1樓：暮靜雨
「福」字在甲骨文裡的意思是：兩手捧酒罈把酒澆在祭臺上的會意字。「福」字在現代漢語中是一個常用字，用來表示「幸福」、「福氣」等義。
《說文解字》裡說它是從「示」、「畐」聲的形聲字，福字從示，是與祈禱有關。「福」字在現代漢語中是一個常用字，用來表示「幸福」、「福氣」等義。
2樓：匿名使用者
1.年的起源和變化：
甲骨文的「年」字像一個人頭頂著一捆穀物。有的「年」字上邊像禾苗，下邊像人。禾在古代就是穀物，是各類穀物的通稱，就像我們今天把各種穀物叫做「農作物」或者「莊稼」一樣。
在古代，中國以農為本，用農耕立國，炎帝神農氏就是這個時代的領路人。炎帝培育了中國最早的粟類穀物。這些穀物原本是野生的狗尾巴草，經過培育成為穗大粒飽的野生優良品種，耐寒喜溫，生長期短，適合在黃土地區半乾旱氣候條件下生長，是旱地主要農作物。
古人通過對穀物生長週期的觀察，產生了時間週期的概念，人們把一年分為十二個月，也就是地球環繞太陽一週的時間。後來人們又把十二個月的時間分為春、夏、秋、冬四個季節，在這四個季節裡，更明確了「春種秋收」的時間概念。
秋收之後，糧食歸倉，俗話說「秋收冬藏」，豐收的穀物要由人來肩扛人背，「年」字就是人扛著沉甸甸的穀穗，表示年成、收穫、豐收的意思。
2.錢的起源和變化：
「錢」是我國對貨幣的俗稱。是在特定國家或經濟體內的物資與服務交換中充當等價物,或是償還債務的特殊商品。
原來，在漫長的商品交換發展中，起一般等價物作用的商品，不是一開始就用**，而是先用牲畜。但是牲畜大小、肥瘦、雌雄、健病有不同，加上它不能分割，不易攜帶、保管，就被谷帛代替。
可是以谷帛充當一般等價物也會出現「溫谷以要利，作薄絹為市」的投機現象，又因它們品質不一，作價勢必要引起麻煩。
這樣久而久之，人們就以**和生產工具等實物作為一般等價物，進行商品交易。而我國古代有一種農具，當時稱為「錢」，「錢」最初是農田耕作的一種用青銅鑄造生產工具的名稱。
因為農家必須依賴這種工具從事生產勞動，而且「錢」又比土地和其它物品易於交換，由於它較長時間地被當作交換媒介物，後來便逐漸演變成為貨幣，「錢」這個名稱也就被沿用了下來。
到了漢代，封建迷信的統治者，出於聚斂財富的願望，將「錢」又改稱為「泉」，「泉」便成了「錢」的借用。用「泉」來稱呼貨幣更加形象，難怪有人形象地比喻：泉是由四面八方彙集在一起，再流向四面八方。
因此直到現代,「泉」這個借用詞還在用，比如：集幣迷們總是以「泉友」相稱。
我們現在在博物館等處，見到的「布幣」比農具「錢」要小得多，但保持了「錢」的原形。2023年版第四套人民幣伍元鈔票，對著光照一照，它的水印圖案就是「布幣」。
3.福的起源和變化：
福」字在甲骨文裡的意思是：兩手捧酒罈把酒澆在祭臺上的會意字，是古代祭祀的寫照。古人祭祀總是以祈求達到希望為宗旨，因之「福」是古人祭祀時的希望。
「福」字含有五種意思：
一是「壽」，即長壽，長命百歲；二是「富貴」，即財多物豐；三是「康寧」，即健康無疾患；四是「德厚」，即德善有道；五是「考終命」，即壽考自然天命；蓋謂之「五福」也。
此外還有四種意義：
—曰「順」，新年伊始貼福字，祈求在新的一年裡能一順百順，諸事如意，吉祥並臻。二曰「保佑」，貼上福字能求得保佑，逢凶化吉，遇難呈祥。三曰「創造幸福」，貼上福字乃告誡家庭成員，在新的一年裡，全家人要團結一致，同心協力，創造一個幸福家庭。
四曰「拜」，古時祭祀要行跪拜之禮，「福」字本身就有「拜」一解。
《鏡花緣》第八十五回：「於是面對戲臺，福了—福』，句中的「福」則是「拜」意，即為了求得達到上述貼福字的目的，對天地鬼神為之一拜。
「福」字現在的解釋是「幸福」，春節貼「福」字，無論是現在還是過去，都寄託了人們對幸福生活的嚮往，也是對美好未來的祝願。
4.冬的起源和變化：
「冬」字的基本含義是最後、終了。最初的字形，在一條線或者一段繩子的兩端各打一個結，表示兩個頂端，也就是「結束」。小篆中，這個字最下邊是「仌」。
沒有太陽只有冰，只能是滴水成冰的冬季。後來，為了書寫方便，人們將「仌」簡化為兩個小「丶」。現在，這個字一般指冬季，是一年四季中最後的一個季節，所以「冬」通「終」，也表示一年即將結束。
年錢福的起源和演變
3樓：皧菚角緶簳怨
錢起源：錢最初是農田耕作的一種用青銅鑄造生產工具的名稱。因為農家必須依內
賴這種工具從事生產容勞動,而且「錢」又比土地和其它物品易於交換,由於它較長時間地被當作交換媒介物,後來便逐漸演變成為貨幣,「錢」這個名稱也就被沿用了下來。
年錢福的起源和演變20個字
4樓：雲南新華電腦學校
福」字的演變之路
民俗專家考證：福字貼**
春節期間門窗上貼福字一直是中國的一個習俗。
民俗專家馮驥才考證，民俗傳統中，倒貼福字主要在兩種地方。
第一種地方是在水缸和垃圾箱上，由於水缸和垃圾箱裡的東西要從裡邊倒出來。為了避諱把家裡的福氣倒掉，便倒貼福字。這種作法是巧妙地利用「倒」字的同音字「到」，用「福至」來抵消「福去」，用來表達對美好生活的嚮往。
另一種地方是在屋內的櫃子上。櫃子是存放物品的地方。倒貼福字，表示福氣（也是財氣）會一直來到家裡、屋裡和櫃子裡。
別倒貼「福」字
中國各地的民俗年畫，哪張畫大門上的福字是倒著貼的？基本沒有！大門上的福字，從來都是正貼。
大門上的福字有「迎福」和「納福」之意，而且大門是家庭的出入口，一種莊重和恭敬的地方，所貼的福字，須鄭重不阿，端莊大方，故應正貼。
把大門上的福字翻倒過來，則必頭重腳輕，不恭不正，有悖中國「門文化」與「年文化」的精神。倘以隨意倒貼為趣事，豈不過於輕率和粗糙地對待我們自己的民俗文化了。
「福」字什麼時候貼
在大年三十的下午，把事先準備好的年畫、對聯、福字貼上，這叫「新桃換舊符」。
年、錢、福的起源和演變
5樓：匿名使用者
年：甲骨文的「年」字像一個人頭頂著一捆穀物。有的「年」字上邊像禾苗，下邊像人。禾在古代就是穀物，是各類穀物的通稱，就像我們今天把各種穀物叫做「農作物」或者「莊稼」一樣。
在古代，中國以農為本，用農耕立國，炎帝神農氏就是這個時代的領路人。炎帝培育了中國最早的粟類穀物。這些穀物原本是野生的狗尾巴草，經過培育成為穗大粒飽的野生優良品種，耐寒喜溫，生長期短，適合在黃土地區半乾旱氣候條件下生長，是旱地主要農作物。
古人通過對穀物生長週期的觀察，產生了時間週期的概念，人們把一年分為十二個月，也就是地球環繞太陽一週的時間。後來人們又把十二個月的時間分為春、夏、秋、冬四個季節，在這四個季節裡，更明確了「春種秋收」的時間概念。
秋收之後，糧食歸倉，俗話說「秋收冬藏」，豐收的穀物要由人來肩扛人背，「年」字就是人扛著沉甸甸的穀穗，表示年成、收穫、豐收的意思。
錢：「錢」是我國對貨幣的俗稱。是在特定國家或經濟體內的物資與服務交換中充當等價物,或是償還債務的特殊商品。
原來，在漫長的商品交換發展中，起一般等價物作用的商品，不是一開始就用**，而是先用牲畜。但是牲畜大小、肥瘦、雌雄、健病有不同，加上它不能分割，不易攜帶、保管，就被谷帛代替。
可是以谷帛充當一般等價物也會出現「溫谷以要利，作薄絹為市」的投機現象，又因它們品質不一，作價勢必要引起麻煩。
這樣久而久之，人們就以**和生產工具等實物作為一般等價物，進行商品交易。而我國古代有一種農具，當時稱為「錢」，「錢」最初是農田耕作的一種用青銅鑄造生產工具的名稱。
因為農家必須依賴這種工具從事生產勞動，而且「錢」又比土地和其它物品易於交換，由於它較長時間地被當作交換媒介物，後來便逐漸演變成為貨幣，「錢」這個名稱也就被沿用了下來。
到了漢代，封建迷信的統治者，出於聚斂財富的願望，將「錢」又改稱為「泉」，「泉」便成了「錢」的借用。用「泉」來稱呼貨幣更加形象，難怪有人形象地比喻：泉是由四面八方彙集在一起，再流向四面八方。
因此直到現代,「泉」這個借用詞還在用，比如：集幣迷們總是以「泉友」相稱。
我們現在在博物館等處，見到的「布幣」比農具「錢」要小得多，但保持了「錢」的原形。2023年版第四套人民幣伍元鈔票，對著光照一照，它的水印圖案就是「布幣」。
福：福」字在甲骨文裡的意思是：兩手捧酒罈把酒澆在祭臺上的會意字，是古代祭祀的寫照。古人祭祀總是以祈求達到希望為宗旨，因之「福」是古人祭祀時的希望。
「福」字含有五種意思：
一是「壽」，即長壽，長命百歲；二是「富貴」，即財多物豐；三是「康寧」，即健康無疾患；四是「德厚」，即德善有道；五是「考終命」，即壽考自然天命；蓋謂之「五福」也。
此外還有四種意義：
—曰「順」，新年伊始貼福字，祈求在新的一年裡能一順百順，諸事如意，吉祥並臻。二曰「保佑」，貼上福字能求得保佑，逢凶化吉，遇難呈祥。三曰「創造幸福」，貼上福字乃告誡家庭成員，在新的一年裡，全家人要團結一致，同心協力，創造一個幸福家庭。
四曰「拜」，古時祭祀要行跪拜之禮，「福」字本身就有「拜」一解。
《鏡花緣》第八十五回：「於是面對戲臺，福了—福』，句中的「福」則是「拜」意，即為了求得達到上述貼福字的目的，對天地鬼神為之一拜。
「福」字現在的解釋是「幸福」，春節貼「福」字，無論是現在還是過去，都寄託了人們對幸福生活的嚮往，也是對美好未來的祝願。
6樓：水中魚
"年"字最早的寫法是一個人揹負成熟的禾的形象，表示莊稼成熟，即"年成。古時候所謂的"年成"指的就是這個。因此古代的字書把"年"字放禾部。
由於谷禾一般都是一歲一熟，所以"年"與歲在日期數量上有相同週期了。上古的中原地區和藏族都是過年，後來變成了過歲(說法還是講"過年")。
年在古代漢族傳說中是消滅了凶猛怪獸夕的神仙。夕在臘月三十的晚上來傷害人，神仙年與人們齊心協力，通過放鞭炮趕走了"夕"。人們為了紀念年的功績，把三十那天叫"除夕"，即除掉了猛獸夕，為了紀念"年"，把初一稱為過年。
(引證:上海美術電影製片廠，《除夕的故事》，並非現在錯誤版本，"夕"是怪獸)
略說年字甲骨文刻作人負禾之形，會谷熟收成之意。很可能由於收割是農業社會年中的盛事，而且古時禾穀一年一熟，於是「年」被(引申)用作週年之年。
詳解現在通行的楷書「年」字，從字形看，可算是純粹的「記號字」(參裘鍚圭)。其較早期的字形的形符及聲符已不復見。《康熙字典》把其字歸入「幹」部，看來是不得已的做法。
甲骨文年字形象人負禾，字作「秂」形，「人」既表義又標音(參王輝、沈培;按︰「人」、「年」同韻在某些閩南話中仍保留著)。
「秂」，《玉篇.禾部》訓其義曰︰「欲結米」，
《集韻.真韻》謂︰「禾欲結者」，即是禾將結實。
二字書所訓正與「秂」字構形初義暗合。禾熟可收割，捆成一束，人方可負禾。故「秂」形構本義應是谷熟收成。
亦可指一年中莊稼的收成，這個意思儲存在後世用語如豐年(豐年即豐收之年)、年景及年成。
又可能由於禾穀每年一熟，故以之作紀時之用。
西周以後金文字形訛變，原初所從「人」形**或增圓點，或加橫畫成「千」形，整字作「秊」形。其形為睡虎地簡、小篆所承。
金文有的在「千」形下加一畫，訛變成「千字下面加一橫」形(按︰非「壬」形，參「」)。一說古文字時增橫畫，無意︰從千乃從人所衍變，從乃從千所衍變(參李孝定)。
戰國金文有字形下部所從訛作「土」。
小篆從禾千聲。王輝認為千字從十人聲，年為人聲之孳乳字，故可與人同音，可備一說。
馬王堆漢墓帛書年字寫得有點像後世的「手」形。
東魏楷書有將年字作從禾從幹形的(見高湛墓誌)。
而形近現在通行的楷書「年」字於南朝時已見(如蕭憺碑)。
甲骨文用其本義。卜辭常見「受年」一語，讀作「授年」，意思是授予好收成(參陳秉新)。
又用作紀時名詞。古時谷一熟謂一年。
卜辭︰「貞自今十年(又)五」(《合集》24610)，其中年即用作此意(徐中舒)，表示十五年。
若此例之分析可信，則《爾雅》之說可商，因為殷人很可能已有以「年」作紀時之用。
《爾雅·釋天》︰「夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。」
姑勿論《爾雅》之說可信否，郭璞之注仍可參︰「歲，取星行一次;祀，取四時一終;年，取禾一熟;載，取物終更始。」《邢昺疏》︰「年者，禾熟之名。每歲一熟，故以為歲名。」
金文常用「年」作年歲之年，其中「萬年永寶」乃金文之習語。
另外，西周有以「禾」、「人」二字作「年」字用之例。
如北子觶︰「北子乍(作)寶尊彝，其邁(萬)禾(年)，孫子子永寶」(《整合》修訂增補本6507)。其中「萬禾」，「禾」當讀作「年」。
甫人父匜︰「甫人父乍(作)旅匜，[其]萬人(年)用。」方浚益、楊樹達認為其中「人」應讀作「年」。
「人」作「年」用的例子亦見於成白邦父壺及季朁罍。
戰國文字中，年字除用為人名和本義外，均作時間單位用(參何琳儀、陳秉新)。
戰國「年」字與農作物收成豐碩與否關係至緊，許慎對這一點有握要的理解，他的說法亦與傳世文獻十分吻合。《說文》︰「本作秊。谷熟也。
從禾千聲。《春秋傳》曰:『大有秊。
』(按︰指《春秋經.宣公十六年》)」
「大有年」之意可參《春秋公羊傳.四.桓公三年》︰「彼其曰大有年何?
大豐年也。」何休注曰︰「謂五穀皆大熟成。」「大有年」即「大豐年」，而「大豐年」即是五穀成熟、大豐收之年。
「有年」之意可參《春秋穀梁傳.桓公三年》︰「有年。五穀皆熟為有年也。」
古人重視農作物之收成，從他們對豐年之祈求可見一斑。《周禮.卷廿四.籥章》︰「凡國祈年于田祖」，鄭玄注︰「祈年，祈豐年也」。
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