1樓：匿名使用者
最求的是夢想，價值，意義。人生的最後什麼也沒留下，留下是我們這一生所創造的財富，價值。和對社會的貢獻。最重要的是我們的記憶
2樓：地裡長出棉花
其實問這個問題的出發點是不正確的！就像一隻手錶,它的價值是廠商決定的,你不問廠商你問你身邊的手錶作甚？
3樓：楓哲豪
我只講自己的觀點，
人一生追求的就是喜怒哀樂，而在喜怒哀樂其中能處變不驚；
你想留下什麼？
人的一生到底追求的是什麼？
4樓：匿名使用者
人的追求分很多層次不能輕言一生二字
從物質層面來說
牙牙學語的時候追求的是吃飽睡好
年少輕狂的時候追求的是存在感
成熟而立的時候追求的是名利場
中年不惑的時候追求的是安生穩定
年老龍鍾的時候追求的安心健康
人的一生都是在追逐和滿足或失望中度過，也許最讓你流連忘返的是追逐中逝去的年華青春。
從哲學層面來說
第一層需求是生存需求
第二層需求是繁衍需求
最高需求是求知慾需求
從社會關係角度說
第一層需求是自我防禦需求
第二層需求是博弈獲利需求
最高層需求是自我價值體現需求
淺見，供參考
5樓：海綠柏閉愉
各人追求東西都不一樣，但有一樣最重要那就是智慧。沒有智慧什麼也得不到不同的人有不同的追求，不能一蓋而論：
有人追求財富、有人追求權勢、有人追求功名，有人只為了生活得更好一些……我覺得人活一輩子開心最重要
你做的每一件事的目的都是為了開心。。。
人活這世界上是為了什麼？
我認為有5點:
1.生命的延續;
2.孝敬父母，為了他人;
3.品嚐人生的酸甜苦辣;
4.自我價值的體現;
5.享受人生。
在我們現實生活中，很大部分的人都是在追求金錢與名利。
我的人生是為了享受人生。追求精神上快樂。
每個人的追求都不同
我不相信這個世界有無慾無求的人存在
最終大家追求的都是物質與精神的需要
什麼是你喜歡的就值得你去追求
6樓：卻甘愈雁
金錢？功名？利祿？
都非也……人生一生大多時候都是在忙碌不必要的東西，譬如那些無謂的金錢之類的莫名的東西，結果到走的時候還不是兩袖清風？所以，如果你這個人一生活的要有目標的話，那我想你應該是一個理性的人，我個人認為：人活一輩子就是要活自己，至於追求的就是自己想幹什麼就幹什麼，追求的不就是為自己好活唄~人活一輩子嘛！
其實就是小瀋陽講的那樣：不要虧自己，再追求金錢，功名，利祿，還不是為了自己好？所以人活一輩子就是追求一個快樂的自我！
一切皆是為快樂奠基~相信自己追求的東西》
7樓：匿名使用者
人的一生都是受業報而來，談不上所謂追求的是什麼？得到的是什麼，都是壇花泡影，最終你能得到什麼拿走什麼？試想生生世世都一樣。
為什麼這樣呢？就一個字“苦”人的一生為苦而來為苦而去，來時痛哭來去時痛哭去，幾分歡笑幾分苦。想想就知道了，所以人的一生是心的作用，只要你做到心量放大在放大，那就是你的人生，如若不然：
[ 人的一生到底追求的是什麼？ ]就是這問題，我可以放下話，你這問題無人在能回答。明白了嗎，呵呵。。。
8樓：致閱歷史
並不是追求，我們每個人此時在此地都有不得不來的理由，您不妨一分鐘一分鐘的往前推演，哪一分鐘是獨立存在的呢？都有前因，也有後果。不妨這樣想，現在大多數人追求的都是什麼呢？
馬斯洛心理需求金字塔裡面提到了，安全、溫飽、精神需求、被人尊重和自我實現。這些在佛教來講都是苦的。
所謂苦不是說這些帶給人的並不是快樂，而是這些快樂最終都會變成苦，再好的妻子也有分別的一天，再美麗的容顏也終會消散，再健壯的身體也將歸於塵土。佛有個譬喻，說我們現世的這些快樂就像在刀口舔蜜一樣，那一點蜜不足以吃飽，卻很容易割傷舌頭。我們真正要做的是有一份深深的行願，願自己離苦得樂，願眾生離苦得樂。
唯一的辦法就是學佛。
難道只有追求才能讓人幸福？不追求其實也一樣可以給人帶來快樂。
南無觀世音菩薩
祝，六時吉祥
9樓：匿名使用者
大多人是金錢，一部分是真情，很少人是真理。
10樓：巴楚柴德惠
每個人的人生都會不同吧，重要的還是清楚知道自己想要的活法吧，走自己要走的路，做自己想做的事，努力做到讓自己多些快樂，少些遺憾，做人無愧於心就好吧，自然坦蕩。祝你幸福，加油加油。。。
11樓：匿名使用者
喚醒心中的巨人;別讓他淪落人間!!!
人一生追求的是什麼？？
12樓：韶關東華禪寺
【萬行開示】活出究竟的人生：你渴望愛和智慧，就讓自己變成有愛和智慧的人
01人生不能沒有方向
問：w師說我們的本性與佛性是無二無別的，因為一念無明我們才來到這個世界。為什麼我們會有一念無明呢？
萬行大和尚：我不是一念無明而來的，是乘願再來。你也不是一念無明而來，也是乘願再來。
但是，我們在座的有一部分是迷迷糊糊而來。
還有一部分呢，是前世的願望沒有實現。
比如說他想當一個醫學家，或者武術家，或者美術家等等，但是沒有實現，所以今生就帶著這個沒有實現的願望來了。
這也叫“乘願而來”。
回到這個世界後，在他選擇職業或事業的時候，思來想去，挑來挑去，最後選擇了一個他非常喜歡的，那就是他前世的願望。
比如萬行，從小什麼都不喜歡，為什麼一到廟裡就感覺眼前一亮，像天開了一樣，非常喜歡呢？
那個時候我既沒有信仰也不瞭解佛教，只是好奇，只是待在廟裡有種說不出的喜悅。
在廟裡生活了兩年，瞭解了佛教以後，才發現這就是我想要的東西。
於是決定一輩子就追求這個，從此以後再也沒有起過第二個念頭。
雖然現在也有其他愛好，但只是愛好，真正能夠終生追求的、為之奮鬥的，還是學佛修佛。
你們有的人十幾歲就確定了自己一生的奮鬥目標，有的二十幾歲、三十幾歲還不知道自己真正想要什麼，感覺前途茫茫，心始終在漂泊，定不下來。
所以一個人有理想有追求，很早就能確定自己的人生目標和方向，是一件很幸福的事。
人活著不能沒有方向。
對我們出家人而言就是不能沒有信仰。你的理想、追求、願望就是你的信仰，就是你奮鬥的目標和方向。
有了這個目標和方向，無論吃多少苦，受多少累，受多少委屈，你都不會動搖。
而且在你努力向目標邁進的時候，一路上的沿途風光都不會吸引你，你會視而不見，包括身心的感受都會被忽略，因為你只盯著前方的目標。
當你到達目的地的時候才發現：哎呦！我怎麼渾身血淋淋的都不知道！
所以設定明確的人生目標對我們的成長、對我們的人生非常重要。
02
學習究竟的觀點和方法
前天晚上我講了孔子的“三十而立，四十不惑”。孔子在很年輕時就已經很成熟了。
也許在座的有人認為：我而立、不惑的年齡比孔子還早！
實際上，隨著你人生閱歷的豐富，對人生認識的深入，你會逐漸推翻自己過去對人生的觀點，和過去確立的人生目標。
但是孔子三十歲確立的人生觀，四十歲了悟的真理，一生都沒有改變，因為他所思所悟的都是正確的。
比如很多成年人為人處事的觀點和方式方法，和自己二十歲、三十歲的時候都不一樣。
因為二三十歲時為人處事的觀點和方式方法還不成熟，不究竟。
隨著年齡的增長，閱歷的豐富，智慧的提升，才逐漸完善。
如果你二十歲就遇到了明師，他告訴了你如何為人處事，當你一路前行，會發現你一生為人處事的觀點和方式方法，都沒有跳出明師給你的指點。
因為明師給你的是究竟的觀點和方法。
就像現在有些修行人想用現代的語言和表達方式改寫佛經，但是無論他怎麼獨出心裁，另闢蹊徑，都跳不出祖師大德既定的語言框框和表達方式。
因為祖師大德對真理的了悟已經達到了究竟。
比如玄奘法師在印度求學時，他創立的《唯識二十論》懸掛在大會場上三個月，沒有一個人能改動一個字。
有些不服氣的大師想：我非把你的文章改一改不可。
結果怎麼改都沒有原文的意境好，沒有原文的意思究竟。
改一個字反而把句子的意思扭曲了，或者把文章的意趣、境界降低了。
所以我一直持一種觀點：一個人無論從事哪個行業，
他的啟蒙老師決定了他在這個領域裡終生所能達到的高度，乃至他終生的格局。
有的人說：“過去我的啟蒙老師沒有開悟，教了我十年佛學。現在我碰到了一個明師教我正知正見，幫我糾正過去不正確的知見，重塑我的佛學思想和格局。”
這幾乎是不可能的，尤其是凡夫俗子，都是受先入為主的觀念影響和左右。
所以過去的祖師寧願教一個什麼都不懂的人，也不願教一個滿腹經論的學佛人。
你來到我面前，可以一竅不通。我可以花三個月的時間，把最究竟的佛法傳授給你，甚至把整個佛法的輪廓和大意講述給你。
但是如果你已經形成了自己的佛學思想和觀點，對經典已經有了自己的理解，想要徹底改變，幾乎是不可能的。
但是有一種人可以改變。
只有無所住的人才可以根據需要而成長。
無所住的人就像一塊海綿一樣，來什麼吸收什麼。
什麼是無所住的人呢？勉強可以把他理解為沒有自己成見的人。但是這個解釋也不夠究竟。
因為無所住是一種超越語言的心靈境界，用語言來解釋難免會有偏差。
有的人以為無所住是沒有原則，沒有立場。
不是這樣。
比如佛教用“我執”來表示一個人的心靈狀態：一個人有我執，一個人沒有我執。
一個沒有我執的人就是一個無所住的人。
我們說這個有我執的人很固執，成見很深，主觀意識很強，聽不進別人的建議，很難進步。
當然，這樣的人也有他的優點，就是做任何事情都很有主張，不會人云亦云，跟著別人跑。
03
心量有多大，事業有多大
所以我曾經說過一句話：只有你變成一個有智慧的人，你才認識智慧。
同樣，只有你變得有愛心，你才會發現眼前的每一個眾生都很有愛心。
可是我們現在都是無明眾生，誰有智慧，誰沒智慧，我們無從辨別。
所以你渴望愛，渴望智慧，就先讓自己變成一個有愛心的人，有智慧的人，那麼你處處碰到的都是有愛心的人、有智慧的人。
他說：不管別人是不是我的伴侶，我先做好別人的伴侶。
他的這個境界非常高，不管你是不是我的伴侶，是不是我的知音，我都把你當成我的伴侶、我的知音，只有這樣你才可能成為我的伴侶、我的知音。
可是一般人往往是要求對方先對自己忠心，先把自己當成知音，然後自己才對對方忠心，才把對方當做知音。
如果換一種方式，我先把自己變成對你最忠心的人，結果你不就是對我最忠心的人嗎？
這是一種技巧和方法。
所以，有時候我們無法用十分的力量說服對方時，不如拿兩分的力量說服自己，讓自己改變。
實際上當自己改變了，對方也就改變了。
就像有一個故事：
有一個人很小氣，一生只拿不給。
有一天他不下心掉進了河裡，拼命地喊“救命”。
一個鄰居看到了趕緊去拉他，對他說：“把你的手給我。”
這個人聽了不肯伸出他的手。
這個鄰居瞭解他，馬上改口說：“我把手給你，請抓住我的手。”
於是這個溺水的人伸出手來拉住鄰居的手，被救上了岸。
就像我經常對東華寺的小和尚說：不要和別人辯論，不要想盡一切辦法把別人辯輸辯倒。
果真你把別人辯輸辯倒了，最終是你輸了你倒了。
當別人要和你辯論的時候，要麼你不開口，只笑一笑；要麼你認可他的觀點就行了，把尊嚴面子給他。
你想想，如果你想盡一切辦法把對方辯輸了，他心裡是什麼感受？他對你還會好嗎？還會認可你嗎？
只有你認可了他，他才會認可你。
因為人都有逆反心理，都需要得到他人的認同。
所以，人的心量有多大，福報就有多大，就能做多大的事業。
現在的學佛人都想成佛，可是沒有佛的心量，怎麼成佛呢？
你首先要有這個量，要無我，才可能生起悲心、智慧，才可能奉獻自我。
為什麼有些人總想把別人辯輸，證明自己是對的呢？
這是一種什麼心理呢？是自卑。
這個道理很簡單。
如果你是一個百萬富翁、千萬富翁、億萬富翁，你還怕人家說你窮嗎？你還會到處跟人說“你不要認為我窮，我很有錢”嗎？
如果別人說你窮，你只會覺得他沒智慧，發現不了你的富有，甚至偷著樂。
實際上富人總想別人說他窮，窮人總想別人說他富。是不是這樣？
問：佛教的理論說修學佛法要清除我執，可是您想成佛不也是一種我執嗎？
萬行大和尚：說得對，想成佛也是一種我執，而且不僅是一種我執，還是一種大貪！
世間上的財色名利都栓不住我，不能讓我留戀，可是成佛卻讓我著迷。
所以七年閉關吃了多少苦，十年蓋寺廟受了多少委屈，我從來都沒有退縮過，只是為了成佛！
成佛的執著是一種究竟的執著，它讓人解脫，讓人的靈性得到昇華，獲得究竟永恆的快樂。
世間人執著追求的都是財色名利，這些都是無常生滅的東西，都是不究竟的，即便得到了也是暫時的、短暫的；而且追求這些只會讓人的靈性沉淪、墮落，得不到昇華。
——摘自《萬行大和尚開示：活出究竟的人生：你渴望愛和智慧，就讓自己變成有愛和智慧的人》
萬行大和尚簡介：
東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命在踐行佛法、體證生命本源的智者。
15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、4年佛學專業、7年閉關、19年建寺安僧、1萬多場開示演講、千萬言著述、13部著作出版多國語言……
2023年創立東華家風：信教先愛國，學佛先做人，修道先發心；2023年倡行每月1次升國旗；2023年創立中國首座佛教愛國館；2023年至今，東華禪寺18年間向社會捐款捐物數千萬元，並多次榮獲省市“模範和諧寺觀教堂”稱譽。
從童真入道、閉關證悟，到建寺安僧、講經說法，歷經三十餘年，總結出一條能讓人類證悟本源的解脫之道——《東華禪》
本著普度眾生的使命，萬行大和尚將《東華禪》修行法門無私奉獻，殷切期望天下眾生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。
人這一生追求的是什麼，人一生追求的是什麼？？
這段答案只是單純你的題目 人這一生追求的東西，或者是人，總結出來就是滿足二字，為了生活，為了能填飽自己的肚子而活著 這段答案是你與他的事情 如果是愛情，如果是深愛，就可以一起走過風風雨雨，有句話這樣說，寧可放棄一切也不能與自己所愛的人擦肩而過，或許你們倆個在一起的時間正是激勵你成功的條件，人有時候需...
人的一生追求的是什麼？金錢愛情親情名利還是
金錢固然重要，可是也不能缺少愛情，愛情久了就變成了親情。名利都是虛無的，我還是覺得親情最重要，全世界的人都背叛你了，只有你的親人不會。窮的時候，你會去追求錢和權利 等你什麼都有的 時候 就想去追求健康，幸福了 到最後什麼都帶不走 每個人的追求是不一樣的,有人追求的是的金錢,有人追求的是愛情.重要的是...
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一生就是昨天，今天，明天。回憶昨天，著眼今天，展望明天。就是這樣。只有你在不愁吃不愁穿的時候才會去想這些問題。人生的意義不是去思考就能得出答案的。因為它總是在變。也許變化才是人生的狀態，而人生的意義在於體會這種狀態，從而看清人性，改變人性的弱點。古人說過 性本惡 就要向善的方向轉變。在生命終結的時候...