1樓：匿名使用者
位於陝西省渭南市潼關縣北。
居秦、晉、豫三省交界處。東接河南省靈寶市，西連本省華陰市，南依秦嶺與洛南縣為鄰，北瀕黃河、渭河同本省大荔縣及山西省芮城縣隔水相望。地理位置優越，交通通訊便捷。
居西安、太原、洛陽三大城市經濟輻射圈的中心。
唐朝潼關和清朝潼關是一個地方嗎?
2樓：
是一個地方，但是行政隸屬關係不一樣，具體的行政稱呼也不一樣。有潼津縣、仙掌縣、潼關衛、潼關縣和潼關廳。
唐朝時期：唐垂拱元年（685），華陰縣改稱仙掌縣，天授二年（691）分仙掌縣東部（潼關）設潼津縣，隸虢卅。聖歷二年（699）三月，改屬太州（治所在今華縣）。
長安二年（702）撤潼津縣，併入仙掌縣。神龍二年（706）複名華陰縣，本縣屬之。後經五代、宋、金、元約670餘年，均屬華陰縣。
宋元時期和唐朝一樣，沒有變化
明朝：明洪武七年（1374）設潼關守禦千戶所，屬陝西都司。九年（1376），設潼關衛，屬河南都司（明顧祖禹著《讀史方輿紀要》說洪武三年設潼關衛）。
永樂六年（1408），屬中軍都督府。
清朝：清雍正二年（1724）撤潼關衛，五年（1727），設潼關縣。乾隆十三年（1748） 改設潼關廳，屬陝西潼商道同州府。
3樓：五月之夢
清朝的潼關範圍遠廣於唐朝
潼關以水得名。《水經注》載：「河在關內南流潼激關山，因謂之潼關。
」潼浪洶洶，故取潼關關名，又稱衝關。這裡南有秦嶺屏障，北有黃河天塹，東有年頭原踞高臨下，中有禁溝、原望溝、滿洛川等橫斷東西的天然防線，勢成「關門扼九州，飛鳥不能逾」。
漢潼關城位於今潼關縣城北村南。到隋大業七年（611年），移關城於南北連城間的坑獸檻谷，即禁溝口。唐朝天授二年（691年），又遷隋潼關城於黃、渭河南岸。
宋明兩朝都有擴建，至清朝，再次增修擴建，北臨黃河，南跨鳳凰、麒麟二山，東斷東西大路臨黃河南延上麒麟山；西斷東西大道靠河南沿上象山。
明朝皇帝的排列順序？
4樓：匿名使用者
朱元璋,字國瑞 太祖 高皇帝 洪武（2023年——2023年）朱允炆 惠宗 讓皇帝 建文（2023年——2023年）朱棣 成祖 文皇帝 永樂（2023年——2023年）朱高熾 仁宗 昭皇帝 洪熙（2023年——2023年）朱瞻基 宣宗 章皇帝 宣德（2023年——2023年）朱祁鎮 英宗 睿皇帝 正統（2023年——2023年）朱祁鈺 代宗 景皇帝 景泰（2023年——2023年）朱見深 憲宗 純皇帝 成化（2023年——2023年）朱祐樘 孝宗 敬皇帝 弘治（2023年——2023年）朱厚照 武宗 毅皇帝 正德（2023年——2023年）朱厚熜 世宗 肅皇帝 嘉靖（2023年——2023年）朱載垕 穆宗 莊皇帝 隆慶（2023年——2023年）朱翊鈞 神宗 顯皇帝 萬曆（2023年——2023年）朱常洛 光宗 貞皇帝 泰昌（2023年）實際在位一個月朱由校 熹宗 悊皇帝 天啟（2023年——2023年）朱由檢 毅宗（原為思宗） 烈皇帝 崇禎（2023年——2023年）
明朝皇帝朱元璋祖籍是那裡人
5樓：匿名使用者
中國有三個布衣皇帝：劉邦，江蘇沛縣人；劉備，河北涿縣人；朱元璋，安徽鳳陽人。「鳳陽花鼓」是當地的民間小調，其中有兩句「自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒」
6樓：匿名使用者
朱元璋祖籍江蘇沛縣,後遷居句容縣通德鄉朱家巷,世代務農
7樓：匿名使用者
朱元璋，即明太祖。明朝開國皇帝(1368～2023年在位)，元末農民起義軍首領。著名軍事家、政治家。字國瑞。
祖籍濠州鍾離(今安徽鳳陽東北)。 元天曆元年九月十八(2023年10月21日)，生於貧苦農民家庭。至正四年(1344)，逢大飢疫，父兄相繼去世，遂入皇覺寺為僧。
後遊食廬州(今合肥)、光州(今河南潢川)、汝州、潁州(今安徽阜陽)等地，歷三年復返寺。
明朝的洪都是現在什麼地方
8樓：大大大大倩倩
南昌。南昌是一座悠久的歷史文化名城。五代十國時期，南昌的經濟與戰略地位愈加凸顯，南唐中主李璟於交泰元年（959年）升洪州為南昌府，並於961年（宋建隆二年）將都城從江寧遷往南昌，號「南都」。
975年（宋開寶八年）複名洪州，2023年（天禧四年）屬江南西路。2023年（天聖八年），江南西路的治所設在南昌。2023年（隆興元年），宋孝宗繼位前曾封建王於此地，故升隆興府。
北宋年間，洪州已成為全國五大造船基地之一；城區面積達14～16平方千米，設16個城門，是歷史上南昌古城最大時期。
2023年（元至元十四年）置隆興路，2023年（元至元二十一年）更名龍興路，2023年（至正二十二年）改為洪都府，次年更名南昌府。元稱隆興路，後又改為龍興路。是含今天江西、廣東在內的江西行省治所，為全國最重要的十路之一。
9樓：從此再也不年少
江西南昌 當年陳友諒率領60萬軍隊攻擊朱元璋，朱文正負責鎮守洪都。陳友諒硬是沒打下來。
10樓：不負如來不負卿
江西南昌，但比現在的南昌範圍大一點，包括現在九江一部分。
11樓：匿名使用者
江西南昌 豫章故郡，洪都新府,星分翼軫(zhěn)，地接衡廬。
12樓：
南昌，朱文正在那裡在沒有任何人力物力支援的情況下用幾萬人守住了張士誠60萬人的進攻
13樓：那時花開__為
洪都，古代南昌的別稱，同時也是元明時期正式的區劃名稱。唐才子王勃《滕王閣序》中曾寫道「豫章故郡，洪都新府」，毛、澤、東2023年夏巡視南昌時亦作詩《洪都》
14樓：匿名使用者
南昌，寧王造反的地方。
明代法律中有關於自願販賣兒童的嗎
15樓：
犯拐賣婦女兒童罪的，處五年以上十年以下有期徒刑，並處罰金；有下列情形之一的，處十年以上有期徒刑或者無期徒刑，並處罰金或者沒收財產：情節特別嚴重的，處死刑，並處沒收財產。
五穀、六畜指什麼
16樓：晴好樂園
五穀:稻、黍(今謂
黃米)、稷(今謂高梁)、麥、豆。
六畜:豬、牛、羊、馬、雞、狗。
五穀」這一名詞的最早記錄,見於《論語》.五穀的意思是指五種谷.比《論語》更古的書如《詩經》、《書經》等裡面,只有「百穀」,沒有說「五穀」的.
傳說神農時代,炎帝就教人種植五穀,以充腹飢,炎帝把穀粒分為五種,分別起名為稻、黍、稷、麥、豆。
六畜最早出自《周禮·天官·庖人》：「庖人掌共六畜、六獸、六禽，辨其名物。
17樓：莫念v勿忘
古代所指的五種穀物。「五穀」，古代有多種不同說法，最主要的有兩種：一種指稻、黍、稷、麥、菽；另一種指麻、黍、稷、麥、菽。
兩者的區別是：前者有稻無麻，後者有麻無稻。古代經濟文化中心在黃河流域，稻的主要產地在南方，而北方種稻有限，所以「五穀」中最初無稻。
六畜指六種家畜：馬、牛、羊、豬、狗、雞。
六畜，泛指家畜。《周禮·天官·庖人》：「庖人掌共六畜、六獸、六禽，辨其名物。
「《左傳·昭公二十五年》：「為六畜、五牲、三犧，以奉五味。」杜預注曰：
「為六畜：馬、牛、羊、雞、犬、豕。」
南宋王應麟編寫的《三字經》中也有：「馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。」 《百家姓》《千字文》同為舊時童蒙必讀識字課本，因此「六畜」一詞可謂婦孺皆知。
18樓：夕5葉
六畜：馬、牛、羊、雞、犬、豕。
五穀古代有多種不同說法，最主要的有兩種：
一種指稻、黍、稷、麥、菽；
一種指麻、黍、稷、麥、菽。
兩者的區別是：前者有稻無麻，後者有麻無稻。古代經濟文化中心在黃河流域，稻的主要產地在南方，而北方種稻有限，所以「五穀」中最初無稻。
擴充套件資料
五穀出處：
1、《周禮·天官·疾醫》：「以五味、五穀、五藥養其病。」 鄭玄 注：「五穀，麻、黍、稷、麥、豆也。」
2、《孟子·滕文公上》：「樹藝五穀，五穀熟而民人育。」 趙歧 注：「五穀謂稻、黍、稷、麥、菽也。」
3、《楚辭·大招》：「五穀六仞。」 王逸 注：「五穀，稻、稷、麥、豆、麻也。」
4、《素問·藏氣法時論》：「五穀為養。」 王冰 注：「謂粳米、小豆、麥、大豆、黃黍也。」
5、《管子·輕重己》：「宜獲而不獲，風雨將作，五穀以削，士兵零落。不獲之害也。
」馬非百新詮：「零落，殞也。言風雨大起，五穀因而削減。
士，戰士。民，普通人民。謂戰士與人民皆將飢餓以死也。」
19樓：熱心網友
五穀古代
所指的五種穀物。「五穀」，古代有多種不同說法，最主要的有兩種：一種指稻、黍、稷、麥、菽；另一種指麻、黍、稷、麥、菽。
兩者的區別是：前者有稻無麻，後者有麻無稻。古代經濟文化中心在黃河流域，稻的主要產地在南方，而北方種稻有限，所以「五穀」中最初無稻。
六畜六畜指六種家畜：馬、牛、羊、豬、狗、雞。
六畜，泛指家畜。《周禮·天官·庖人》：「庖人掌共六畜、六獸、六禽，辨其名物。
「《左傳·昭公二十五年》：「為六畜、五牲、三犧，以奉五味。」杜預注曰：
「為六畜：馬、牛、羊、雞、犬、豕。」
南宋王應麟編寫的《三字經》中也有：「馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。」 《百家姓》《千字文》同為舊時童蒙必讀識字課本，因此「六畜」一詞可謂婦孺皆知。
擴充套件資料：
夏、商、週三代六畜逐漸齊備，表明定居農業文化與西來遊牧文化的混合。馬是遊牧文化的標誌，從青銅時代開始成為顯貴的家畜；豬是東亞新石器時代最重要的家畜，是農業文化的象徵。
六畜概念始見於春秋戰國時代文獻，豬和馬的相對重要性意味著農業文化和遊牧文化的消長。六畜在傳統中有豐富的文化內含。「五穀豐登、六畜興旺」是人們最美好的願望之一。
20樓：看你眼眸有點愛
1、「五穀」泛指各種主食食糧，一般統稱為糧食作物，或者稱為「五穀雜糧」，包括穀類(如水稻、小麥、玉米等)，豆類(如大豆、蠶豆、豌豆、紅豆等)，薯類(如紅薯、馬鈴薯)以及其他雜糧。
2、六畜在《現代漢語詞典》中為：豬、牛、羊、馬、雞、狗。我們的祖先早在遠古時期，根據自身生活的需要和對動物世界的認識程度，先後選擇了馬、牛、羊、雞、狗和豬進行飼養馴化，經過漫長的歲月，逐漸成為家畜。
六畜在傳統的農耕社會裡各司其職，各有所長，牛耕田、馬負重、羊祭祀、雞報曉、犬守夜、豬宴賓。六畜融入人類的農業生產和農家生活中，並深刻影響著人類農業文明的發展。而在今天，隨著現代農業的發展，六畜基本卸下當初的生產生活職能，但在動物中，六畜依然與人類保持著親密關係，並繼續在人與自然的互動中發揮著作用。
21樓：熙苒
五穀:稻、黍(今謂黃米)、稷(今謂高梁)、麥、豆。
六畜:豬、牛、羊、馬、雞、狗
六畜"，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為了經濟或其它目的而馴養的。在中國人的傳統觀念中"六畜興旺"代表著家族人丁興旺、吉祥美好。春節時人們一般都會提"六畜興旺"
六畜我們的祖先早在遠古時期，根據自身生活的需要和對動物世界的認識程度，先後選擇了馬、牛、羊、雞、狗和豬進行飼養馴化，經過漫長的歲月，逐漸成為家畜，在《三字經·訓詁》中，對「此六畜，人所飼」有精闢的評述，「牛能耕田，馬能負重致遠，羊能供備祭器」，「雞能司晨報曉，犬能守夜防患，豬能宴饗速賓」，還有「雞羊豬，畜之孽生以備食者也」。六畜各有所長，在悠遠的農業社會裡，為人們的生活提供了基本保障。
動物的種類成千上萬，惟有六畜和人的關係最為密切，它們的品種優化，有的一專多能，這都是人類的傑作；人類的社會進步，又離不開六畜的無私奉獻，相輔相成，都在爭取達到更新，更高的境界。
五穀平常俗稱的「五穀」所指的五種穀物。「五穀」，古代有多種不同說法，最主要的有兩種：一種指稻、黍、稷、麥、菽；另一種指麻、黍、稷、麥、菽。
兩者的區別是：前者有稻無麻，後者有麻無稻。古代經濟文化中心在黃河流域，稻的主要產地在南方，而北方種稻有限，所以「五穀」中最初無稻。
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