1樓：匿名使用者
既已緣起，何以緣滅？
希望你滿意……我不是大師，我是按照個人感覺來填寫的。有感於，緣起緣滅……
2樓：千里開詩詞
還是填緣，緣起自然就有緣滅。緣起緣滅是個輪迴。整句意思就是在說既然有了緣，相聚了，為何緣又沒了，滅了。
何以緣起何以緣滅什麼意思
3樓：匿名使用者
為什麼有緣遇見你，為什麼無緣在一起
4樓：匿名使用者
緣分因何而起因何而滅
緣自性空，空無自性是什麼意思
5樓：冷暖知心安
偈曰：「因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦名中道義。」 世間一切事物、一切萬法，一切所見、一切所行，都是因緣和合所生起的，這即是「緣起」。
法無定法。無有定法，如來所說，緣起，就叫做因緣所生法，緣起法就是種種條件而生，人生、宇宙，無一法不是緣起法，萬法都是緣起。其性本空，緣起如幻。
其性本空，就叫做緣起性空。花非花，樹不是真正的樹，山也沒有真正的山，把山、石頭、沙移開來，山不存在。
人非人，用x光一照，每一個人都是一堆骨頭，如果把時空調換，一百年後，諸位都會變成骨頭，現在排在你的位子，你們現在所坐的位子都不要動，一百年後，把一每個人剩下的骨頭，放在你們這個位子上，你認識他是誰嗎？
你不認識！一朵花、一棵樹、一座山、一個人，所有無量的眾生相，一微塵乃至法界，統統是空無自性，都是緣起的東西，緣起如幻，如幻就如同閃電。
緣到了，自然就產生了，世間一切產生的原因就是「緣」。 因緣和合所生，即是說這一切都是不穩定的，隨時處於無常變化當中，所以這一切本性、本質是空的，這即是「性空」。
又有「佛法四見地」，即四法印曰：「諸行無常，諸法無我，諸受是苦，涅槃寂滅。」
諸行無常：講「緣起性空」； 諸法無我：講「一切和合無自性」； 諸受是苦：
講「無明而執著產生情緒都是苦」。 涅槃寂滅：講「除非有超越的心靈才能消滅痛苦」。
注意：「性空」並不是「什麼都沒有」的意思，是「本質是空」的意思。「什麼都沒有」，這是斷滅空。
6樓：匿名使用者
緣自性空、空無自性是諸法無我的意思。一切事物、一切萬法，都依因緣而生滅，不由自主，即是說「空無自性」。
緣起就是空無自性，空無自性就是不實在的。換句話說：我們活在一個不實在的世間、會變化的世間、緣起的世間，只是我們那一份執著不肯放下而已，其他沒有什麼。
我們因為沒有意義，把執著變成有意義，而所有的執著，其實是沒有意義。
人生其實不必找答案，人生本來就沒有答案，愛情有答案嗎？結婚有答案嗎？你會嫁給你的老公，為什麼？
沒有答案啊，緣起啊！是不是？有答案嗎？
緣分嘛，答案就是因緣。因緣是空啊！世間人很多一直在找答案，你找不到答案的。
緣起性空是佛教用語。所謂「緣起」，就是說：世間上沒有獨存性的東西，也沒有常住不變的東西，一切都是因緣和合所生起。
所謂「性空」，就是說：因緣和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，則不能有，這就是「真空生妙有」的意義。
1、緣起性空之性空是無自性的意思。性空就是自性空。自性空所以無自性。因此緣起性空就是說緣起法無自性。無自性故空。無自性就是無我性的意思。
所以緣起性空是俗諦。也就是諸法無我。諸法就是緣起法。
因此緣起性空就是三法印中的諸法無我印。一切法皆空就是說一切緣起法皆無自性。所以一切皆空也是緣起性空。也是諸法無我。
2、一切事物、一切萬法，都依因緣而生滅，不由自主，即是說「空無自性」。是古文倒裝語句，實際是「無自性空」。
無自性空是說明事物性質的，世間事物有兩類，一類是「自性」類事物，也就是帶有屬性性質的物理世界。例如天地，人，金木水火土等，其本身有自然屬性。叫「自性」。
另一類是人的認識類觀念，例如觀點，名字，時間、概念，認識，邏輯等等，是由人的認識推匯出來的，派生出來的，叫「無自性」。凡是由認識推倒出來的，因為有因果邏輯關係的，因此也被稱為「緣起」類事物，這一類的，本質上講是「空」的。
為什麼緣起類或無自性類是「空」，就是因為是人的觀念產生物，按照佛教顛覆性，批評性想法，凡是人觀念的產物，一般都是錯誤觀念，是人的錯誤認識，所以「無自性」空。
緣起性空，真空秒有，是什麼意思
「緣起性空」中「性空」怎樣理解？
7樓：
性，即自性，自性本來處於空明之中，自性自如，一塵不染，無智無礙，其實也就是原始態，萬事萬物由這個狀態開始演化，一切的因緣也同樣起於此，所以叫「緣起性空」。
8樓：kiss一世紀
見得本性 如無為法 示之 打坐中一念不起 首於心 見一點光是為性光 其意為本性 我是誰 誰是我 見得真我 我還是我
9樓：
科學認為所有的東西都是由質子、中子和電子組成的，因不同的排列組合而形成萬物。
佛爺認為所有的東西都是由一種叫做空的東西因不同的排列組合而形成。性空就是那個東西的本體是空。
10樓：匿名使用者
緣起：你要買房子，自然要有人先造房子，你的"買"便是由"造"而生，由「造」而起。沒人造，你自然也沒得買。
性空：你剛買來的房子，自然是沒住人的，裡面是空的（不討論傢俱……）。這便是「性空」——「自性」為空，「本性」為空。
緣起性空，合起來便是，你要買房子，自然是要別人造房子，而且剛造出來，肯定是空的，沒人造，就沒人買，如果房子裡有人住了，你自然也不能再住（不討論合租，同居……）。
11樓：
緣起性空，緣起，或緣生，說的是世界或事物存在的狀態。而這個所謂的緣起狀態即是一個無常過轉的過程，而因其不斷變動，故我們不能說它是什麼，一說即錯。因為一說它是什麼，就必已預設一個靜態的時空點。
緣起性空就是說這個世界存在的緣起的狀態就是「空」了。
與緣起性空相對的就是「虛妄分別」。即「緣起性空」是世界真實的存在狀態，但是人看到的世界就是一個由我們的五蘊、六根所自己創造出來的「虛妄分別」的世界了。
12樓：匿名使用者
所謂「性空」，就是說：因緣和合所生起的假有（真空），本性是空的；這就是「真空生妙有」的意義。佛家思想的「空」是指客觀事物本身非真實存在（性空），只不過是人類主觀思想意識的結果；
緣起性空是佛教用語。所謂「緣起」，就是說：世間上沒有獨存性的東西，也沒有常住不變的東西，一切都是因緣和合所生起。
緣起論是佛法的根本。緣起論認為世間上的事事物物(一切有為法)，既非憑空而有，也不能單獨存在，必須依靠種種因緣條件和合才能成立，一旦組成的因緣散失，事物本身也就歸於烏有，「 諸法因緣生，諸法因緣滅 」的因果定律，稱之為「 緣起 」。
佛教的空指什麼
13樓：荒誕不經
空與『有』相對。音譯為舜若。意譯空無、空虛、空寂、空淨、非有。
一切存在之物中，皆無自體、實體、我 等，此一思想即稱空。亦即謂事物之虛幻不實，或理體之空寂明淨。自佛陀時代開始即有此思想，尤以大乘佛教為然，且空之思想乃般若經系統之根本思想。
空可大別為人空與法空兩者。人空，意謂人類自己無其實體或自我之存在；法空，則謂一切事物之存在皆由因緣而產生，故亦無實體存在。天台大師智顗與嘉祥大師吉藏皆以小乘佛教所說之空，系觀察分析一切事物而入空，故稱析空觀。
相對於此，大乘佛教則針對小乘佛教之析空觀而另立體空觀，即觀一切存在事物的理法之當體即是空之法。
又小乘僅見『空』，而不見『不空』，故被稱為『但空』。大乘則不僅見及一切存在悉為空，且兼及不空之一面，故稱『不但空』、『中道空』。蓋作一切法皆空之觀者，稱為空觀。
空非虛無（偏空），觀空就是發現真實之價值，故真空就是妙有。反之，將『空』視為虛無，則稱為惡取空。茲列舉諸家所作空之分類如下：
（一）二空：（1）依中論卷四觀邪見品及成唯識論卷一等說，分為人空與法空。人空，意謂在有情個體之中無實我之存在，故人空又稱我空、眾生空、生空、人無我等。
法空，意謂由因緣所生之一切法無實體之存在，故又稱法無我。小乘說人空而不說法空，大乘則主張人法二空（又作人法二無我、我法二空）。（2）依成實論卷十身見品之說，分為析空與體空。
析空，意 謂將存在之事物分析至最後不可得時，則為空。體空，則意謂一切存在之本身即是空，故不須分析，當體即空。小乘與成實宗主張析空，大乘則主張體空。
（3）依三論玄義之說，分為但空與不但空。但空，意謂僅偏於空而不知空之真義與妙有之境。不但空，意謂了知空之真義與承認妙有之境的中道空，此乃自觀一切法無自性而獲得之空。
（二）三空：（1）依辯中邊論卷中及顯揚聖教論卷十五等，法相宗認為遍計所執性、依他起性、圓成實性等三性中之每一性均有空義，故謂之三空。即凡夫所妄執之境為遍計所執性，該性本來空無，此即『無性空』。
而由因緣所生之法即依他起性，與遍計所執性不同而非完全『無』，然亦非如眾生妄情所認為之『有』，此即『異性空』。至於真如為圓成實性，系由觀人、法二空所顯之自性，此為『自性空』。（2）依金剛經纂要刊定記卷一之說，指人空、法空、俱空（人、法二空）等三空。
（三）四空：大集經卷五十四及大品般若經卷五等所說，指法法相空（法相空）、無法無法相空（無法相空）、自法自法相空（自法相空）與他法他法相空（他法相空）等四空。
（四）六空：（1）內空，謂眼、耳等六內處（六根）為空，又作受者空、能食空。（2）外空，謂色、聲等六外處（六境）皆空，又作所受空、所食空。
（3）內外空，又作身空、自身空。（4）空空，謂所觀之空亦是空，故又稱能照空。（5）大空，十方世界為空，又作身所住處空。
（6）第一義空，在諸法之外，無有所謂實相之自性，亦作勝義空、真實空、真境空。語出舍利弗阿毗曇論卷十六。
（五）七空：（1）相空，謂諸法之自相與共相均空，又作自相空。（2）性自性空，謂諸法之自性即空，又作自性空。
（3）行空，謂五蘊遠離我及我所，而由因緣所生。（4）無行空，謂五蘊之中未曾有涅盤，又作不行空。（5）一切法離言說空，謂一切法無法以言語形容而為空。
（6）第一義聖智大空，由果位聖智所見之第一義空。（7）彼彼空，謂你我彼此互為空，一般所說的『無』即相當於此空，為淺義之空。語出四卷本楞伽經卷一。
（六）十空：指內空、外空、內外空、有為空、無為空、散壞空、本性空、無際空、勝義空、空空等十種。其中，有為空，謂有為法即空。
無為空，謂無為法即涅盤為空。散壞空，謂因緣假和合之物，終將離散與破壞，又作散空。本性空，謂自性為空，又作性空。
無際空，謂無始以來存在之一切法皆屬空，又作無始空、無前後空。語出大毗婆沙論卷八。
（七）十一空：指內空、外空、內外空、有為空、無為空、無始空、性空、無所有空、第一義空、空空、大空等十一種。其中，無所有空，謂由於一切法無自性，無法求得，故亦作不可得空。
語出北本涅盤經卷十六。
（八）十六空：指內空、外空、內外空、大空、空空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、無散空、本性空、相空、一切法空、無性空、無性自性空等十六種。其中，畢竟空，謂諸法畢竟是空之窮極空。
無散空，謂積集之善根不會散失，然並非執於善根之空，又作不捨離空、不捨空。相空，謂三十二相與八十種好皆為空。一切法空，謂一切佛法為空。
無性空，謂由於人、法二空，故不可執著任何一物。無性自性空，謂無性與自性皆空。語出辯中邊論捲上。
（九）十八空：指內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、自相空、諸法空、不可得空、無法空、有法空。無法有法空等十八種。
其中，諸法空，謂一切諸法皆空。無法空，謂過去、未來諸法皆空。有法空，謂現在諸法皆空。
語出大品般若經卷
三、大集經卷五十
四、大智度論卷三十一。
此外，尚有十二空、十四空、十九空、二十空等諸種分類，而以十八空為著。
我國在魏晉時代雖已傳譯道行、放光等諸般若經典，而尚未譯出中論等論著，加以當時清談之風極盛，故多有附會老莊思想以闡釋般若經所說之畢竟無所得空，惟立論有失『空』之實義。據出三藏記集卷八毗摩羅詰提經義疏序載，當時成立之本無異宗、即色宗、心無宗、識含宗、幻化宗、緣會宗等，皆系以上記之『格義』方式宣說般若性空之宗派。[大般若波羅蜜多經卷四十
四、北本涅盤經卷二十
五、大智度論卷三十
八、菩提心論、十八空論、大乘義章卷一至卷
四、維摩經義記卷
三、華嚴法界觀門、中觀論疏卷二末]（參閱『本體』1983、『空有論爭』3473）
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對聯緣起緣滅只因風生水起,緣起緣滅緣終盡花開花落花歸塵對聯一下句
對來對去還是雲遮霧罩 就深就淺終會柳暗花明 花開花落全看四季變化 生死離別只因愛恨離仇 月園月缺只為悲歡離合 愛來愛去就為醉身夢死 緣起緣滅緣終盡 花開花落花歸塵對聯一下句 這本身就是一副對聯。緣起緣滅緣終盡 花開花落花歸塵 我自己補齊的下闕 半善半惡半隨心，難徹難悟難歸真。緣盡 著 梟臣 緣起緣滅...
緣起緣滅，在於一念之間，「一念之間，緣起緣滅，一念起萬水千山，一念滅滄海桑田。」是什麼意思？
意思是說人的信念和心境。當你有新的想法時，你彷佛就能看到美好 當你某一信念破滅時，你感到是滄海桑田的變遷。一念之間，也許已經為了這一縷心情跨越萬水千山，經歷甚多 一念之間，原來的心情不復存在，也許早已是滄海桑田，物是人非，心境完全改換了。這本是一個故事的結束，沒想到成為了網路上很多故事的開始.故事的...