1樓：匿名使用者
祖先和佛臺要分開，最簡單的拿個桌子，擦擦乾淨，把幾張要供的人的**放上去，沒有**就寫個名字，把幾個名字寫在一起沒關係，最好一個人寫一張名字。因為每年要供的，索性弄個能擱在桌子上站得住的小鏡框，一個名字一個人。還有，每人前面放一杯水，前面放水果，放香爐（一個香爐可以嗎？
十幾個人那麼多，我不可能放十幾個香爐的）但是你要十幾支香啊（一個人一支香？ok，行）然後燒小房子，每個人都不一樣的，一個人至少念一張，燒下去，磕磕頭，許許願，就好啦。等香燒完了再收，香不燒完不能收的啊（噢，要香燒完，把水收了，把名字收起來，對吧？）對。
宗教與民俗的關係是什麼
宗教信仰與民俗的關係
2樓：匿名使用者
宗教信仰與民俗本來沒啥關係...因為宗教信仰只有一個目的:修煉上天堂...
but 為了普度眾生~為了讓大家有個認識的機會~剛開始 並不要求 信徒一定要有多高的標準~所以宗教信仰與民俗 就常結合在一起...
3樓：匿名使用者
民俗與傳統的關係
4樓：丨誰是英雄丨
各民族在其歷史發展過程中創造和發展起來的具有本民族特點的文化。包括物質文化和精神文化。飲食、衣著、住宅、生產工具屬於物質文化的內容；語言、文字、文學、科學、藝術、哲學、宗教、風俗、節日和傳統等屬於精神文化的內容。
民族文化反映該民族歷史發展的水平。語言是民族文化的重要組成部分，同時也是民族文化的表現形式。如歷史、文學（包括口頭文學）、曆法、醫藥、科學技術等，都是用一定的語言表現出來的。
宗教在不同的社會歷史時期對精神文化的其他方面起著不同的作用。在早期的階級社會中，宗教對文化的影響很大，波及人們社會生活的許多方面。隨著社會的發展，宗教在民族文化中的影響逐漸減弱。
民族文化作為意識形態是一定社會政治、經濟的反映，在階級社會裡，每一種民族文化中都有剝削階級的與被剝削階級的兩種文化，反映著兩個對立階級的利益、思想和世界觀。在社會主義社裡，民族文化是具有社會主義內容和民族形式的新文化。
民俗，即民間風俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源於人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。
民俗是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化——勞動時有生產勞動的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，傳統節日中有傳統節日的民俗，社會組織有組社會組織民俗，人生成長的各個階段也需要民俗進行規範——結婚人們需要有結婚典禮或儀式來求得社會認同，在人的精神意識領域也有民俗——許多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不許掃地，如果進行打掃就會破壞來年的財運……
民俗現象雖然千差萬別、種類繁多，但是它也並非無所不包。民俗，正如它的名字，它深植於集體，在時間上，人們一代代傳承它，在空間上，它由一個地域向另一個地域擴布——壓歲錢的風俗年年如此，而且各地盛行就是例證。當然，民俗也不是鐵板一塊，它在傳承的過程中也會出現各種不同的版本，不然為什麼過年時北方吃餃子南方卻吃年糕呢？
民俗學家們把這種現象稱之為「民俗的變異」。雖然民俗常常因為時過境遷而不斷改變，卻自有分明的型別或模式，您知道嗎？南方的吊角樓與北方四合院就是兩種不同型別民居建築。
民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。我們置身其間卻不為其所累，甘願接受這種模式性規範的保護！
民俗涉及的內容很多，直至今日它所研究的領域仍在不斷的拓展，就今日民俗學界公認的範疇而言，民俗包含以下幾大部分：
1 生產勞動民俗2 日常生活民俗3 社會組織民俗4 歲時節日民俗5 人生儀禮6 遊藝民俗7 民間觀念8 民間文學
簡論宗教信仰與民俗的關係
宗教與民俗的區別 10
5樓：匿名使用者
宗教與民族是兩個不同的概念，分屬兩個不同的範疇，宗教屬於上層建築。是一種社會意識形態。它們既有聯絡又有區別，宗教與民族的聯絡就是宗教的民族性，每一種宗教的產生，總是同某些民族的社會歷史條件聯絡在一起的。
民族風俗是一個民族在物質生活，精神文化和家庭婚姻等社會生活各方面的傳統，是各族人民在長期歷史發展過程中形成的風尚習俗，是反映了民族的特點和形式，反映了一個民族共同的心理感情，是構成民族「表現在共同文化上的共同的心理素質」這一特徵的重要組成部分，風俗具有傳承性，社會性，自發性等特點，是民眾自發重複的行為，由某些指令所規定的行為在演變為民眾的自覺行為前，雖已廣泛流行社會，也不能列入風俗習慣之範圍，宗教作為一種意識形態，雖然對於信仰它的民族的社會生活各方面有著深廣的影響，與這些民族的風俗習慣有著密切的聯絡，但其與民族風俗習慣還是有很大區別的。
6樓：從鄉村走出來的
寫**呀，我不行。
宗教是一種精神信仰；民俗多指生活習俗。
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從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
7樓：匿名使用者
從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
民俗宗教以什麼為核心
8樓：你本來是佛
儒道為基礎，好比是小學，中學。佛教為大學，是教化核心。
宗教與風俗習慣或是迷信有什麼關係？有關係嗎？
9樓：冬天的傻瓜
說到底，很多風俗習慣是建立在宗教基礎上的社會生活中的一些習慣。當然也有很多的風俗習慣是因為其他的一些因素而產生的，比如中國端午吃粽子，那就是為了紀念屈原。但是也有很多是基於宗教的，尤其是小地域範圍內的一些風俗習慣，很多是因為宗教。
中國國內並沒有同意的宗教，但是民間自身的宗教信仰是很多的。我不是很喜歡用迷信這個詞，除了在邪教上面。一般百信的信仰如果是小範圍的地區的很容易被認為是迷信，但是我覺得那應當也是宗教。
這和最近六十年來的宣傳也有關。許多風俗後面的最初力量是宗教，但是現在的人很多並不知道，這是因為在最近的六十來年對傳統文化中的很多一部分歸結到迷信而加以禁止，比如大家都知道春節要回家，但是為什麼是春節回家團聚呢，沒幾個人知道，其實最初春節的時候是要祭祖的，所以家族中所有的人都要回去。所以現在除了一些較為廣為人知的節日比如清明，沒有人知道那些風俗背後宗教或者是原始的生活信仰的意義，也導致了現在在國內風俗生活越來越少，越來越被人們疏遠，因為現在很多所謂的風俗不過是慣性，沒有背後宗教或者其他的支撐，是很纖薄，很容易被遺忘的
10樓：匿名使用者
我個人認為，宗教一般是拿來控制人的思想的一種工具。用它來約束和控制思想，而風俗，是流傳下來的地方特性，比如禮節呀，待客之道呀等等。迷信又不一樣了。
迷信是中國解放後產生的名詞，它是指一些沒有科學依據的用來欺騙財務的一種方式。。其實我自己也感覺社會上很多東西是很矛盾的，也是人類不斷完善社會的一個動力吧。。。
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