1樓：淞澗錦鯉
蹴爾而與之,乞人不屑也。——《孟子·告子上》
躉這個字的出處在哪？在哪篇古文或文言文**現過？小學還是初中學過？
2樓：軍雨星
沒有出現在教科書。讀dun第三聲。意思是成批，整部，的意思
廉者不受嗟來之食在那篇古文
3樓：舊城南憶往
出處：出自南宋范曄的《後漢書·樂羊子妻傳》。
原文：河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。
妻曰：「妾聞志士不飲『 盜泉 』之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利以汙其行乎！」羊子大慚，乃捐金於野，而遠尋師學。
白話譯文：
河南樂羊子的妻子，已經不知道原來是誰家的女兒。曾經樂羊在路上行走時，撿到一塊別人丟失的金子，拿回家把金子給了妻子。
妻子說：「我聽說有志氣的人不喝『盜泉』的水，廉潔方正的人不接受『嗟來之食』，何況是撿拾別人丟的東西，謀求私利來玷汙自己的品德！」羊子聽後十分慚愧，就把金子丟棄到野外，然後遠出拜師求學去了。
《樂羊子妻》（yuè yáng zǐ qī），是一篇人物傳記。它通過兩個小故事，讚揚了樂羊子妻子的高尚品德和過人才識。樂羊子妻，是西漢樑國榖丘（今河南虞城縣谷熟鎮）人。
樂羊子妻的兩段話，不管是過去，現在，還是將來；並且對不同民族，不同政見，不同文化，不同宗教的人來說都有著深遠的意義。她告誡人們：做人就必須具備高尚的品德，做事就必須有不可半途而廢的精神。
4樓：匿名使用者
孟子的魚我所欲也
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。
死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也！
由是則生而有不用也；由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：
是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
5樓：匿名使用者
孟子.告子上，《魚我所欲也》。作者可能是孟子。但是不確定。
類 在哪幾篇文言文**現過
6樓：匿名使用者
①《名bai>種類；類別。《齊du桓晉文之事》：「王之不zhi王，是折枝之～也dao。版」
②《動》類推；推論。《公權輸》：「義不殺少而殺眾，不可謂知～。」
③《動》類似；像。《與吳質書》：「志意何時復～昔日。」《項脊軒志》：「何竟日默默在此，大～女郎也?」
④《名》事例；事物。《屈原列傳》：「舉～邇而見義遠。」
⑤《副》大抵；大致。《訓儉示康》：「走卒～士服，農夫躡絲履。」
⑥《名》典範；榜樣。《懷沙》：「明告君子，吾將以為～兮。」
在哪篇文言文**現過自知之明
7樓：
《老子》第三十三章：「知人者智也，自知者明也。」
【解釋】：自知：自己瞭解自己；明：看清事物的能力。指了解自己的情況，對自己有正確的估計。
【示例】：一個嚴於解剖自己的人，往往是有～的。
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