1樓：
要理解壇經裡的三十六對法，不可以離開三科法門。故六祖有「先須舉三科法門，動用三十六對，出沒即離兩邊，說一切法莫離自性。」之語。
三科法既是五陰（色、受、想、行、識），十二入（外六塵：色、聲、香、味、觸、法；內六門：眼、耳、鼻、舌、身、意）以及十八界（六塵、六門、六識）。
其實所謂的三科法門，既是具體生命存在的活動表現。禪師也是人，一樣有一切生命的活動，教學也一樣需要用語言逗引。「自效能含萬法」，所以一切的生命活動，甚至包括一切的語言分別，其實都從自性中來，而如果沒有對自性有所體認，則自性迷，既是邪，若自性不迷，則是正。
所以「含惡用即眾生用，善用即佛用」。就是說所有一切運用語言的教學活動，都必須從清靜無漏的自性而出，如此才能正確地運用三十六對。這是對禪師的要求。
三十六對本身是由無情五對（天地、日月、明暗、陰陽、水火），即自然界非生命之類；法相語言十二對（語法、有無、有色無色、有相無相、有漏無漏、色空、動靜、清濁、凡聖、僧俗、老少、大小），即語言概念；自性起用十九對（長短、邪正、痴慧、愚智、亂定、慧毒、戒非、直曲、實虛、險平、煩惱菩提、常無常、悲害、喜嗔、舍慳、進退、生滅、法身色身、化身報身）即由自性產生的不同的生命表現。禪師教學，運用三十六對的對反邏輯對應學生的問題，目的在於對破一切理性思考的角度、語言、意向。因為存在之真實只能如實觀之，而不能有所思、所說、所指。
對問者的障礙、執著，禪師必須直指其非、直破其妄，所以必須「出語盡雙，皆取對法」，使學生的心靈不停留於一端。比如你說上帝存在，禪師就會告訴你上帝不存在；你說上帝不存在，禪師就會告訴你上帝存在；乃至「出沒即離兩邊」，上帝非存在非不存在。而如此做的目的是為了令你的精神從一切有限的角度中超升，以通於無限。
但是我們必須明白，所謂三十六對的對破法，不能只停留在方法以及表象上，不能學了一個「破」字，就日又破，夜又破。破完一切，卻破不了自己對「破」的執著。也不能以為學禪就是一切破盡，一切成空，這就什麼都不用做了。
更不能不管別人說什麼都說去破，一見別人有所說，便又立即毀謗對方執著於語言。
所以三十六對雖然奇妙，但是其真正重要的立足之地在於人的自性。所有的對破必須有禪師自身的自性出發，而以破除對方的一切理性思維，以讓其自性顯現為目的。總的來說，三十六對如非已經「識自本心，見自本性」的禪師，不可妄用。
末學合十。
2樓：宗陽子
是為了讓學人放下分別。你說香，我就說臭，你說白，我就說黑，直接打碎你的分別心，歸到一上來。
3樓：吳穗瓊
與《道德經》第二章相似，用相反的方式，讓對方停下、警醒、發現自己的執著。
六祖壇經裡的三十六對，怎麼理解？
4樓：
要理解壇經裡的三十六對法，不可以離開三科法門。故六祖有「先須舉三科法門，動用三十六對，出沒即離兩邊，說一切法莫離自性。」之語。
三科法既是五陰（色、受、想、行、識），十二入（外六塵：色、聲、香、味、觸、法；內六門：眼、耳、鼻、舌、身、意）以及十八界（六塵、六門、六識）。
其實所謂的三科法門，既是具體生命存在的活動表現。禪師也是人，一樣有一切生命的活動，教學也一樣需要用語言逗引。「自效能含萬法」，所以一切的生命活動，甚至包括一切的語言分別，其實都從自性中來，而如果沒有對自性有所體認，則自性迷，既是邪，若自性不迷，則是正。
所以「含惡用即眾生用，善用即佛用」。就是說所有一切運用語言的教學活動，都必須從清靜無漏的自性而出，如此才能正確地運用三十六對。這是對禪師的要求。
三十六對本身是由無情五對（天地、日月、明暗、陰陽、水火），即自然界非生命之類；法相語言十二對（語法、有無、有色無色、有相無相、有漏無漏、色空、動靜、清濁、凡聖、僧俗、老少、大小），即語言概念；自性起用十九對（長短、邪正、痴慧、愚智、亂定、慧毒、戒非、直曲、實虛、險平、煩惱菩提、常無常、悲害、喜嗔、舍慳、進退、生滅、法身色身、化身報身）即由自性產生的不同的生命表現。禪師教學，運用三十六對的對反邏輯對應學生的問題，目的在於對破一切理性思考的角度、語言、意向。因為存在之真實只能如實觀之，而不能有所思、所說、所指。
對問者的障礙、執著，禪師必須直指其非、直破其妄，所以必須「出語盡雙，皆取對法」，使學生的心靈不停留於一端。比如你說上帝存在，禪師就會告訴你上帝不存在；你說上帝不存在，禪師就會告訴你上帝存在；乃至「出沒即離兩邊」，上帝非存在非不存在。而如此做的目的是為了令你的精神從一切有限的角度中超升，以通於無限。
但是我們必須明白，所謂三十六對的對破法，不能只停留在方法以及表象上，不能學了一個「破」字，就日又破，夜又破。破完一切，卻破不了自己對「破」的執著。也不能以為學禪就是一切破盡，一切成空，這就什麼都不用做了。
更不能不管別人說什麼都說去破，一見別人有所說，便又立即毀謗對方執著於語言。
所以三十六對雖然奇妙，但是其真正重要的立足之地在於人的自性。所有的對破必須有禪師自身的自性出發，而以破除對方的一切理性思維，以讓其自性顯現為目的。總的來說，三十六對如非已經「識自本心，見自本性」的禪師，不可妄用。
末學合十。
5樓：煩惱即菩提
世間一切都是陰陽相對，周易有先天八卦和六十四卦對應，那麼壇經裡面總結了三十六對應。
6樓：引導者
是為破人的分別心的。佛法是不二法，離一切分別妄想執著，使人迴歸一真法界。
7樓：匿名使用者
執著什麼，三十六對就破什麼，所謂法無定法。
8樓：吳穗瓊
六祖離世前，教給他的追隨者們，如何在空中起用、接引學人、教授徒信的方法。
46.對。
外境無情對有五：天與地對，日與月對，暗與明對，陰與陽對，水與火對。
語與言對、法與相對有十二對：有為無為對，有色無色對，有相無相對，有漏無漏對，色與空對，動與靜對，清與濁對，凡與聖對，僧與俗對，老與少對，長與短對，高與下對。
自性居起用對有十九對：邪與正對，痴與慧對，愚與智對，亂與定對，戒與非對，直與曲對，實與虛對，嶮與平對，煩惱與菩提對，慈與害對，喜與嗔對，舍與慳對，進與退對，生與滅對，常與無常對，法身與色身對，化身與報身對，體與用對，性與相對，有情與無親對。
言語與法相對有十二對，內外境有無五對，三身有三對，都合成三十六對法也。
此三十六對法，能用通一切經，出入即離兩邊。如何自性起用三十六對？共人言語，出外於離相，入內於空離空。
著空，則唯長無明；著相，唯邪見謗法。直言不用文字，既雲不用文字，人不合言語，言語即是文字。自性上說空，正語言本性不空。
迷自惑，語言除故。暗不自暗，以明故暗。暗不自暗，以明變暗。
以暗顯明，來去相因。三十六對，亦復如是。」
六祖壇經裡的三十六對，怎麼理解？
9樓：保險姐的故事
六祖離世前，教給他的追隨者們，如何在空中起用、接引學人、教授徒信的方法。 46.對。
外境無情對有五：天與地對，日與月對，暗與明對，陰與陽對，水與火對。 語與言對、法與相對有十二對：
有為無為對，有色無色對，有相無相對，有漏無漏對，色與空對，動與靜對，清與濁對，凡與聖對，僧與俗對，老與少對，長與短對，高與下對。 自性居起用對有十九對：邪與正對，痴與慧對，愚與智對，亂與定對，戒與非對，直與曲對，實與虛對，嶮與平對，煩惱與菩提對，慈與害對，喜與嗔對，舍與慳對，進與退對，生與滅對，常與無常對，法身與色身對，化身與報身對，體與用對，性與相對，有情與無親對。
言語與法相對有十二對，內外境有無五對，三身有三對，都合成三十六對法也。 此三十六對法，能用通一切經，出入即離兩邊。如何自性起用三十六對？
共人言語，出外於離相，入內於空離空。著空，則唯長無明；著相，唯邪見謗法。直言不用文字，既雲不用文字，人不合言語，言語即是文字。
自性上說空，正語言本性不空。迷自惑，語言除故。暗不自暗，以明故暗。
暗不自暗，以明變暗。以暗顯明，來去相因。三十六對，亦復如是。」
六祖壇經中 三十年騎馬 今日被驢撲 不太理解？ 請菩薩們講講？
10樓：匿名使用者
此句禪宗語，不在《六祖壇經》中，而是出自《祖堂集》 原文如下：「師（趙州禪師）又到一老宿處，老宿雲：「老大人何不覓取住處？
師雲：「什麼處是某甲住處？」老宿雲：
「老大人住處也不識！」師雲：「三十年學騎馬，今日被驢撲。
」 這句話本身沒有什麼禪意，是對「老宿」回答的稱讚。「老宿」回答趙州禪師說「你這麼大年紀一個人，怎麼住處都不知道？」機鋒銳利，趙州禪師於是用這句詼諧的話讚歎：
「我騎馬都騎了三十年，今天卻從驢背上被摔下來」 末學淺薄，謹作參考
怎麼理解六祖壇經
11樓：李淵回
淵回學佛：禪宗《六祖壇經》中「何期」怎麼理解？這是唐朝的官話
六祖壇經的中心思想
12樓：保險姐的故事
我引用淨慧老和尚的法語試作答如次： 《壇經》為如來藏思想與般若思想的有機結合。 《壇經》以「自性即佛」為核心，以三無（無相、無念、無住）和「一行三昩」 為 主旨；以「頓悟見性」為宗趣。
也就是禪宗初以《楞伽經》（如來藏一系）印心到五祖忍大師以《金剛經》（般若空宗一系）印心，能大師宛成此一結合即《壇經》之出現，也是禪宗特出的標誌。 （參考《禪宗七經-序言》） 按祖師判教《壇經》自當屬，掇上根上智，絕次第言談，唯論見佛性的祖師禪一路。 順便說：
關於「佛教中心思想的問題」我倒真給佛學苑學生講過如果說佛經是世界上最巨集富的文章那她的主旨是什麼？————即智慧與方便。用多識教授的書名作答就是《愛心中爆發的智慧》。
真的你去聞思大、小、顯、密，三藏十二部以要言之無外也！不過小乘悲心不圓滿；密法從空性智慧中流出的方便特多而已。 我答的比較略，的講無的必要有論典在《菩提道次第廣論》《普賢上師言教集》等諸聖哲論典
《六祖壇經》主要講了什麼內容
六祖壇經裡說，下下人有上上智，上上人有沒意智，「沒意智」是什麼意思？
13樓：匿名使用者
建議你最好看看慧律法師「六祖法寶壇經」的講座
慧律法師在「六祖法寶壇經」的講座中是這樣解釋「沒意智」的：
"沒意智"就是也會埋沒他的智慧的意思，上上人有時候也會埋沒了自己的智慧，而發揮不出來。若輕人，也就是瞧不起他人，即有無量無邊罪。若是瞧不起他人者，就有無量無邊的罪。
請問六祖的法號分別叫什么？還有般若波羅密是什么意思
六祖的法號叫慧能。般若波羅密 法界次第雲 般若秦言智慧，照了一切諸法，皆不可得，而能通達一切無礙，名為智慧。智慧有三種 一者 聲聞智慧。二者 辟支佛智慧，三者，佛智慧。一 求聲聞智慧有三種 學 無學 非學非無學。一 非學非無學智慧 非學非無學智慧者，如干慧地 不淨觀 安那般那 欲界系 四念處 暖法 ...
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朝鮮戰爭中，中 隊在晚間時跑到美軍陣地附近敲鑼打鼓，大喊大叫，搞得美國人一宿也睡不好覺，這就叫疲則擾之 紅軍長征。走為上 中日甲午戰爭 甕中捉鱉 對！四渡赤水，聲東擊西，調虎離山 為什麼近代戰爭很少使用計謀 10 誰說的，近代戰爭用的計謀比古代一點也不少，不僅青出於藍，而且由於 先進，計謀也是與時俱...
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竹枝詞 劉禹錫 唐 瞿塘嘈嘈十二灘，此中道路古來難。長恨人心不如水，等閒平地起波瀾。古代字花的三十六個人名或三十六種物品三十六個古人三十六種動物具體是什麼有人知道？有幾版本或 可查？1 光明 駿馬 2 銀玉 蝴蝶 3 太平 水龍 4 只得 野貓 5 神威 獅子 6 日山 雞 7 井利 金魚 8 元吉...