1樓：匿名使用者
根本是兩條路，雖說佛道都可以殊途同歸，畢竟是不同的路數。
拿著自家經典作為依據批評另一家，並不是很高明的做法。
而且聲聞不聽法說的十分荒謬，若說緣覺不聽法那還過的去。
其實阿羅漢跟菩薩都不能說是上下級關係。就象神仙跟羅漢、神仙跟菩薩一樣。他們都不是一個部門的幹部。
大乘的也有聲聞。一是自己門下不學好的被其師斥為小乘，二是該門將另一個教義"衝突"的門斥為小乘。不外乎這兩種小乘。
阿羅漢就是阿羅漢。菩薩就是菩薩。聲聞恐怕兩個都不是。
難道阿羅漢的梵文和聲聞的梵文是同一個詞？聲聞是果位？是羅漢的別稱？
既然不是，又是後來誰把它們劃了等號呢？大乘佛教。
說一個人學貫大小乘，不是讚歎。
讚歎應說他學貫南北傳佛教。
2樓：匿名使用者
汗顏，你是不是打算將來再懺悔？
不存在什麼「一身成佛」，你知道你是幾身幾世了？或者到底要幾身幾世有明確規定？你就是能夠見到幾身幾世，你又焉知不是虛妄？
修行之人，不能夠直接認識本性，卻妄言漸修成佛，不能直接洞悉本心，卻糾纏於枝節，反而以為已經得到正法。這樣的修行就是窮盡所有劫數，究竟不能成佛，你如果自修自參，沒有什麼，如果以之為人開示，誤人誤己，反而不如淨土直心道場啊。
3樓：匿名使用者
不是第一次，也不是最後一次。你要做到不妄語，還有很長的路要走。。
4樓：匿名使用者
見解不同而已，其實不同經也是不同說法的，更何況還有南傳北傳不同認識上的差異？
5樓：匿名使用者
1.看大成佛經 以儘快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞嚴經》都看文言文 白話文對照的 《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等
2.看修行的書 明理不求實證 則無意義 目前時代 最好最易成就的 就是藏區的大圓滿法 能即生開悟 大圓滿法 天賜眾生福澤 能修習 當累世修的機緣 甚難得
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書:母音老人著《大手印淺釋》（大手印即大圓滿），丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》
修習大圓滿法 須拜有仁波切稱謂的大師為師 灌頂修行
有仁波切稱謂的大師 不僅僅是開悟 且證量足 能夠灌頂加持 並非是普通意義上的活佛摩頂
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法 能即生開悟
除了修淨土五經外，再讀其他的會影響往生嗎
不會。先讀一遍無量壽經再說。佛法是不二法,一切經與淨土的經都是殊途同歸的 而也只有與其它法門比較後才能真切地對淨土法門升起信心.南無阿彌陀佛 三樓的師兄，有些話不可以說的。專一念好了，佛經本身也消業的，如果一定要念 地藏經 也可以，但只念一段時間就好了，以後專念一部經，淨士五經也不是說全部要念的，唸...
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沒有障礙，如果信佛，遇到障礙反而有助於解決。這是因為，佛教講緣，學佛者了知這個道理，對難成的婚姻不再強求，至少不會出現因失戀而絕望之類的事情。1 佛在經上告訴我們，在我們日常生活當中，點點滴滴，每一樁事情都有前因後果，我們這一生中所受的痛苦，都是有原因的，我們學佛人瞭解這個道理，所以絕對不會怨天尤人...