1樓：
人怎樣才能做到而立不惑？這證明是人應該是自立自強，自自發奮鬥，不靠父母才是而立不惑之年，證明人有本事自己獨立出去找工作，幹事業才是而立不惑之年的事情
2樓：心安是福
我覺得人要有責任和擔當，這是成長過程中最重要的事情，對家庭負責，對工作負責，也對身邊的任何事情負責才行。
3樓：干支兩儀
知道生命的意義，懂得怎麼樣生活才正確。
4樓：孺子牛
而立之年是指30歲。《論語·為政》：三十而立。
一個人到了三十歲應該是人格自立、學識自立、事業自立的年齡。後因稱三十歲為「而立之年」。不惑之年是指40歲。
古語有云：少年經不得順境，中年經不得閒境，老年經不得逆境。人，不能過得太閒。
尤其是對於中年人來說，無論是生理還是心理，忙碌是生命的存在感。 到了不惑之年，中年不是停滯，而是擇優前進。越到中年，越不能閒。
忙碌，是**世間一切心病的良藥。
5樓：在寶華山吹風的花木蘭
而立很容易，一般人都可以做到，尤其現在的社會環境，人做到自立不難。但不惑可不容易，現在緊張快速的生活節奏下，人們思考的時間更少了，困惑自然更多了，想做到不惑就更困難了。你沒看到現在信各種宗教的越來越多了，心理門診越來越忙了嗎。
男人30而立，40不惑，究竟是什麼意思？
6樓：阿維
三十而立：30歲人應該能依靠自己的本領獨立承擔自己應承受的責任，並已經確定自己的人生目標與發展方向。
四十不惑：並非指一個人到了四十歲，就什麼也不迷惑了。四十不惑的真正意思應該是：
一個人到了四十歲，經歷了許多，已經有自己的判斷力了（主要指價值判斷即判斷是非、善惡、好壞、美醜...）。
出處：子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
譯文：孔子說：「我十五歲有志於學術體系的建立，三十能夠建立自己學術體系的初步雛形，四十能夠把自己的學術體系拾遺補缺較為完善，五十知道自己的學術體系天性如此；
六十知道自己的學術體系不過如此；七十宣傳自己的學術體系本應如此，面對質疑、求教，能夠從心所欲解釋自己的學術體系。」
子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」 這一系列的話，是孔子自謙地表達自己在學習的過程。
十五立志於學習，到七十才能從心所欲不逾矩。孔子是個非常謙虛的人，而這段話，就很好地符合了孔子的為人和理想。
這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；四十歲到六十歲是安身立命的階段，也就是不受環境左右的階段；七十歲是主觀意識和做人的規則融合為一的階段。
7樓：匿名使用者
三十而立——人在三十歲時就應該確定自己的人生目標與發展方向。
四十不惑——人到了四十歲就沒有什麼可以顧慮、疑惑的了。（有一種沒有選擇和後退的心理）
五十知命——五十歲就不得不認命了，已經無法抗拒了。
六十花甲——六十在陰曆來算，已經天支地幹一個輪迴了，要認老了。
七十古稀——七十就已經是糟老頭了，人生快到頭了。
當然這是按古代人的壽命和觀點來提醒人生短暫，激勵人要抓緊生命中的寶貴時間。
8樓：匿名使用者
而立：指30歲。
語出《論語·為政》「三十而立」。以後稱三十歲為「而立」之年。《聊齋志異·長清僧》：「友人或至其鄉，敬造之，見其人默然誠篤，年僅而立。」
不惑：指40歲。
語出《論語·為政》「四十而不惑」。以後用「不惑」作40歲的代稱。應璩《答韓文憲書》：「足下之年，甫在不惑。」
9樓：匿名使用者
論語中說 吾十有五而志於學，三十而立 意思為學成 40之所以被稱為不惑是以為社會經驗增多 遇事能辨是非 不再疑惑的意思
10樓：匿名使用者
我們常說三十而立，四十而不惑。孔子說自己十有五而志於學，就十五的時候開始志向學習，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾距。論語 孔子 文化 年齡 成家立業
男人30而立，40不惑，究竟是什麼意思？
11樓：手機使用者
論語中說 吾十有五而志於學，三十而立 意思為學成 40之所以被稱為不惑是以為社會經驗增多 遇事能辨是非 不再疑惑的意思
12樓：啊白
而立：指30歲。 語出《論語·為政》「三十而立」。
以後稱三十歲為「而立」之年。《聊齋志異·長清僧》：「友人或至其鄉，敬造之，見其人默然誠篤，年僅而立。
」 不惑：指40歲。 語出《論語·為政》「四十而不惑」。
以後用「不惑」作40歲的代稱。應璩《答韓文憲書》：「足下之年，甫在不惑。」
13樓：窩窩三炮
三十而立——人在三十歲時就應該確定自己的人生目標與發展方向。 四十不惑——人到了四十歲就沒有什麼可以顧慮、疑惑的了。（有一種沒有選擇和後退的心理） 五十知命——五十歲就不得不認命了，已經無法抗拒了。
六十花甲——六十在陰曆來算，已經天支地幹一個輪迴了，要認老了。 七十古稀——七十就已經是糟老頭了，人生快到頭了。 當然這是按古代人的壽命和觀點來提醒人生短暫，激勵人要抓緊生命中的寶貴時間。
14樓：文化講述
中國古代文化，三十而立，四十不惑，是什麼意思呢？
一個人沒有三十而立之年，怎麼來四十不惑之年和五十知天命？人得有前提才能到這個境界對嗎？
15樓：匿名使用者
答：「二十弱冠、三十而立、四十為惑。五十而知天命，六十花甲，七十古來稀,八十耄耋;當而立感嘆弱冠,當不惑感嘆而立...」
人初生叫嬰兒，不滿週歲稱襁褓。
2至3歲稱孩提。
女孩7歲稱髫年。男孩7歲稱韶年。
10歲以下稱黃口。
13歲至15歲稱舞勺之年。
15歲至20歲稱舞象之年。
女孩12歲稱金釵之年。
女孩13歲稱豆蔻年華。
女孩15歲稱及笄之年。
16歲稱碧玉年華；
20歲稱桃李年華。
24歲稱花信年華；女子出嫁稱票？梅之年。
男子20歲稱弱冠。
30歲稱而立之年。
40歲稱不惑之年。
50歲稱知命之年。
60歲稱花甲或耳順之年。
70歲稱古稀之年。
80歲稱杖朝之年。
80至90歲稱合？之年，耄耄之年。
100歲樂期頤。
另外，還有稱童年為總角或垂髫，稱青少年為束髮，女子待嫁稱待年或待字，稱老年為皓首或白首，稱長壽老人為黃髮等等
古代年齡稱謂小集
襁褓：不滿週歲。
孩提：兩至三歲。
始齔、髫年：女孩七歲。
始齔、齠年：男孩八歲。說明：根據生理狀況，男孩八歲、女孩七歲換牙，脫去乳齒，長出恆牙，這時叫「齔」，「齠年」或「髫年」。
總角：幼年泛稱。
垂髻之年：指兒童。（古代小孩頭髮下垂，引申以指未成年的人。）
黃口：十歲以下。
幼學：十歲。（《禮記•曲禮上》：「人生十年曰幼，學。」因為古代文字無標點，人們就擷取「幼學」二字作為十歲代稱。）
金釵之年：女孩十二歲。
豆蔻年華：女子十三歲。
志學：十五歲。（《論語》：子曰：「吾十有五而志於學……」）
及笄：女子十五歲。（《禮記•內則》：「女子十有五年而笄。」）
碧玉年華、破瓜之年：女子十六歲。（舊時文人拆「瓜」字為二八紀年，謂十六歲，多用於女子。）
弱冠：二十歲。（《禮記•曲禮上》：「二十曰弱冠。」）
桃李年華：女子二十歲。
花信年華：女子二十四歲。
而立：三十歲。
不惑：四十歲。
天命：五十歲。（《論語》：子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。「）
知非之年：五十歲。（《淮南子•原道訓》：
「伯玉年五十，而有四十九年非。」說春秋衛國有個伯玉，不斷反省自己，到五十歲時知道了以前四十九年中的錯誤，後世因而用「知非」代稱五十歲。）
耳順、花甲之年：六十歲。（我國自古以來用天干地支互相錯綜相合紀年，可組成六十對干支，因而稱作「六十干支」或「六十花甲子」，所以六十歲又稱作「花甲之年」。）
古稀：七十歲。（杜甫《曲江二首》：「酒債尋常行處有，人生七十古來稀。」）
耄耋：八
十、九十歲。（《禮記•曲禮》：「八十九十曰耄。」人們根據這解釋，把耄耋兩字連用代稱
八、九十歲。）
期頤：百歲之人。（《禮記•曲禮》：
「百年曰期頤。」意思是人生以百年為期，所以稱百歲為「期頤之年。」元人陳浩解釋說：
「人壽以百年為期，故曰期；飲食起居動人無不待於養，故曰頤。」）
男女統稱：男稱鬚眉、女稱巾幗。
夫妻五方去世稱：喪偶。
老師稱：恩師、夫子。
學生稱：門生、受業。
16樓：匿名使用者
這個說的是應該而不是一定達到了。但現在很多人到30歲還是一片空白甚至處於巨嬰狀態，這個就不可能達到這個境界。至於你是否達到了這個境界，要看自己的歷練與情商是否達到，如果沒有達到可以繼續歷練，有的人60歲也達不到這個境界。
17樓：匿名使用者
時間上說是對的，因為活不到三十怎麼過四十生日。
但精神上說是不對的，小部分人成熟晚，可能朝不惑夕知天命。當然也有很大部分人一輩子都知道但是不懂什麼是而立什麼是不惑。
18樓：匿名使用者
古時候的人會用這些詞語的都是讀書人，奉承上司的話， 古往今來能到這種境界的沒有多少個，而現在也是用作為一種修飾別人年齡的高階詞彙而已
19樓：匿名使用者
當然，前事不忘後事之師啊。
更何況，合抱之木，生於毫末;九層之臺，起於累土;千里之行，始於足下。
20樓：載版本壓
紅樓夢 （清代長篇人情**） 編輯
21樓：呂屹
天是華夏民族的傳統宗教信仰，華夏的教，華夏教，三十而立有自己的事業了，四十不惑知道自己這一生要幹什麼了，五十知天命，知道自己這一生怎麼樣了，自己的天命，六十甲子，一個輪迴，先時預期最好壽命是六十歲，剩下就是多活的了，七十古來稀，三十而立四十不惑五十知天命，這說的是個大概，自己的一生的大致過程，實際上要達到這些，要多想想，有自己見解，有自己思考感悟，敢承擔，分析情況拿出措施或結論去做，注意學習，總結，這些和年齡有關，也和年齡無關，主要看自己思考程度，這些不是決定性的，有的年齡到了也不一定達到，因為他沒思考。
三十而立，四十不惑的全文是什麼？
22樓：金果
全文：子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
出自《論語·為政》篇包括24章。本篇主要內容涉及孔子「為政以德」的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則。
學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、溫故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。
譯文：孔子說：「我十五歲立志於學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲，而不越出規矩。」
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