1樓：熊鴻熙冉子
「星沉海底」，謂長夜將曉之際；雨腳能見，則必當晨曦已上之時。「河源」即黃河之源，此處指天河（銀河
）。據宋代周密《癸辛雜識》引《荊楚歲時記》載，漢代張騫為尋河(黃河)源，曾乘槎（木筏
）直至天河，遇到織女和牽牛。又宋玉《高唐賦序》寫巫山神女與楚懷王夢中相會，有「朝為行雲，暮為行雨」之句。可見，詩中「雨過河源」是兼用了上述兩個典故，寫仙女的佳期幽會事。
因為仙女住在天上，所以星沉雨過，當窗可見，隔座能看，如在目前。
2樓：魏醫生說生活
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回答「星沉海底」，謂長夜將曉之際；雨腳能見，則必當晨曦已上之時。據宋代周密《癸辛雜識》引《荊楚歲時記》載，漢代張騫為尋河源，曾乘槎（木筏）直至天河，遇到織女和牽牛。又宋玉《高唐賦序》寫巫山神女與楚懷王夢中相會，有「朝為行雲，暮為行雨」（早上的時候為飄忽的雲，晚上的時候又化為雨）之句。
可見，詩中「雨過河源」是兼用了上述兩個典故，寫仙女的佳期幽會事。因為仙女住在天上，所以星沉雨過，當窗可見，隔座能看，如在目前。」星沉海底當窗見，雨過河源隔座看 。
」出自唐代詩人李商隱《碧城三首 其一》。釋義：我們抬頭望著窗外，星沉海底令人心寒。
一陣雨雲飄過銀河，我們只能隔河相看。
這兩句話適合情感話題的呢親
「星沉海底當窗見，雨過河源隔座看。」這句詩是什麼意思呢？
3樓：孫老闆
意思是：我們抬頭望著窗外，星沉海底令人心寒。一陣雨雲飄過銀河，我們只能隔河相看。
【出處節選】《碧城三首》——唐·李商隱
碧城十二曲闌干，犀闢塵埃玉闢寒。
閬苑有書多附鶴，女床無樹不棲鸞。
星沉海底當窗見，雨過河源隔座看。
若是曉珠明又定，一生長對水晶盤。
【白話譯文】你住在碧霞城中十二樓，樓中的闌干曲曲又彎彎。犀角簪明明亮亮一塵不染，身上的玉佩能保暖驅寒。閬苑仙山的仙子們，傳送書信多用仙鶴。多情的女床山上，樹上都棲宿著鳳鸞。
我們抬頭望著窗外，星沉海底令人心寒。一陣雨雲飄過銀河，我們只能隔河相看。啊，你這顆晶瑩的露珠，如果能像珍珠一樣不被硒幹，那麼，我這一生和你不分離，我將永遠愛著水晶盤。
擴充套件資料
1、《碧城三首》創作背景
作者於文宗大和三年至五年（827-829年）學仙玉陽山，與女冠（或即宋華陽氏）有一段戀情，這組詩即寫於這一時期。《碧城三首》反映的是唐代一些地位、身份特殊的年輕女子的生活。
2、《碧城三首》鑑賞
《碧城三首》是李商隱詩最難懂的篇章之一，歷來眾說紛紜，而且全詩三首的主人公都是女子。詩人沒有直截了當地把所要表達的意思說出，而是採用象徵、暗示、雙關、用典等表現方法，乍一讀去，似覺恍惚迷離，難明所指。然而只要反覆體味，仍能曲徑通幽，捕捉到詩的旨趣。
此詩想象極其豐富，把場景安排在天上，將道教傳說和古代優美神話引入詩中，不但很好地表現了詩的主題，而且使詩顯得極其瑰偉奇麗。尤其是第三聯，設想之新奇，景象之壯美，用典之巧妙，詞意之幽深，達到了很高的造詣。
4樓：匿名使用者
《碧城三首》是李商隱詩最難懂的篇章之一，歷來眾說紛紜。
「 星沉海底當窗見，雨過河源隔座看。」表面上是寫仙女所見之景，實則緊接「 傳書」，暗寫其由暮至朝的幽會。「星沉海底」，謂長夜將曉之際；雨腳能見，則必當晨曦已上之時。
「 河源」即黃河之源，此處指天河（銀河 ）。據宋代周密《癸辛雜識》引《荊楚歲時記》載，漢代張騫為尋河(黃河)源，曾乘槎（木筏 ）直至天河，遇到織女和牽牛。又宋玉《高唐賦序》寫巫山神女與楚懷王夢中相會，有「朝為行雲，暮為行雨」之句。
可見，詩中「雨過河源」是兼用了上述兩個典故，寫仙女的佳期幽會事。因為仙女住在天上，所以星沉雨過，當窗可見，隔座能看，如在目前。
5樓：匿名使用者
碧城十二曲闌干，犀闢塵埃玉闢寒。
閬苑有書多附鶴，女床無樹不棲鸞。
星沉海底當窗見，雨過河源隔座看。
若是曉珠明又定，一生長對水精盤。
首句「碧城」，劉學鍇等認為「喻指道觀」（頁1848），實未必然，將其解為仙域可也。次句「犀」、「玉」同為美物，使仙域不寒且一塵不染。首聯明言仙域之完美，然「曲」字與二「闢」字，已隱約帶出了仙域曲隱、遁避凡塵，非凡人所易達之意。
三、四句「閬苑」、「女床」為仙宮、神山，亦為泛指仙域之辭。仙域之中，「書」皆有附託之所，「鸞」亦無不有棲身之處。此理想的境界，或許便是無依無託的詩人所追求之境？
五、六句「星沉海底」、「雨過河源」可「當窗見」、「隔座看」，自是仙域既高且遠，此與首二之「曲」、「闢」正相呼應，著一「隔」字，更顯仙凡之隔。七、八句最是難解，當中「曉珠」與「水精盤」更是眾說紛紜，有謂「曉珠」指日，「水精盤」不必拘看者（參馮注；頁1849）；有謂「曉珠」指日，而「水精盤」指月者（姚培謙說；頁1857）；又有謂「珠」即「姝」，為女子者（劉學鍇、餘恕誠說；頁1864）。二者究竟是指何物，並無一肯定的解說，似乎未可拘於一解。
「曉珠」從字面解即曉晨露珠，明而不定是它的特點。然「一生長對水精盤」的理想，亦即身處仙域的理想，卻以「曉珠」明且定為前題，則理想落空，已露端倪。七句既著「若是」二字，即現實中「曉珠」並非明而且定的寫照。
至於「曉珠」象徵甚麼，則取決於我們如何理解詩中的理想境界。若將詩中仙境理解為愛情美滿之象，「曉珠」一語自可解為女子；若將之理解為仕途得意之象，則又可認為「曉珠」喻君主；若以為是詩泛論求仙，甚至可將之理解詩人自謂。然仙域自是完滿之象，種種美事自可共存。
如三四句之有依有託，固可理解為政治性的，亦可因「女床」一語相關（頁1864），而將之理解為愛情的。全詩首六句為一部份，描述仙境之美滿及隱言仙凡之阻隔；七八為一部份，言「一生長對水精盤」之理想，終究難以實現，「若是」一語為全詩之轉折。
6樓：相信你並不容易
對著窗戶看見星沉海底，心寒之語。詩人的心沉落谷底。曉珠是露珠，放在水晶盤上，盼它明亮堅定，願意一生相伴。心裡悲涼，知道是痴人說夢。
7樓：east來襲
我們抬頭望著窗外，星沉海底令人心寒。一陣雨雲飄過銀河，我們只能隔河相看
8樓：yxh餘小包
（1）指仙女所見美景，關鍵是人對於這種景觀的態度。能看到此景又能描述此景的人一定有著「寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲捲雲舒」的恬淡心境，且內心又有主宰的力量。
（2）指珍惜當下。星沉雨過，當窗可見，隔座能看，如在目前。那些美好的感情，不在天邊，不在過去，只在眼前。
（3）指「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮（只要是真情久長心相印，又何必朝夕相聚度此生）」。對應詩句中「當窗見」「隔座看」。
星沉海底當窗見,雨過河源隔座看是什麼意思~
9樓：z幕紫
「 星沉海底當窗見，雨過河源隔座看。」表面上是寫仙女所見之景，實則緊接「 傳書」，暗寫其由暮至朝的幽會。「星沉海底」，謂長夜將曉之際；雨腳能見，則必當晨曦已上之時。
「 河源」即黃河之源，此處指天河（銀河）。據宋代周密《癸辛雜識》引《荊楚歲時記》載，漢代張騫為尋河(黃河)源，曾乘槎（木筏）直至天河，遇到織女和牽牛。又宋玉《高唐賦序》寫巫山神女與楚懷王夢中相會，有「朝為行雲，暮為行雨」之句。
可見，詩中「雨過河源」是兼用了上述兩個典故，寫仙女的佳期幽會事。因為仙女住在天上，所以星沉雨過，當窗可見，隔座能看，如在目前。
10樓：魏醫生說生活
付費內容限時免費檢視
回答「星沉海底」，謂長夜將曉之際；雨腳能見，則必當晨曦已上之時。據宋代周密《癸辛雜識》引《荊楚歲時記》載，漢代張騫為尋河源，曾乘槎（木筏）直至天河，遇到織女和牽牛。又宋玉《高唐賦序》寫巫山神女與楚懷王夢中相會，有「朝為行雲，暮為行雨」（早上的時候為飄忽的雲，晚上的時候又化為雨）之句。
可見，詩中「雨過河源」是兼用了上述兩個典故，寫仙女的佳期幽會事。因為仙女住在天上，所以星沉雨過，當窗可見，隔座能看，如在目前。」星沉海底當窗見，雨過河源隔座看 。
」出自唐代詩人李商隱《碧城三首 其一》。釋義：我們抬頭望著窗外，星沉海底令人心寒。
一陣雨雲飄過銀河，我們只能隔河相看。
這兩句話適合情感話題的呢親
星沉海底當窗見,雨過河源隔座看,若是曉珠明又定,一生長樹水精盤. 15
11樓：匿名使用者
星沉海底當窗見,雨過河源隔座看,若是曉珠明又定,一生長樹水精盤?
什麼意圖？以文會友嗎？
星沉海底當窗見 雨過河源隔座看 翻譯
12樓：牧陽冰
碧城十二曲闌干，犀闢塵埃玉闢寒。
閬苑有書多附鶴，女床無樹不棲鸞。
星沉海底當窗見，雨過河源隔座看。
若是曉珠明又定，一生長對水精盤。
首句「碧城」，劉學鍇等認為「喻指道觀」（頁1848），實未必然，將其解為仙域可也。次句「犀」、「玉」同為美物，使仙域不寒且一塵不染。首聯明言仙域之完美，然「曲」字與二「闢」字，已隱約帶出了仙域曲隱、遁避凡塵，非凡人所易達之意。
三、四句「閬苑」、「女床」為仙宮、神山，亦為泛指仙域之辭。仙域之中，「書」皆有附託之所，「鸞」亦無不有棲身之處。此理想的境界，或許便是無依無託的詩人所追求之境？
五、六句「星沉海底」、「雨過河源」可「當窗見」、「隔座看」，自是仙域既高且遠，此與首二之「曲」、「闢」正相呼應，著一「隔」字，更顯仙凡之隔。七、八句最是難解，當中「曉珠」與「水精盤」更是眾說紛紜，有謂「曉珠」指日，「水精盤」不必拘看者（參馮注；頁1849）；有謂「曉珠」指日，而「水精盤」指月者（姚培謙說；頁1857）；又有謂「珠」即「姝」，為女子者（劉學鍇、餘恕誠說；頁1864）。二者究竟是指何物，並無一肯定的解說，似乎未可拘於一解。
「曉珠」從字面解即曉晨露珠，明而不定是它的特點。然「一生長對水精盤」的理想，亦即身處仙域的理想，卻以「曉珠」明且定為前題，則理想落空，已露端倪。七句既著「若是」二字，即現實中「曉珠」並非明而且定的寫照。
至於「曉珠」象徵甚麼，則取決於我們如何理解詩中的理想境界。若將詩中仙境理解為愛情美滿之象，「曉珠」一語自可解為女子；若將之理解為仕途得意之象，則又可認為「曉珠」喻君主；若以為是詩泛論求仙，甚至可將之理解詩人自謂。然仙域自是完滿之象，種種美事自可共存。
如三四句之有依有託，固可理解為政治性的，亦可因「女床」一語相關（頁1864），而將之理解為愛情的。全詩首六句為一部份，描述仙境之美滿及隱言仙凡之阻隔；七八為一部份，言「一生長對水精盤」之理想，終究難以實現，「若是」一語為全詩之轉折。