。

14樓:匿名使用者

人是上帝創造的!

宗教是人設立的!

相信上帝可不是宗教哦!

什麼是宗教

15樓:初夏的塵埃

宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象,屬於社會特殊意識形態。

華嚴五教章卷一有『分教開宗』之說,即將宗教二字分開解釋,一般以宗為主觀的、個人的主義信念;教則有客觀教說之意。又一宗之教旨,亦稱宗教。此外,或以宗為無言之教,以教為有言之宗;或以宗為宗門,教為教門。

宗教分多少種

16樓:財碩水晶

宗教只有一種,

而修行的方法不同,說的教義不同才形成了不同的教派。

這些教派都統稱為宗教。

善哉善哉。

17樓:匿名使用者

宗教的種類太多了。信自己也是一種宗教【信我宗】。我沒有可能可以給你正確的數目。

18樓:想麘愛誰

一種------------萬法歸一

宗教的定義是什麼?

19樓:木繹

宗教是一種主觀意識對希望的執著而誕生的一種強大的精神依靠.

宗教是一種社會行為,它包括信仰,宗教組織,祭禮,文化(宗教建築,宗教繪畫,宗教**)等等方面的內容。一種成功的宗教能夠為廣大民眾所接受,並且對某一時代人類的社會發展形成較大的影響。

宗教的本質是教育,真正創始宗教的人如喬達摩、耶穌、默罕莫德,都是大慈大悲的偉人呵,他們以救眾生於生死之中為己任,都創立了偉大的教育體系。別忘了,中國的老子、孔子都是可與釋迦牟尼聖人並列的大偉人。大教育家蔡元培有一名聯:

「理哲家言,同源西聖」,所有偉大的思想和教育,都是同出一源的,所謂萬法歸宗也。

20樓:鉛筆盒兒

宗教是一種社會化的教育。

21樓:地裡長出棉花

宗教是逃避上帝,公開不承認他。抵擋他.

22樓:匿名使用者

以通透世間事物的知見解義為中心思想,是謂宗;以適合世人的教育辦法引導世人,是謂教。

23樓:

沒有全世界公認的定義。

24樓:匿名使用者

宗教就是你對世界瞭解後,所產生的對人生對世界的看法,並且對此深信不疑。

宗教的定義?宗教四要素?

25樓:匿名使用者

宗教是一種社會化的客觀存在,具有一些基本的要素。可以歸納為宗教四要素:

1、宗教的觀念或思想(內在因素)

2、宗教的感情或體驗(內在因素)

3、宗教的行為或活動(外在因素)

4、宗教的組織和制度(外在因素)

一個比較完整的成型的宗教,便是上述內外四種因素的綜合。這四要素是相互伴生、相互制約的。這四個基本要素在宗教體系中有一定的關係和結構。

從邏輯上看,四個要素在宗教體系中實際上有四個層次。

1、基礎層/核心層:宗教觀念(主要是神道觀念)2、第二個層次:宗教體驗(以神道觀念為邏輯前提所產生)3、第三個層次:宗教行為(即宗教的崇拜行為,是宗教觀念和體驗的外在表現)

4、最外層:宗教體制(是宗教觀念信條化、宗教信徒組織化、宗教行為儀式化、宗教生活規範化和制度化的結果,它處於宗教體系最外層,對宗教信仰者及其宗教觀念、宗教體驗和宗教行為起著凝聚固結的作用,保證宗教這種社會現象最為社會結構的一部分而存在於社會之中。)

26樓:匿名使用者

宗教是一種主觀意識對希望的執著而誕生的一種強大的精神依靠.中國文化認為:有一個創始人、有崇拜物件為「宗」;有一群追隨者,有一定的祭祀儀式為「教」;西方文化的宗教religion是從拉丁詞「re」和「legere」演變來的,意思是「再」和「聚集」,就是一群人為了一個目的聚集在一起的意思,發展到有同一信仰,同一信念,為了這一信仰而到了不畏生死的地步。

值得注意的是,在中文中,宗教這個詞,與英文的religous beliefs的含義本來並不對等。本來在中文中的宗教,是佛教的術語,並不是現在的內涵和外延。比如歷史上,中國的道教,即不用這個名詞來稱呼。

宗教這個詞用來泛指所有宗教信仰乃是由翻譯造成的詞義變化。宗教這個詞作為佛教專門術語的含義,即自證為宗、化他名教反而被忘卻了。宗教四要素宗教的基本要素為內在因素和外在因素兩部分。

宗教的內在因素有兩種內容:

一、宗教的觀念和思想。各種宗教都有一套說明其信仰的觀念,甚至形成一套論證其信仰的觀念體系,構成完整的宗教世界觀。它是宗教行為的內在根據,是宗教組織藉以建立信仰體制的骨架,對整個宗教體系的構成起著基礎性的作用。

二、宗教的感情或體驗。宗教信仰者對各種超自然、超人間的神聖力量、神靈神性等神性物的信仰,既可在信仰者心中表現為一定的觀念形態和概念形式,也可在情緒上引起種種反應,激發起信仰者所謂"宗教感情"。宗教的外在要素主要內容也可分為兩種:

1、宗教的行為和活動宗教信仰者內在的宗教體驗和宗教觀念通過外在的身體動作和語言形式表現出來的宗教行為。其表現形式多種多樣,各種形式在各種宗教中都經歷了從自發到自覺,從分散化到規範化的過程。歸結起來,主要的宗教行為有巫術、宗教禁忌、祈禱獻祭、宗教禮儀等。

這些宗教行為作為宗教體驗和宗教觀念之外在表現,從不同方面反映了宗教的本質。2、宗教的組織和制度。宗教組織是宗教徒在其中過宗教生活並通過它進行宗教活動的機構、團體、會社、社群或其他形式的群體。

宗教制度是維繫這種群體,規範宗教生活,指導宗教活動的規章、教法、體制、慣例和傳統等的總稱。一個比較完整的成型的宗教,便是上述內外四種因素的綜合。形態和概念形式,也可在情緒上引起種種反應,激發起信仰者所謂"宗教感情"。

宗教的外在要素主要內容也可分為兩種:1、宗教的行為和活動。宗教信仰者內在的宗教體驗和宗教觀念通過外在的身體動作和語言形式表現出來的宗教行為。

其表現形式多種多樣,各種形式在各種宗教中都經歷了從自發到自覺,從分散化到規範化的過程。歸結起來,主要的宗教行為有巫術、宗教禁忌、祈禱獻祭、宗教禮儀等。這些宗教行為作為宗教體驗和宗教觀念之外在表現,從不同方面反映了宗教的本質。

2、宗教的組織和制度。宗教組織是宗教徒在其中過宗教生活並通過它進行宗教活動的機構、團體、會社、社群或其他形式的群體。宗教制度是維繫這種群體,規範宗教生活,指導宗教活動的規章、教法、體制、慣例和傳統等的總稱。

一個比較完整的成型的宗教,便是上述內外四種因素的綜合。

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