1樓：匿名使用者
儒學在統治階級受力一種駕馭人民的工具，所以從某方面來說，重視與否和國家還有君主的能力有關。隋唐雖然重科舉，但是前朝的文化底蘊，儒學氛圍不甚，到隋唐的時候君主因為建國等，沒有需要發展儒學的必要。但是卻重視了科舉。
這是對國家性質的看法不一樣
2樓：匿名使用者
魏晉南北朝時期是指從東漢建安年代到隋統一這一歷史階段。魏晉南北朝是繼戰國「百家爭鳴」以後，我國歷史上又一個思想解放的時代。各種學說同時並興，使漢代定於一尊的儒學相對衰微，失去了獨尊的地位。
東漢末年以後法家學說的文化地位在一定意義上又得以重新上升。其他思想也得以流行，玄學的興起，佛教的興盛，道教的風行，帶來了社會思想和學術文化的相對自由及多元化。儘管這些思潮不可避免有明顯的侷限性，但是在歷史行程中，無疑是重要的進步，有力地促進了魏晉南北朝時期文學藝術的發展。
**、舞蹈、繪畫、雕塑、書法乃至園林建築尤其是詩歌，在這一時期都發生了重大的變化。 魏晉南北朝的經濟文化發展在中國歷史上，也具有重大的意義。在漢代還相當落後的東南地區，經過六朝的相繼開發，使得中國經濟的重心，從黃河流域逐漸轉移到長江流域。
各民族逐漸由征戰走向融合，當時進入中原的各個少數民族，後來大都成為漢族的一部分，並以他們的文化極大地豐富了漢族的文化。
3樓：匿名使用者
唐朝儒教是第一哎，道教佛教都在後面
4樓：匿名使用者
隋唐首開科舉，積極意義就是打破門伐制度，消極意義就是造就大批書呆子
5樓：匿名使用者
魏晉南北朝戰亂時期儒家沒有市場的緣故
6樓：匿名使用者
隋唐是鮮卑人建立的。
7樓：匿名使用者
誰說沒有發展？儒家的「道統」觀念就是唐代成型、由韓愈正式提出的。
而且孟子作為儒家「正統繼承人」的觀點也是唐代固定下來的。
8樓：匿名使用者
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儒學在隋唐時期的發展具有怎樣的特點 形成這一特點的原因
9樓：匿名使用者
據材料「科舉和教育制度是隋唐儒學普及的重要手段，當儒學成為科舉考試的主要內學校教育的依據，並與個人的利益直接發生聯絡時，儒學思想便很快成為一些教條並世容，俗化、簡約化，而且這樣一些實用簡約的文字也很快會隨著教育、考試、社會交際的需要而被大量傳抄背誦，此外，唐代還編輯了許多普及化、通俗化的儒學啟蒙讀物，這樣一些文字以簡約化、條文化的方式把儒家的經典表現出來，並以實用而世俗的形式充斥著人們的記憶和理想」，可知儒學在隋唐時期的發展特點是世俗化、簡約化、條文化，主要是受科舉制度的推動，儒學啟蒙讀物的編輯和出現～
概括隋唐、宋明時期復興儒學的原因
10樓：一槓青年
秦末戰火頻繁，社會經濟破壞嚴重。統治者採取的「無為而治」的思想使得社會潛伏著危機，諸侯國的實力日益膨脹，土地兼併嚴重，匈奴為患，為了加強**集權，適應國家統一的發展形勢，積極有為的政治思想成為時代的需要。
新的儒學體系的形成，董仲舒把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的入學體系，使得儒家思想成為當時社會的主流思想，順應了統治者統治的需求。
「罷黜百家，獨尊儒術」的提出適應了西漢**加強**集權統治的需要。
宋明時期儒學的發展包括「程朱理學」和「陸王心學」兩個階段。程朱理學的核心是「天理」說和「格物致知」論，「陸王心學」是理學發展的新階段，其核心是「心即理」、「心外無物」，即便是「知行合一」說，也是強調知和行都產生於心。程朱理學在南宋以後成為長期居於統治地位的官方哲學，陸王心學在明中期以後得到廣泛傳播。
宋明理學對中國傳統儒學的影響： 宋明時期儒學的發展是儒、釋、道三教長期爭論和融合的果實，也是春秋戰國和漢代這一歷史時期所形成的儒學在新的歷史條件下的思想體系的完善過程。它以程朱理學和陸王心學的形態呈現出來，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產生了深遠影響。
它於16世紀傳入歐洲之後，正與歐洲復興「理性主義」的歷史訴求相吻合，作為助力推動了歐洲理性時代的到來，此後法國的啟蒙運動、德國的古典哲學都受到了它的影響。
11樓：若去若來
隋唐其實是儒學的衰落期，而不是復興期， 唐朝時釋道儒三教並重，唐朝崇道，武則天崇佛，儒家只排最後， 而政治上則是武貴於文的， 唐朝將軍可以出將入相，宋朝則是不可能的
隋唐宋明時期儒學復興的原因
12樓：一槓青年
秦末戰火頻繁，社會經濟破壞嚴重。統治者採取的「無為而治」的思想使得社會潛伏著危機，諸侯國的實力日益膨脹，土地兼併嚴重，匈奴為患，為了加強**集權，適應國家統一的發展形勢，積極有為的政治思想成為時代的需要。
新的儒學體系的形成，董仲舒把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的入學體系，使得儒家思想成為當時社會的主流思想，順應了統治者統治的需求。
「罷黜百家，獨尊儒術」的提出適應了西漢**加強**集權統治的需要。
宋明時期儒學的發展包括「程朱理學」和「陸王心學」兩個階段。程朱理學的核心是「天理」說和「格物致知」論，「陸王心學」是理學發展的新階段，其核心是「心即理」、「心外無物」，即便是「知行合一」說，也是強調知和行都產生於心。程朱理學在南宋以後成為長期居於統治地位的官方哲學，陸王心學在明中期以後得到廣泛傳播。
宋明理學對中國傳統儒學的影響： 宋明時期儒學的發展是儒、釋、道三教長期爭論和融合的果實，也是春秋戰國和漢代這一歷史時期所形成的儒學在新的歷史條件下的思想體系的完善過程。它以程朱理學和陸王心學的形態呈現出來，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產生了深遠影響。
它於16世紀傳入歐洲之後，正與歐洲復興「理性主義」的歷史訴求相吻合，作為助力推動了歐洲理性時代的到來，此後法國的啟蒙運動、德國的古典哲學都受到了它的影響。
13樓：匿名使用者
在隋唐宋明時期儒學的一些思想文化適應了當時的封建統治者的需求。
儒學的思想適應了當時的社會潮流
儒學適合當時封建社會的**集權制度。
早在西漢時期，就有罷黜百家，獨尊儒術的思想。
概述魏晉隋唐時期,儒學地位的變化及原因
儒學的發展歷程包括哪些階段
儒學為何在魏晉南北朝的時候再次衰落
14樓：指縫漣漪
魏晉南北朝時期、漢代儒學一統天下、處於獨尊地位的局面被打破、隨著道教的興起、佛教的傳入並且盛行、儒學的發展受到了嚴峻的挑戰。 魏晉南北朝的儒家理論、卻比較滯後。在魏晉南北朝三百多年的時間裡、沒有出現一位儒學大家。
除了在無神論方面有所發展外、在哲學本體論上、卻無多大進展。範縝雖提出「形者神之質,神者形之用」的質用觀、具有體用論的意義、但沒有充分的論述。比之先秦兩漢的哲學、並沒有前進多少。
比之佛道的本體論、落後了一大截。
儒學在魏晉南北朝時期雖然被打破獨尊地位、處於衰落之中、但是儒學的傳統並沒有中斷。正因為這樣、魏晉南北朝時期的儒學以及之後的隋唐儒學經過曲折的發展過程、成為上承兩漢經學,下啟宋明理學的重要發展階段。
兩漢經學流 弊 很多、形式繁瑣、內容駁雜、及至魏晉、便趨衰落、代之而起的是玄學。對於玄學、一般看作是道家思想的復興、但並不排除儒家思想在玄學中的重要地位。玄學的發展藉助於兩漢經學、王弼注《周易》、釋《論語》、何晏作《論語集解》等等 、都是玄學家們為經學玄學化所作的努力 。
儒家的主要經典《周易》與《老子》、《莊子》被並稱為三玄。玄學討論的有無、本末問題、雖然來自老莊、但與《易傳》思想關係密切。儒家思想在魏晉玄學時期有重要發展、它一掃兩漢經學的繁瑣蕪雜、剔除了經學的天人感應說等神祕成分、使抽象思維水平大大提高了一步。
15樓：花雨飄夢神傷
我總結一下魏晉的儒學發展，有以下幾點：1、魏晉時期，士大夫階層崇尚玄學（這是一種運用道家的老莊思想揉合儒家經義而形成的一種唯心主義哲學思潮 ），這一學說對儒學本身而言，偏離了其原先的本意，並且這一學說於治國方面作用不大，甚至可以說是儒學的倒退。
2、魏晉時期，佛教、道教盛行，著名的詩句：「南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中」是最好的寫照。而道教則有：「五斗米」道和「太平」道。這兩種宗教對儒學發展起到了強有力的衝擊。
3、魏晉時期，總體而言是戰亂不斷，東晉與十六國就處於這一時期，在一個動盪的年代，必定會對學術方面產生負面影響，以至於學術發展緩慢，甚至衰落。
16樓：5是楊寶寶
其實主要原因就是 魏晉南北朝時期，漢代儒學一統天下、處於獨尊地位的局面被打破，隨著道教的興起、佛教的傳入並且盛行、儒學的發展受到了嚴峻的挑戰。如果是上海的話看書第七分冊 第一單元~
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